Якщо відомо, що тварина була зарізано мусульманами або в мусульманській країні, то ми не повинні цікавитися, чи відповідало заклання вимогам шаріату. Навпаки, ми повинні думати про мусульман тільки хороше і сподіватися на те, що вони зарізали тварина, згадавши при цьому ім'я Аллаха. Передають зі слів Аїші, що одного разу до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, прийшли люди і запитали: «Що робити, якщо нас пригощають м'ясом, але ми не знаємо, вимовляли ці люди ім'я Аллаха, коли зарізали тварина?» Він сказав: «Скажіть ім'я Аллаха самі, а потім їжте його». Цей хадис передав аль-Бухарі.
Ця думка посилюється тим, що дозволяється вживати в їжу м'ясо тварини, якщо зарізав його мусульманин забув перед цим вимовити ім'я Аллаха. Ад-Даракутні передав зі слів Ібн Аббаса, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Для мусульманина досить носити таке ім'я, і якщо він забув вимовити ім'я Аллаха при заклании тварини, то нехай скаже його перед тим, як поїсти». Аль-Албані назвав хадис слабким, проте відомо, що ці слова належать самому Ібн Аббаса. Перервану версію цього хадиса передав Абд ар-Раззак.
Але якщо відомо, що мусульманин навмисно відмовився пом'янути Аллаха перед закланием або присвятив своє жертвоприношення кому-небудь, крім Аллаха, тобто м'ясо такого тваринного заборонено. Всевишній сказав: «Не їжте з того, над чим не було вимовлено ім'я Аллаха, бо це є нечестя» (аль-Анам, 6: 121).
Шаріат також забороняє їсти тварин, зарізаних невіруючими, навіть якщо перед цим вони сказали ім'я Аллаха, тому що таке м'ясо вважається нечистою. Винятком є м'ясо тварин, зарізаних людьми Писання - іудеями і християнами. Всевишній сказав: «Сьогодні вам дозволена благая їжа. Їжа людей Писання також дозволена вам, а ваша їжа дозволена їм »(аль-Маіда, 5: 5).
Ібн Аббас сказав, що під їжею тут маються на увазі зарізані ними тварини. Він не зробив відмінностей між їх м'ясом і жиром, хоча відомо, що людям Писання було заборонено їсти «сало корів і овець, крім того, що знаходиться на спинному хребті і нутрощах або змішалося з кістками» (аль-Анам, 6: 146). З цього випливає, що мусульманам дозволено їсти м'ясо будь-яких дозволених тварин, якщо ті були зарізані людьми Писання, навіть якщо самим людям Писання це м'ясо раніше було заборонено.
Однак богослови розійшлися в думках, чи можна їсти м'ясо тварин, зарізаних людьми Писання, якщо вони сказали при цьому ім'я кого-небудь зі своїх святих чи пророків, наприклад, ім'я пророка Іси.
Аз-Зухрі сказав: «Є тварин, зарізаних арабами-християнами, можна. Якщо ти почуєш, що він зарізав його в ім'я кого-небудь, крім Аллаха, то ти не будеш їсти його. Але якщо ти не чув цього, то їж, адже Аллах дозволив тобі це, знаючи про те, що вони - невіруючі ». Аш-Шафії сказав: «Якщо вони заріжуть тварину в ім'я кого-небудь, крім Аллаха, наприклад, в ім'я Месії, тобто його заборонено. Але якщо вони згадують його ім'я в сенсі молитви за його благословення, тобто його не заборонено ».
Аль-Хулеймі сказав, що люди Писання заріжуть тварин тільки в ім'я Аллаха і, в принципі, присвячують своє поклоніння тільки Йому. І якщо вони мають такий намір, то м'ясо забитих ними тварин можна вживати в їжу. І навіть якщо хтось із них скаже при цьому ім'я Месії, він все одно робить свій вчинок заради Аллаха, хоча і робить тим самим невіра.
А найкраще про це відомо Аллаху
У мусульман різання барана, бика і будь-якого іншого тваринного вважається священним обрядом. Перед здійсненням обряду вони викопують ямку для стікання крові тварини, миють руки, пов'язують тварина, читають молитву. Різати покладається гострим ножем, швидко, щоб не мучити тварину, за відсутності поруч дітей і інших тварин.
