Поділитися:
Дитинство і юність Микола Бистров провів на Кубані, молодість - в горах Афганістану. Ось уже 18 років він знову на батьківщині - якщо вважати батьківщиною то місце, де ти народився. А якщо батьківщина там, де ти став самим собою, то Ісламуддін Бистров втратив її безповоротно - як мільйони росіян втратили в 1917 році свою Росію. Немає більше того Афганістану, в якому солдат Микола Бистров став моджахедом Ісламуддіном, де він знайшов віру і товаришів, де він одружився на прекрасній жінці, де у нього був могутній покровитель, який довіряв йому своє життя, і де у його власному житті був сенс - у вірності і в служінні.
Хлопчаків прогнали з кімнати - тільки молодший іноді здійснює набіги за цукерками. Дочка Катя повернулася з кухні з чашкою зеленого чаю, Одиля кидає в чай сухий імбир і віддає мені. Цікавлюся, чи читає вона, що пишуть про чоловіка. «Політика мене не цікавить, - каже Одиля на хорошій російській, але з помітним акцентом. - У мене ж діти! Мені цікаво, як готувати смачну їжу, виховувати дітей і робити ремонт ». Бистров продовжує: «Масуд-таки не проста людина: він лідером був. Я росіянин, а він мені довіряв. Весь час з ним був, в одній кімнаті спав, з однієї тарілки їв. Мене запитували: може, ти за якусь заслугу отримав його довіру? Яка дурість. Я помітив, що Масуд не любив тих, хто шестеро. І ніколи не вбивав полонених ». Почувши судження про благородній Масуді, Одиля перестає нудьгувати і вступає в розмову: «У Масуда були причини, щоб не вбивати. Я ж працювала офіцером, обмінювала полонених ».
Одиля - таджичка з Кабула. У 18 років вона пішла працювати - була, як вона каже, «і парашутистом, і машиністом», поступила на службу в Міністерство безпеки. «Масуд ось що неправильно робив: ми йому чотири людини давали, а він нам - тільки одного, - каже вона. - Інші лідери опозиції теж міняли, тому полонених і не вбивали, щоб своїх врятувати. А якщо, наприклад, який-небудь генерал, велика людина в полон потрапляв, то ми віддавали за нього десять полонених ». Микола підтверджує її слова: «Вони просили обмін з моджахедами і за одного свого віддавали чотирьох наших». Я починаю плутатися, скільки було «наших», один або все-таки чотири, і Одиля пояснює: «Я афганка, була на боці уряду, а він, російська, на стороні моджахедів. Ми комуністи, а вони - мусульмани ».
Занадто побожний, за мірками кабульцев, моджахед Ісламуддін на першій же зустрічі так налякав Одилю, що вони не змогли домовитися: «Він на мене дивився як лев, мене це вбивало». Бистров згадує: «Я ж жінок стільки років не бачив, в кишлаках вони в паранджах ходять і ховаються весь час. А вона така висока, на підборах, красива. Прийшла, я сиджу навпроти неї, а у неї ноги ходором ходять. А потім я як почав возити їй подарунки! Просто засипав її подарунками ». Одиля майже обурена: «Коли людина хоче одружитися, він зобов'язаний засипати подарунками!» Микола швидко погоджується, і Одиля продовжує: «Ось у мене вихідний, я виходжу на дах, дивлюся, а в нашому дворі стоїть машина крута, і вікна у неї чорні . Іду на роботу - і там вона коштує. Мені сказали, що це машина Ахмада Шаха Масуда. Боже мій, хто Шах Масуд, а хто я? Дуже боялася ». - «Це була машина міністерства оборони. Броньовані, - пояснює Микола. - Я в ній сидів, поки вона по дахах лазила ». - «Це доля так з'єднує», - робить висновок Одиля.
