Будь-яка зустріч між вірменськими та єврейськими суспільно помітними або уповноваженими фігурами завжди починається з одного питання: «Як сталося, що ви, що постраждав від Голокосту народ, не визнаєте геноциду вірменського народу?» У відповідь ми чуємо зазвичай чергові пояснення. Це, звичайно, необхідність вити свої близькосхідні мотузки разом з Туреччиною і Азербайджаном. А ще в таких випадках кажуть, що уряд Ізраїлю офіційно не приєднується до міжнародного клубу тридцяти однієї визнає країни, але багато людей визнають.
Як ми вже писали, головними гласітелямі трагедії вірмен 1915 року незабаром після масових вбивств були євреї Моргентау, Мандельштам, Верфель і Лемкін. І вже точно, що в академічних і політичних колах Ізраїлю нікому і в голову не приходило ніколи заперечувати факту звірячого вбивства сотень тисяч мирних вірмен. Дивовижно рідкісний виняток можуть становити деякі представники російськомовного Сходу в Ізраїлі - вихідці з Азербайджану.
Вірменська образа за невходження Ізраїлю в число держав, офіційно визнають вірменську оцінку кривавих подій 1915 року сприяла в чималому ступені помітного розширення вигадок про різного роду «кріптоевреех» в середовищі младотурків. Цей наклеп виник досить давно, але отримав особливе поширення десять-двадцять років тому. Останні роки ця тенденція в вірменському медійному просторі помітно згасла.
Сам Ізраїль ніколи не висував вимоги до міжнародного співтовариства визнати Голокост в такій формі, як вірмени вимагають визнання геноциду. Та й тема винищення євреїв Гітлером спливла по живим слідах, що робить дві ці трагедії малосравнімимі в суспільному сприйнятті і в політічепской практиці. Питання визнання або невизнання вірменського геноциду став останніми роками очевидно політизованим. Тому Шарль Азнавур і закликав своїх одноплемінників задовольнитися тим, що світова спільнота визнає факт совершенния турками злочинів, а не наполягати на непорушному визначенні їх словом «геноцид». Цей видатний співак і незламний патріот Вірменії неодноразово говорив про те, що куди важливіше зайнятися проблемою катастрофічного відтоку населення з країни, ніж лобіювати повсюдне визнання геноциду.
Крім вищенаведених причин зволікання з визнанням вірменської трагедії як геноциду існують також відомі різночитання по точної цифри убитих між тими, що висувають вірмени і - прийнятими в академічних колах. Уявімо собі, що якийсь міжнародний форум зажадає від Ізраїлю засудити сталінські злочини і визначити їх як винищення 60 мільйонів людей. Всякий знає грамоту і розташовує знанням історії погодиться, що в ту пору в СРСР були здійснені жахливі злочини. Досить нагадати, як в 1937-1938 держава піддало звірячим тортурам понад мільйон безвинних людей. Однак варто звідси, що на когось лежить обов'язок визнавати цифру «60 мільйонів»? Але ж дуже багато говорять постійно про «шістдесяти мільйонів жертв ГУЛАГу». Чи будемо ми називати заперечують сталінські злочини тих, хто визнає, що вісім мільйонів, а не шістдесят, загинули в таборах, від голоду або внаслідок висилки?
В ході мого відвідування Карабаху і Єревана ця тема спливала з разу в раз. Я був приємно здивований, що майже всі мої співрозмовники повністю взяли мої доводи. У спрощеному вигляді вони звучали так: чи не настав час зайнятися насущностнимі проблемами будівництва держави замість лобіювання вашій пам'яті про геноцид столітньої давності? І до цього я неодмінно додавав, що вірменам потрібно і важливо звертатися зі своєю страшною звісткою з минулого до саме тим вірменам, які знаходяться в різних гарячих точках світу. Нагадати про жахи 1915 року в першу чергу тим вірменам, які живуть в небезпечних регіонах і не їдуть до Вірменії.
Нашим партнерам і співрозмовникам в Єревані буде також корисно знати, що в перші тридцять років свого існування в Ізраїлі було прийнято говорити про винищення третини нашого народу рідко і зціпивши зуби. А всю біоенергію направляти на зміцнення країни, залучення до неї діаспори і на нові військові перемоги. Це не означає, що не велась робота по отриманню життєво важливих тоді репарацій від Німеччини. Але доречно нагадати, що навіть ці дії призвели до масових протестів в 1952 році, які очолив Менахем Бегін. Дуже багато людей в Ізраїлі вважали тоді, що не можна приймати ніяких репарацій. Жорсткий спартанський підхід до власних кровоточить ран проявився і на полях битв з ворогами і при щоденній битві за перетворення пустелі на квітучий сад.
Спочатку напружена атмосфера поступово переходить у дружню, коли ізраїльтяни починають ділитися своїм досвідом. Втративши за роки незалежності майже половину населення Вірменія хотіла б помножити його за прикладом Ізраїлю. І відразу розмова переходить в конструктивне русло. Досвід Ізраїлю насправді життєво важливий для виживання Вірменії.
