Тепер, з дозволу Всевишнього Аллаха, після згаданого введення наведемо всі аргументи на думки з приводу конкретизації місця складання рук на тілі.
Доводи про складання рук під пупком:
Найголовніший аргумент прихильників цієї думки, а зокрема ханафитов, це наступне повідомлення:
- Повідомляється, що 'Алі ібн Абі Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: "З числа Сунни в молитві - це класти одну долоню на іншу під пупком". Абу Дауд 756, 'Абдуллах ібн Ахмад в "Зауаід аль-Муснад" 1/110, ад-Дарак'утні 1/325.
Однак слід зазначити, що даний хадис є слабким за одностайною думкою вчених, включаючи і більшість ханафитов, за винятком деяких пізніх представників цього мазхаба.
Всі версії цього хадиса передаються через одного отвергаемого передавача на ім'я 'Абду-р-Рахман ібн Ісхак' аль-УАСІТ аль-Куфи.
Імам Ахмад і Абу Хатім сказали про нього: "Його хадіси відкидаємо, неприйнятні (мункар)".
Яхья ібн Ма'ін і аль-Байхак'і сказали про нього: "Він матрук".
Також аль-Бухарі, ан-Насаї, Абу Дауд, Я'к'уб ібн Суфьян, Ібн Хіббан і ін. Назвали його слабким. Див. "Ад-Ду'афа" 21, "ат-Тахзіб" 6 / 336-337.
Також в иснад цього хадиса і інша проблема, а це передавач на ім'я Зіяд ібн Зейд ас-Сууаі, якого імам Абу Хатім назвав невідомим (маджхуль). Див. "Аль-Джарх уа-тта'діль" 3/549.
Це що стосується передавачів.
А ось слова імамів безпосередньо про сам хадис:
Імам Абу Дауд після того, як привів цей хадис від 'Алі, сказав: "Я чув, як Ахмад ібн Ханбаль вважав слабким' Абду-р-Рахмана ібн Ісхак'а аль-Куфи". Див. "Ас-Сунан" 1/327.
Імам аль-Байхак'і, привівши цей хадис, сказав: "Існад його не є достовірним, так як в передачі цього хадиса усамітнився 'Абду-р-Рахман ібн Ісхак' аль-УАСІТ, який є матруком!" Див. "Ан-Насб ар- раю "1/314.
Імам Ібн аль-Джаузі сказав: "Цей хадис не є достовірним". Див. "Ат-Тахкик' фі ахадіс аль-хіляф" 1/339.
Імам ан-Науауі передав одностайна думка, що даний хадис є слабким, сказавши: "Цей хадис призводять ад-Дарак'утні, аль-Байхак'і і інші, і вчені одностайні в його слабкості". Див. «Аль-Маджму '» 3/313.
Також ан-Науауі сказав: "Що стосується слів від 'Алі, нехай буде задоволений ним Аллах:« З числа Сунни в молитві - це класти одну долоню на іншу під пупком », то цей хадис є слабким, щодо слабкості якого є одностайна думка" . Див. "Шарх сахих Муслім" 4/94.
Також з числа імамів, які вказали прямо на те, що цей хадис не є достовірним: Ібн 'Абдуль-Барр, Ібн аль-Мулякк'ін, Ібн Хаджар, Бадруддін аль-'Айні, аз-Захабі, Ібн' Абдуль-Хаді, і ін. див. "ат-Тамхід" 20/75, "ат-Таудих" 6/641, "Фатхуль-Барі" 2/632, "Умдатуль-К'арі" 5/279, "ат-танк" 2/148.
Сказав шейх Шамсула-Хакк' 'Азим Абаді: "Цей хадис від' Алі (про складання рук під пупком) використовували в якості аргументу ті, хто сказав, що слід складати руки під пупком, а це: Абу Ханіфа, Суфьян ас-Саури, Ісхак' ібн Рахауайх і Абу Ісхак' аль-Маруазі з числа шафиитов. Однак тобі стало відомо, що цей хадис є слабким і неприйнятний в якості аргументу ". Див. « 'Аунуль-Ма'буд» 2/456.
Плюс до всього сказаного, дане повідомлення від 'Алі суперечить тому, що достовірно передається від нього самого, про що буде сказано з дозволу Аллаха в наступному розділі.
Наступний аргумент прихильників цієї думки:
- Повідомляється, що Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Складання вручає молитву під пупком (з Сунни)". Абу Дауд 758, Ібн Хазм 4/158.
З цим повідомленням точнісінько так само, як і з попереднім повідомленням від 'Алі, воно не є достовірним, тому що в ньому той же самий неприйнятний передавач, що і в хадисі від' Алі на ім'я 'Абду-р-Рахман ібн Ісхак' аль-УАСІТ аль-Куфи.
Перед тим, як привести цей хадис в своїй збірці, імам Абу Дауд сказав: "Про це передається і від Абу Хурайри, проте це не є сильним". Див. "Ас-Сунан" 1/327.
Тому хафиз Ібн 'Абдуль-Барр сказав: "Це (покладання рук під пупком) також передають від' Алі, Абу Хурайри і ан-Наха'і, але це не є достовірним від них". Див. "Ат-Тамхід" 20/75.
