Згадайте що першим приладом був метроном. Слухаємо метроном і фіксуємо слідом за Вундтом природна властивість свідомості - його ритмічність, чує ритм. Ритмічність в ширшому сенсі означає організованість вражень. Або по іншому зв'язність цих вражень. Слідом за Вундтом робимо істотний висновок. Якщо свідомість можна вивчати за допомогою інтроспекції, значить є модель свідомості. Свідомість можна уявити як структуру, що нагадує поле зору [112]. Є периферія і фокус. Ще ця модель нагадує сітківку ока, на якій теж є центральна точка і периферія. Сітківка це фізіологічний орган. В даному варіанті психологія називається фізіологічною. Але Вундт НЕ фізіолог.
Поступово відбувається перехід від філософії до психології. Філософія - це не наука, це саме умова існування і виникнення будь-яких наук. Сама філософія виникла в VI ст. до н.е. коли стали з'являтися перші філософські школи. А що було до філософії? Був міф, міфологія. У міфі, і в цьому його безперечне достоїнство, все було зрозуміло і не було ніяких проблем. Але зрозуміло особливим чином. Наприклад, вдарила блискавка - значить це розгнівався Зевс. Або, наприклад, якщо пошкодив ногу по шляху - значить, інше божество покарало. Будь же філософ виходить з міфу, в якому був сенс. Але сенс міфологічний, для нас невірний, свідомо ненауковий. І тоді філософ ризикнув запитати «А чому взагалі в світі щось є?» Щось є розумне, скажімо, чому в світі є добро, честь, совість [113] і т.д. Чому в світі є зло нікому пояснювати не треба, тому що у кожного свої користі і люди, стикаючись один з одним іноді шкодять. А для того щоб пояснити чому є добро філософ відновлює сенс, але вже розумний сенс - «логос». розумне слово. Але все це було давним-давно, а сьогодні міфологія є? Кожен психолог в реальному житті може бути філософом. Наприклад, бачить філософ напис «МММ-немає проблем». Філософ запитає, у кого немає проблем, у мене? Ні, проблем немає у того попередника, який вірив в духи. Можливо, близько цього напису вишикувалася черга. У людей в черзі за ваучерами і є якісь папірці, але поняття про гроші у них немає. Тому філософ попереджає, може вийти так, що завтра не буде не тільки якихось ще грошей, але свідомо позбудуться і того що у них зараз в руках. Філософ подивився на чергу, там десь в газеті написано «Завтра». У цих людей - не філософів, а людей з минулого, немає і поняття часу не тільки гроші. У них немає завтра, вони хочуть жити вчора.
Але ми говоримо про філософів професіоналах. Займаються вони наукою? Ні. Вони створюють умови для появи наук, вони роблять зусилля думки. Світ незрозумілий, але вони ризикують його зрозуміти. Покладемо, що з'явиться наука, наприклад психологія. Що повинен і може робити дослідник? Він не тільки ризикує порушити питання «чому?» Він починає досліджувати і шукати питання. У нього «логос» не просто сенс, а поняття, яким може міркувати, результати може перевірити на досвіді. Нас зверху супроводжує філософ, ми іноді йому будемо ставити питання і отримувати відповіді. Наші поняття мають сенс? І який? Філософ завжди має ім'я: Платон. Аристотель. Декарт.
Друге питання. Класична психологія свідомості: факти і поняття. Структура свідомості і його властивості. Розвиток уявлень про свідомість. Гештальтпсихология [114]. Можливості та обмеження методу інтроспекції.
Якщо ми щось вивчаємо науково - у нас є свідоме уявлення, модель. А значить, у Вундта повинна бути модель свідомості, чи точна, це скоріше метафора. Вундт говорить, що свідомість можна уявити як поле зору. Коли ми щось дивимося, ми завжди фокусуємо якусь точку, тоді і в свідомості є центр. І є периферія. Ще один дослідний питання. Це друга третина 19 століття. Вундт будує психологію за зразком природничих наук, що виділяють в своєму предметі частини. І у свідомості є об'єктивні і суб'єктивні елементи. Скільки елементів включає ця структура? Або який обсяг свідомості?