Тільки після того, як скла кров, м'ясо такого тваринного вважається "халяль", тобто чистим. А "харам" (поганим, брудним) вважається м'ясо померлого без спущеною крові. Наприклад, м'ясо свині чи осла теж вважається "харам", його мусульмани не їдять.
М'ясо тварин, убитих нехристияни або іудеями, не по мусульманським обрядом, вважається "харам". Таким чином, мусульман, хто зберігає всі звичаї, не їстиме м'яса тварин, яке вважається "харам".
P.S. Навіть ковбаса та інші м'ясні вироби, в які додано свиняче сало, вважається "харам".
Якщо ж хто-небудь буде змушений піти на це (на вживання заборонених продуктів) від голоду, а не зі схильності до гріха, то Аллах - прощає, Милосердний. (Сура Трапеза - аят 3)
тафсір ас Сааді. Потім Всевишній зазначив, що якщо людина буде змушений поїсти заборонені продукти, перераховані на початку цього аята, якщо він не відчуває потягу до цього вчинку, нарешті, якщо він робить його в разі крайньої необхідності і не їсть більше того, чого йому досить, то Аллах дозволяє йому поїсти щось заборонене, адже Він - прощає і Милостивий. Він проявляє милість до такої людини за його намір і не вважає його вчинок недоліком побожності. - 11 місяців тому
Так. Є. Моя помилка.
Буду уважніше. БаракаЛлаху фікум. - 11 місяців тому
Моє знання про це було не достатньою. Ухвалення цього сенсу не від аята. Тому я вважала, що є тільки там на чому було засноване моє розуміння. Велика помилка з мого боку. Астагфіруллах. Хвала Аллаху, що ви виправили. Нехай Всевишній Господь зробить вам благом. Амін. - 11 місяців тому
Гірський ньюф [60.9K]
Жити можна серед будь-якого народу. За винятком тих варіантів, коли це викликає загрозу життю. На тему заборон. Є закон Тори про кашрут - в рамках цього закону, чітко опредлено що можна їсти єврею і що не можна. Так само визначені закони шіхіти (забою худоби і птиці). Відповідно до цього шойхет повинен бути єврей. У Торі є безліч заборон, крім язичництва. Наприклад не можна одружуватися (вийти заміж) на євреїв. Всі заповіді діляться на дві частини - роби (можна) і не роби (не можна) - 10 місяців тому
Гірський ньюф [60.9K]
Я не знаю законів мусульманства щодо самої техніки забою. Але оскільки мусульманин, не єврей, а Шхита справу єврейське, тобто євреям таке м'ясо не можна. Так що нічого особисто, закон такий. - 10 місяців тому
Всі заборони. Стосуються одруження і всього іншого. Адже вони були заборонами тоді, коли ще не було Ісламу. Заборони стосувалися тих хто жив поруч з євреями, бо ті були язичниками. І не стосувалися ці заборони тих, хто покірний Богові і в єдиного Бога.
Авраам світ йому адже був одружений на різних жінках. Хіба його віра в Бога Єдиного закликала бути всіх євреями?
І хіба Бог не благославіл обох його синів?
І хіба Ізмаїл ні сином Авраама світ йому?
І хіба не Бог знищив язичництво в Мецці?
Хіба не це було обіцяно Богом в книзі пророка Ісаї світ йому? - 10 місяців тому
Де в Торі йдеться що Шхита цю справу єврея? - 10 місяців тому
Гірський ньюф [60.9K]
Якби не заборон, то не виключено що комусь спаде на думку "світла думка" безкарно ходити по вулиці в голому вигляді і стріляти в усі що рухається. Але ж Авраам жив до того дарування Тори, відповідно і закони тоді були інші. Всіх бути євреями такого заклику наскільки я знаю немає. Є сім законів Тори неминучі закони синів Ноаха (Ноя) за якими повинні жити народи світу. - 10 місяців тому
Гірський ньюф [60.9K]
Християнам вобще начебто не можна м'ясо є.
29 І сказав Бог: Оце дав Я вам усю ярину, що розсіває насіння, що на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння - вам це буде в їжу;
30 І земній усій звірині і всьому птаству небесному, і кожному, що плазує по землі, що душа в ньому жива, дав Я всю зелень трав'яну в їжу. І стало так.
«Не будь поміж упивающимися вином, між тими, що м'ясо». (Притчі 23:20)
Фрагмент тексту Святого Письма (9: 4-5): 4 Тільки м'яса з душею його, з кров'ю його, не будете;