Також в якості аргументу на цю думку ханафіти наводять наступне повідомлення:
- Повідомляється, що Анас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: "З числа пророчого характеру - це покладання правої руки на ліву під пупком".
Це повідомлення без будь-якого иснад привів Ібн Хазм в «аль-Мухалля» 4/113.
І як сказали Мухаммад Хаят ас-Сінді, Ахмад Шакір, аль-Мубаракфурі, Бакр Абу Зейд і ін, у цього повідомлення взагалі немає иснад! Див. "Фатх аль-Г'афур" 57, "Та'лік'ат 'аля аль-Мухалля" 4/113, "Тухфатуль-ахуазі" 2/88, "Ля джадид фі ахкам ас-саля" 29.
Навіть ханафітського імам - Ібн Нуджайм сказав, згадавши цей хадис: "Однак дослідники не знають такого хадісу ні в формі маук'уф (від сподвижника), ні в формі Марфу '(від Посланника)". Див. "Аль-Бахр ар-раік'" 1/583.
Також такий хадис, тільки від Посланника (мир йому і благословення Аллаха) привів ханафітського імам Ібн Маудуді аль-Мауса. Однак дослідники цієї книги на чолі з Шу'айбом аль-Арнаут сказали, що насправді цей хадис з достовірним існадом передається без слів: «під пупком». Див. "Аль-Іхтіяр" 1/163.
Також подібний хадис від Анаса призводить вже з існадом імам Ібн 'Аді в своїй праці «аль-Каміль» про слабкі передавачах, проте в цій версії також немає слів: «під пупком». До того ж в цьому иснад слабкий передавач на ім'я Хафс ібн Сулейман, про який сам Ібн 'Аді сказав, згадавши даний хадис: "У ньому Хафс ібн Сулейман, більшість хадисів якого не є придатними". Див. "Аль-Каміль фі-дду'афа" 3/275.
Також в якості аргументу на цю думку ханафіти наводять наступне повідомлення:
- Уаіль ібн Худжр (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Я бачив, як Пророк (мир йому і благословення Аллаха), здійснюючи молитву, клав праву руку на ліву під пупком".
Цей хадис ханафіти приписують до збірки «аль-мусаннаф» Ібн Абі Шейбі, кажучи, що иснад його хороший. Наприклад, це говорить К'асім ібн К'атлюбг'а в книзі «Тахрідж ахадіс аль-Іхтіяр» і ан-Ніймауі в «Асар ас-Сунан».
І вельми дивним чином вчинив Ханафі з Індії - Мухаммад ібн 'Алі ан-Ніймауі, який у своїй книзі «Асар ас-Сунан» назвав все хадіси про складання рук на грудях слабкими, але в той же час назвав достовірним даний хадис, який не міститься в збірнику «аль-мусаннаф» Ібн Абі Шейбі.
Насправді, як сказали шейхи Мухаммад Хаят ас-Сінді, Шамсула-Хакк' 'Азим Абаді, Мухаммад аль-Мубаракфурі і ін. В достовірних рукописах збірки «аль-мусаннаф» імама Ібн Абі Шейбі взагалі немає такого хадісу від Уаіля зі словами: «під пупком ».
І навіть сучасники з числа ханафитов на чолі з Шу'айбом аль-Арнаутов, які проводили дослідження книги «аль-Іхтіяр» сказали щодо даної добавки в хадисі: "Ми повернулися до збірки« аль-мусаннаф », який виданий і надрукований і який знаходиться у нас в рукописах, і ми не знайшли в ньому такої пропозиції зі словами: «під пупком» ". Див. "Та'лік'ат 'аля аль-Іхтіяр" 1/164.
Це і є всі доводи щодо бажаності покладання рук під пупком під час молитви, з яких немає жодного достовірного повідомлення.
Доводи про складання рук на грудях:
Що стосується основних аргументів тих, хто вважав, що руки під час молитви слід складати саме на грудях, то ними є три хадісу і один асар від 'Алі:
- Перший хадис:
Уаіль ібн Худжр (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Я робив молитву разом з Посланником Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), і він клав праву руку на ліву руку у себе на грудях". Ібн Хузайма 479, аль-Байхак'і 2/30.
Хадіс з таким же змістом в довшій версії привів також аль-Баззар в своєму муснад. Див. "Кашфі аль-Астар" 1/140.
Імам ас-Сан'ані сказав про даний хадис Уаіля: "У цьому хадисі доказ на те, що узаконено класти руки в молитві так, як про це йдеться в хадисі, і місце рукам - це груди". Див. "Субулю-з-Салям" 2/184.
- Другий хадис:
К'абіса ібн Хульб передав зі слів свого батька - Хульба ат-Таї, який сказав: "Я бачив, як Пророк (мир йому і благословення Аллаха) покидав молитву, повертаючись через праву сторону і ліву. І я бачив, як він склав руки на грудях ". Ахмад 5/226, ад-Дарак'утні 1/295, аль-Байхак'і 2/29.
