6. Імена Святого Духа
У Старому Завіті ми знаходимо дев'яносто місць, які говорять про Духа Святого, причому вісімнадцять з них дають нам різні назви Духа Святого. У Новому Завіті є двісті шістдесят чотири місця, які говорять про Духа Святого, і серед них - тридцять дев'ять назв. П'ять з цих назв - ідентичні як в Старому, так і в Новому Завітах, і, таким чином, в Слові Божому налічується всього п'ятдесят дві назви, або імені, для Духа Святого. Сімнадцять імен висловлюють ставлення Духа Святого до Бога-Отця, п'ять - ставлення до Сина, дев'ятнадцять - до людей, сім висловлюють Його власний характер, і п'ять говорять про Його Божество. Зі згаданих вище п'ятдесяти двох випадків чотири рази Він названий Утішителем, сорок чотири рази - Духом (з тих чи інших співвідношенням), а решта п'ять разів Він описується різними фразами, що підкреслюють Його особистісний характер. Отже, ми маємо два імені, що відносяться до третього Особі Святої Трійці, а саме: Святий Дух і Утішитель.
Ще одна назва цього Святого Особи - Утішитель. Він був названий так Ісусом під час прощальної бесіди з учнями (Иоан.14: 16, 26; 15:26 і 16: 7). Це єдине ім'я, що дає натяк на характер і роботу Духа Святого. По-грецьки воно звучить: «Параклетос» (в українській транскрипції - параклит). Дане слово має дуже широке значення, що відповідає величі Божественної Особи, названої цим словом. Ісус дав таку назву Тому «іншому», Який дорівнює Йому Самому і Який знаходиться в настільки близькому спілкуванні з християнами. Ім'я «Параклетос» має бути особливо дорогим і близьким серцю кожного чада Божого. Оскільки в нашій мові немає слова, в точності передає всі нескінченне різноманіття його значення, то виникає думка: чи не краще залишити його без зміни і не намагатися робити не цілком повноцінний переклад?
Це ж слово зустрічається в 1Іоан.2: 1, де воно відноситься до Христа і переведено словом «Посередник», хоча багато перекладачі перекладають його словом «Утішитель». Однак з точки зору філології «параклетос» можна злічити «утішником» не більше ніж «клетос» - «кличуть». Насправді ж «клетос» означає «покликаний» і, відповідно, «параклетос» - «покликаний допомагати». Слово «посередник» вписується в це значення грецького слова, оскільки воно дає опис одного або посередника, який стоїть перед суддею і захищає чиєсь справу.
Отже, якщо не можна зберегти в нашій мові слово «параклетос», то з можливих варіантів перекладу, при уважному розгляді, треба віддати перевагу слову «посередник» (адвокат) як більш правильному в граматичному та смисловому значенні. Але не треба забувати, що хоча розраду і допомогу є важливою частиною роботи адвоката, все ж думка про його очевидно і майже виключно посередницької ролі настільки пов'язана з цим словом в наші дні, але це бачиться більш ніж розумним залишити без зміни слово «параклит» - « покликаний на допомогу ».
Учні мали велику потребу в такому Паракліт, який завжди готовий допомогти, і цим Паракліта був для них Ісус. На Нього вони могли цілком покластися в будь-яких труднощах і випробуваннях. Але тепер Він йшов від них. І слова Його обіцянки, повні глибокого змісту, були для їхніх сердець саме тим, чого вони очікували. Вони не будуть залишені напризволяще - прийде інший Паракліт, рівний Ісусу, хоча це і буде інша Особистість. Насправді ж цей Грядущий буде не хто інший, як Сам Христос: «Я не залишу вас сиротами, Я прибуду до вас». Іншими словами, цей Паракліт не просто займе місце Христа, Якого вони знали, любили і на Якого покладалися, але з Його приходом до них знову повернеться їх невидимий вищий і прославлений Друг, розлуку з Яким їм треба було пережити.