РПЦ соборно, або в їх випадку "синодального" офіційно затвердила, що новообрядчество по відношенню до непошкодженому Православ'ю є єрессю другого чину, вимагаючи прийому через миропомазання. Крок цей викликає повагу: по крайней мере, це чесно. А наскільки справедливо - вирішать віруючі. На це їм Богом дана вільна воля.
ПРЯМА МОВА:
Пише д. А. Кураєв: "Як по церковному змішати людини з брудом.
Синод затвердив Чин прийому з "глаголемая старообрядців".
Він починається зі смачною ляпаси, бо кваліфікує "глаголемо" як "людину, диявольські підступи до водних глибин смерті і принади нізведеннаго".
Ось вам і ціна "діалогічних" обіймів і "зняття проклять". Після століть поділів, після величезної кількості гидот і злочинів по відношенню до старовірів з боку державної ніконіанской ієрархії інших слів у неї не знайшлося.
Всі подальші молитви цього чину - це декларація ВЛАДИ: Ми, апостольські наступники - влада, а ти приповз під наше непогрішиме керівництво. "І аз всесильною Його владою через святої апостоли і їх наступники мені даною, тебе займатися сексом". Чи не Бог, не благодать Духа - "аз", начальник паспортного столу! Це і є папізм, а зовсім не филиокве.
З цього тексту можна поставити сумний діагноз: ці начальники не вміють вчитися на уроках історії. Вони їх просто прогулюють, з усіх засобів пізнання обираючи одне: криве, але лестить їм дзеркало.
"Посем відходить, радіючи і дякуючи Богові, яко помилуваний є".
РПЦ - "ВИБРАНЕ СТАДО" ...
А судді хто?
Священний Синод затвердив склад Комісії у справах старообрядницьких парафій і по взаємодії з старообрядництва
• митрополит Волоколамський Іларіон, голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків, - голова;
• митрополит Тульчинський і Брацлавський Іонафан;
• митрополит Нижегородський і Арзамаський Георгій;
• архієпископ Можайський Григорій;
• архієпископ Елістінскій і Коломацький Юстиніан;
• архієпископ Сумський і Охтирський Євлогій;
• єпископ Гомельський і Жлобинський Стефан;
• єпископ Усть-Каменогорськ та Семипалатинський Амфілохій;
• єпископ Губкинський і Грайворонский Софроній;
• єпископ Клінцовський і Трубчевський Володимир;
• архімандрит Діонісій (Шишигин), благочинний Богоявленського округу м Москви;
• протоієрей Микола Балашов, заступник голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків;
• протоієрей Владислав Ципін, професор Московської духовної академії;
• протоієрей Ігор Якимчук, секретар Відділу зовнішніх церковних зв'язків з міжправославних відносин;
• протоієрей Іоанн Миролюбов, керівник Патріаршого центру давньоруської богослужбової традиції;
• протоієрей Петро Чубаров, настоятель едіноверческого храму в ім'я святителя Миколая (м.Санкт-Петербург);
• Леонід Севастьянов. виконавчий директор Благодійного фонду святого Григорія Богослова;
• Дмитро Петровський, співробітник Відділу зовнішніх церковних зв'язків.
Священний Синод затвердив і рекомендував до загальноцерковного вживання представлені тексти «Чину, како прііматі від глаголемая старообрядців, в з'єднання з Православною Церквою приходять» і «Последования сповідання і вирішенню гріхів тих, іже від Святої Церкви в глаголемая староверие отпадоша».
Комісії у справах старообрядницьких парафій і по взаємодії з старообрядництва було постановлено розробити редакцію затверджених текстів з урахуванням специфіки їх застосування в старообрядницьких (едіноверческіх) парафіях Руської Православної Церкви.
Кілька років тому митрополит Іларіон "ікономії заради" на повному серйозі допускав причащання католиків в храмах РПЦ. Тепер головне лише, щоб не старовірів! А яким чином бісів приймають в РПЦ, в сущому сані !?
Питання РОСІЯ-24: Чи можуть католики причащатися в Православної церкви або православні у католиків?
Проблема тут в тому, що не ми цей розкол влаштували, і не в наших силах зараз відновити євхаристійне спілкування, якщо воно не буде відновлено на вищому церковному рівні. Інша справа, що бувають виняткові випадки, коли, наприклад, вмирає католик десь в місті, де немає взагалі поблизу католицького священика, він запрошує православного священика. Ось в такому випадку, я думаю, православний священик повинен прийти і дати причастя цій людині.
Питання РОСІЯ-24: Тобто, владика, виходить, що взаємне визнання євхаристії все-таки робить цей розкол врачуемим?
Відповідь митр. Іларіона Алфєєвого: У нас фактично існує взаємне визнання таїнств. У нас немає спілкування в таїнствах, але ми визнаємо таїнства. Тому що, наприклад, якщо католицький священик звернеться до православ'я, ми його приймаємо як священика, ми не висвячують його заново. А це означає, що де-факто ми визнаємо таїнства католицької церкви.
Матеріал по темі
Зважаючи на повну відсутність публікацій в інтернеті рекомого (нового) чину приєднання нижче після посилань по темі публікуємо витримки З Требник 1888 року, що стосуються розкольників.
