В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Сьогодні Христос говорить нам в Євангелії про любов до ворогів - про те, що це є головним і єдиним ознакою, що ми Христові. Ми розуміємо, як велика ця заповідь, як небезпечно її спотворити.
Дві небезпеки існують в світі. Одна небезпека - нелюбові, не тільки до ворогів, але і до близьких своїм - через множення беззаконня в світі все більше байдужіє любов. І інша небезпека - помилкове розуміння заповіді Христової про кохання. Святі отці кажуть, що в світі існує стільки лжевчень про істину Христової, скільки помилкових навчань про кохання. Тому що любов і істина нероздільні.
Ми часто повторюємо в наші дні, і не без причини, слова святителя Філарета Московського про те, що ми повинні любити особистих своїх ворогів, гребувати ворогами Божими і вражати ворогів Вітчизни. І тут теж є для нас небезпеку. Роблячи трошки перебільшений акцент на тому, про що говорить святитель Філарет по відношенню до ворогів нашої Православної Церкви і до ворогів Вітчизни нашої, - як би нам не забути заповідь про любов до особистих ворогів. У той час як і те, і інше абсолютно нероздільно. Господь врешті-решт говорить саме про любов до ворогів і цим визначає те, що ми недаремно носимо на своїй шиї хрестик, що ми знаємо таємницю Хреста Христового.
Коли велика княгиня преподобномучениці Єлисавета була скинута озвірілими катами в Алапаєвська шахту, вона повторила не самими устами вищу молитву Самого Спасителя, коли Він був на Хресті: «Боже, прости їм, не знають, що творять». Ми всі пам'ятаємо слова святого Царя Миколи Олександровича, незадовго до його мученицької кончини передані через його дочка велику княжну Ольгу, про те, що зло, яке зараз в світі, тобто розгул комуністичної революції, буде ще сильніше - пророцтво про те, що ми спостерігаємо сьогодні, коли гріх все більше утверджується як норма життя. І далі Государ говорить, закликаючи всіх, на кого він може мати вплив, щоб не мстилися за нього, що не зло переможе в кінці кінців, а любов.
Нехай ці слова, які ми часто тепер чуємо, глибоко зафіксують не тільки в нашій пам'яті, але і в наших душах, у всьому нашому житті. Поки ми не прагнемо до цього, ми з вами ще не християни, ми ще язичники. Не треба якихось особливих дарів, щоб розуміти: «Як ви хочете, щоб чинили з вами люди, так і ви чиніть з ними». Немає такої людини на світі, якщо він розумово розвинений і психічно нормальний, який не розуміє, що це безумовна справедливість. Ніхто не може відкинути ці слова Господні. Всі мудреці світу і без Христа стверджували цей принцип життя: і Сократ, і Платон, і Конфуцій. Справедливість вимагає, щоб ми не робили іншому того, чого собі не бажаємо. Але Христос, стверджуючи ніби той же самий принцип, йде набагато далі, тому що одна справа не робити іншому погане, а інше - робити йому хороше. І це «добре» - здатність людини спрямовуватися до істинного досконалості.
Господь говорить: «Будьте досконалі, як Отець ваш небесний досконалий. І будьте милосердні, як Отець ваш Небесний милосердний ». Що це означає? Це означає: любите тих, хто ненавидить вас, і робіть добро тим, хто творить вам зло. І давайте іншим людям, не сподіваючись отримати від них нічого. Ми знаємо, що таким завжди був наш Господь. На Хресті Він явив цю любов до кінця, щоб всі побачили, в чому полягає досконалість людини, і почали вчитися бути досконалими людьми, християнами.
Поки людина не відкидає природний закон совісті і розуму, завжди залишається надія, що він може прийти до Христа Бога. Але поки він не прийде до Нього, він ніколи не виконає по-справжньому те, що повинен виконати за своїм людському єству. Навпаки, він буде все більше втрачати свою людську гідність. І ми бачимо сьогодні, що ненависть, ворожнеча стають такими ж вони не спричинять ні у кого подиву гріхами, як розпуста і розтління. Людина все частіше робиться худобою, по слову псалма (Пс. 48, 21), і з ворогування своєї, по ненависті - вже майже «духом злоби в піднебесних просторах». Є тільки один шлях, який може врятувати нас від повного руйнування, - це слідування недосяжною і незбагненною заповіді про любов до ворогів.