Обсяг свідомості - це кількість пов'язаних між собою елементів (простих вражень по Вундту), яке випробовуваний тепер сприймає як єдине ціле.
А що таке виразність. Це те, що відбувається з елементами в самому полі уваги, це відокремленість елементів від подібних сусідніх. Дістінктность, здатність розрізняти, розрізняється елементів. Виділення окремих ударів метронома, окремих букв в слові або у фразі. Цим повторюється методика впізнання.
Обсяг уваги - від 3-4 до максимум 6 по Вундту.
Обсяг уваги - це кількість елементів, які випробовуваний в даний момент (в даний час) сприймає ясно і чітко.
А чи можна розширити обсяг уваги? Вундт б сказав на мові Джорджа Міллер, у якого число було інше (7 +/- 2). Кількість місць, скажімо 6, збільшити не можна. А ось на кожному місці, в принципі, можна утворити іншу одиницю. І тоді треба сказати, що утворювати інші одиниці свідомості в класичній психології, значить якось пов'язувати елементи між собою. А зв'язку це асоціації. Наприклад, можна зв'язати між собою об'єкти, які спостерігаються одночасно в просторі - це просторова асоціація. Елементи, наступні один за одним послідовно в часі - тимчасова асоціація. Елементи пов'язані за змістом, як букви в слові - смислова асоціація. Бувають асоціації за подібністю об'єктів, або, навпаки, по контрастному відмінності. Є багато можливостей пов'язувати елементи між собою.
Іноді кажуть, що вчення Вундта і Тітченер - це ассоцианизм. І можна сказати по-іншому. Ассоцианизм виник задовго до Вундта. Ассоцианистов було чимало. І якщо ми говоримо про Вундта. то ми хочемо назвати поняття, яке він вважав основним. Вундт скаже, що свідомість звичайно структура, але вона не статична, діють сили, структура може змінюватися. Скажімо, за моделлю є сили, які тягнуть зовні або до центру. Якщо є фокус свідомості, то нас цікавлять центральні сили і у них є дві назви, що підказує модель.
Зовнішня межа обсягу свідомості. І тоді щось знаходиться за цією межею. Але ми всередині обсягу і те, що там, не сприймаємо. На периферії діють по Вундту перцептивні сили. Якщо щось привертає увагу - воно переходить кордон. Але що відбувається на внутрішньому кордоні? Тут теж діють сили. Це основне поняття Вундта - апперцепція [117], апперцептивного сили. Вони як би керують нашою увагою, саме вони і дозволяють розширювати, а точніше змінювати обсяг уваги. У апперцепції кілька визначень.
Апперцепція - це процес, в результаті якого елементи свідомості стають ясними і виразними. Тобто це увагу не як стан ясного і чіткого свідомості, а увагу як процес.
Друге. Апперцепція - це процес перетворення (наприклад, укрупнення) одиниць свідомості. І тоді невеликий найпростіший приклад тільки для розуміння, що таке апперцепція.
Суть досвіду. У німецькій мові є слова, що складаються з великого числа букв, більше 6 або навіть 10-12. Береться таке слово і випробуваного просять виділяти окремі елементи, тобто досягати ясності і виразності кожної літери. Таким чином, пред'являються кожна буква по черзі. І колись обсяг уваги переповнюється і остання буква виштовхує першу і т.д. І, як правило, в цей момент випробуваний раптом усвідомлює, що це не набір букв, а слово, букви пов'язані між собою за змістом і, як тільки він це розуміє, все елементи (і ті, що майже впали і ті, що ще не були пред'явлені), потрапляють наверх в моделі Тітченера (або в центр, в моделі Вундта). Сила уваги укрупнити елемент свідомості.
І тоді поняття апперцепції можна доповнити. Апперцепція по результату, по тому, що випробуваний в даному випадку може спостерігати в собі - це ясність і виразність (в центрі, з об'єктивної сторони). А ось з суб'єктивної сторони (почуття, але не в сенсі сенсорності, а в сенсі емоційності) це виражалося по-різному, деякий незадоволення спочатку, але якщо це триває, то виникає почуття діяльності, почуття зусилля, внутрішньої інтроспективної роботи.