- Третій хадис:
За словами Таууса повідомляється, що він сказав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) під час молитви покладав праву руку на ліву на своїх грудях". Абу Дауд 759.
- Асар від 'Алі:
Ібн Джарір ад-Дуббо передав зі слів свого батька: "Я бачив, як 'Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, брав правою рукою ліву на зап'ясті вище пупка". Абу Дауд 757, аль-Байхак'і 2367.
Шейх аль-Мубаракфурі про цей асар від 'Алі сказав: "Зовні сенс хадісу вказує на те, що під словами« вище пупка »мова йде про складання на грудях або біля грудей, як про це йдеться ясно в хадисі від Уаіля ібн Худжр". Див. "Тухфатуль-ахуазі" 2/82.
Це і є основні доводи імамів, які вважали, що руки слід складати під час молитви саме на грудях.
Що стосується розбору достовірності згаданих хадисів, то з дозволу Аллаха це докладно буде розглядатися в наступних розділах.
Слід зазначити, що прихильники цієї думки також спиралися на деякі Асара від 'Алі і Ібн' Аббаса (нехай буде задоволений ними Аллах) щодо тлумачення аята: «Так роби ж молитву заради свого Господа і заколи» (аль-Каусар 108: 2).
Передається, що 'Алі ібн Абі Таліб про це аяте сказав: "Тобто покласти праву руку на ліву і скласти їх на грудях під час молитви ". Ібн Абі Шейбі 1/309, аль-Бухарі в "ат-Таріх" 6/437, ат-Табарі 24/690.
До речі, слід зазначити, що імам аль-Хакім згадавши, що сподвижники розбіжності щодо тлумачення даного аята, сказав: "Найкраще, що було сказано з цього приводу - це слова 'Алі ібн Абі Таліба". після чого привів дві версії від нього з таким же змістом. Див. "Аль-Мустадрак" 2/537.
Однак хафиз Ібн Касир сказав про дане повідомлення від 'Алі, що воно не є достовірним, і що правильне тлумачення аята: зроби святкову молитву (аль-'ід) і принеси жертву (удхія). Див. "Тафсир Ібн Касир" 6/236.
З точно таким же змістом передається повідомлення і від Ібн 'Аббаса, в якому сказано, що сенс обговорюваного аята в складанні рук вище грудей. Але це повідомлення також є слабким. А шейх Бакр Абу Зейд сказав: "А що стосується повідомлення від Ібн 'Аббаса про складання рук вище грудей під горлом, то це не є достовірним. І тому складання рук вище грудей під бородою є новоявленим методом, на який не вказує ні Сунна, ні асар, ні прийнятне думку ". Див. "Ля джадид фі ахкам ас-саля" 33.
Також прихильники думки про бажаність покладання рук на грудях в якості аргументу спиралися на непрямі хадіси, як згадуваний раніше хадис: "Пророк (мир йому і благословення Аллаха) під час молитви клав праву долоню на зовнішню частину кисті, зап'ястя і передпліччя". Абу Дауд 727, ан-Насаї 889. Ібн Хузайма, Ібн Хіббан, ан-Науауі, Ібн аль-К'айім і аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса. Див. "Аль-Хуляса" 1/356, "Тухфа аль-мухтадж" 1/335, "Сахих Сунан Аби Дауд" 717.
Вони говорили, мовляв, яким чином можна буде втілити встановлену Сунну, як покладання правої руки на ліву саме так, що твоя права долоня охопить кисть, зап'ястя і передпліччя лівої, якщо ти будеш складати руки під пупком?
Сказав аль-Альбані, привівши цей хадис в якості аргументу на те, що руки слід складати саме на грудях: "Хоч в цих хадисах прямо не згадується місце складання рук, це витягується з його сенсу. Адже якщо ти станеш втілювати той сенс, що передається в цьому хадисі, то змушений будеш скласти руки на своїх грудях або близько до цього місця. І це випливає з покладання правої руки на зовнішню частину кисті, зап'ястя і передпліччя. Спробуй зробити те, що я сказав, і ти побачиш, що це і є правильна думка ". Див. "Асль сифа ас-саля" 1/218.
Шейх Ібн 'Усаймін сказав: "Те, що передається щодо цього думки (складання рук на грудях), містить в собі розбіжності, проте хадис від Сахль ібн Са'ді, що наводиться у аль-Бухарі, зовні також підсилює те, що руки слід класти на груди ". Див. «Шарх аль-МУМТ '» 3/36.
Що ж стосується всіх інших думок, як: опускання рук; або поділ між жінкою і чоловіком, мовляв, жінка тримає руки на грудях, а чоловік під пупком; або така конкретизація, що руки слід тримати вище пупка, але обов'язково нижче грудей, - то немає на ці думки прямих доказів навіть у вигляді слабких хадисів. Шейх Шамсула-Хакк' Азим Абаді сказав: "Мурсаль Таууса, а також хадіси Хульба і Уаіля вказують на бажаність складання рук на грудях, і це є істиною. А що стосується складання рук під пупком або над пупком, то немає на цей рахунок достовірного хадиса від Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха)! "Див.« 'Аунуль-Ма'буд »2/462.