Святі отці кажуть, що цей шлях ми повинні прийняти твердо, як істину Христову, як таємницю Хреста Господнього. Коли ми осіняємо себе хресним знаменням, ми повинні закарбувати і в свідомості, і в серці своєму цю істину. Розум наш повинен бути твердим, а серце - м'яким по відношенню до інших людей. У той час як частіше буває навпаки: розум - розм'якшений, а серце - дебелого. Буває, що розум твердий, але і серце, на жаль, залишається таким же твердим, як у всіх хто знає благодаті людей. Але найчастіше - як би відстороненість від життя: і розум розм'якшений, і серце розм'якшене.
Ми повинні зрозуміти, що висота, яку пропонує Христос, - єдине наше спасіння. «Ми перейшли від смерті в життя, бо любимо братів своїх» (1 Ін. 3, 14). Це є Пасха Господня, прилучення перемозі Хреста Христового. Тільки Христом, тільки Його Хрестом можемо ми цього досягти. І коли ми знаходимо, по дару Христа, любов до ворогів, то вороги наші стають нашими істинними друзями. Вони наше придбання, хоча неможливо це осягнути, як неможливо осягнути, що смерть - наше придбання (Флп. 1, 21), вища придбання, яке може бути у людини. Але хто знає Пасху Христову, хто знає, що Христос воскрес, той розуміє і слово Господнє про любов до ворогів.
Постараємося сьогодні замислитися над тим, як багато хто з нас нехтують самою сутністю віри християнської. Ми покликані вчитися цьому протягом всього життя і день у день. Як наблизитися нам до того, чого досягла преподобномучениці велика княгиня Єлисавета? Протягом усього життя вона, так само як її духівник преподобноісповеднік Сергій і інші сестри Марфо-Маріїнської обителі, такі, як черниця Любов, вчилися цієї єдиної заповіді. Про черниці Любові, про її дивовижному подвигу любові, відомо, що вона володіла таким дивним властивістю: коли хто-небудь починав до неї погано ставитися, коли вона відчувала неприязнь, ворожнечу з боку кого-небудь, вона докладала всіх зусиль, щоб найкраще ставитися саме до цієї людини. Вона оточувала його особливою ніжністю і увагою. Це було щиро, і за цим стояв Христос, тому в її спілкуванні з людьми була сила і справжність. І так поступово сходила вона, і так сходили всі святі - тобто ті, хто навчився цієї заповіді Христової, - від сили в силу.
Перш ніж настануть часи останнього нашого випробування, нам дається час для підготовки до них. Святий апостол любові Іоанн Богослов говорить: «Якщо ти бачиш брата свого в недостачі і зачинить серце, як може в тебе перебувати любов Божа?» (1 Ін. 3, 17) А святий Іоанн Предтеча, більший з усіх, народженими від жінок, каже: «Якщо хто з вас має дві одежі, і бачить не має жодної, той нехай дасть йому те, що має зайве» (Лк. 3, 11). Святитель Григорій Дивослово міркує з цього приводу: «Якщо за часів благополуччя ти не можеш віддати свою зайвий одяг, як ти віддаси своє життя за іншу людину, коли прийдуть часи випробувань?»
Христос - перший на землі, хто проголосив заповідь про любов до ворогів. До Нього ніхто навіть близько не міг про це подумати. У чому була висшаямудрость, вища святість Старого Завіту? «Возлюби ближніх твоїх, друзів твоїх, і зненавидь ворогів твоїх. Око за око, і зуб за зуб ». Виставили тобі зуб - значить, треба і кривдникові твоєму виставити зуб, по справедливості. Око тобі виставили - і йому теж очей. Ні, каже новий таємничий закон життя, для якої створена людина. Ти повинен чинити по-іншому, ти повинен ворога твого, коли він лихословить тебе, захистити від усякого наклепу. Ти повинен, коли він голодний, нагодувати його. І коли він замерзає, одягнути його. Ти повинен ставитися до нього як до найкращого друга і брата. Все в тобі протестує проти цього. Неможливо з цим ніяк погодитися, але Господь каже нам з Хреста: Любіть ворогів ваших. І дає хресну, пасхальну силу нового життя, щоб ми жили так. І так поступали по відношенню до наших ворогів, як зробив по відношенню до Своїх. Амінь.
Протоієрей Олександр Шаргунов