Наречену для свого Ісламуддіна знайшов сам Масуд. Одиля виявилася його далекою родичкою по лінії батька. Подробиць їх родинних зв'язків ми ніколи не дізнаємося, досить того, що батько Одилі був родом з Пандшерского району, а значить, з того ж племені, що і Масуд, і, отже, його родич. Одиля не відразу зрозуміла, що переслідував її на броньованому автомобілі міністерства оборони моджахед Ісламуддін колись був російським Миколою. Він добре вивчив не тільки фарсі, на який раз у раз переходить в розмові з дружиною, але і повадки моджахедів. Довелося тільки волосся фарбувати, щоб місцеві не розкусили його походження і не вбили. «Очі блакитними залишалися», - каже Одиля. «Так, я блондин. А там був серед чужих, - погоджується Бистров. - А знаєте, хто мені зуби робив? Араби! Якби вони знали, що я росіянин, вбили б відразу ».
Комуністка вийшла заміж за моджахеда, і громадянська війна в окремо взятій сім'ї закінчилася. Масуд забув про комуністів і почав воювати з талібами. Він став національним героєм Афганістану і справжньою телезіркою, улюбленцем іноземних політиків і журналістів. Чим більше людей прагнуло поспілкуватися з Масудом, тим більше було роботи у Ісламуддіна: він відповідав за особисту безпеку, оглядали всіх гостей незалежно від рангу, відбирав зброю і часто викликав їх невдоволення своєю пунктуальністю. Масуд посміювався, але порядок, заведений вірним Ісламуддіном, порушувати нікому не дозволяв.
«Афганістан - серце світу. Захопи серце, і ти візьмеш весь світ, - Одиля перетворюється на справжнього оратора, як тільки мова заходить про талібів. - Але всякий, хто прийде на нашу землю, той штани намочить і піде. Ну що, перемогли, коли російських вигнали? А росіяни перемогли, коли до Афганістану прийшли? А американці? »Слухаючи список Одилі, Микола спотикається на російських і починає сперечатися:« Скажи чесно, Радянський Союз переміг би, якби залишився. Моджахеди, які воювали проти уряду і Радянського Союзу, тепер шкодують, бо їм більше ніхто не допомагає ». Одиля відмахується і продовжує свій полум'яний курс історії Афганістану: «Потім таліби прийшли, але і вони не перемогли. І ніколи не переможуть. Тому що воюють проти народу, і у них нечиста душа. Вони фарбували в чорний колір вікна, ходили по домівках і ламали дитячі іграшки, як ніби це гріх. Якщо дитина не могла молитися, вони прямо на очах у батьків стріляли йому в голову. Я по інтернету дивлюся, які вони жорстокі люди. Я розумію: віра. Я теж віруюча. Але показувати її навіщо? Ти доведи, що ти мусульманин! »Одиля перекручує деякі російські слова, і мусульманин у неї стає« мусульмоні », а Краснодар -« Краснодором ».
Коли пройшов побутової шок, настала черга шоку культурного. «Мене все дратувало, - каже Одиля. - Будинки ти прокидаєшся під "Аллах Акбар", тобі і будильник не потрібен. Всі живуть дружно, і ти не відчуваєш, що поруч чужі люди. Ніхто ніколи не закриває двері на замок, а якщо якась людина падає на вулиці, всі біжать його рятувати - це зовсім інші відносини. А як російські за столом сидять? Наливають, наливають, наливають, потім напиваються і починають пісні співати. Ми співаємо пісні, але тільки на весіллях та інших святах - не за столом же! Ну я розумію, інша культура. Поки ти навчишся цього всього, нелегко ».
«Я зі столиці, а ти з кишлаку!» - раз у раз говорить Миколі Одиля. Той усміхається. Для Бистрова адаптація теж виявилася непростим завданням: за 13 років відсутності він так міцно вріс в Афганістан, а його батьківщина так сильно змінилася, що замість повернення він отримав, навпаки, еміграцію. З родичів на Кубані залишилася тільки сестра. Ні роботи, ні грошей Бистрова знайти відразу не змогли. Допоміг Руслан Аушев і Комітет у справах воїнів-інтернаціоналістів: їм подарували квартиру, потім запропонували підробіток. Микола на півроку знову перетворювався в Ісламуддіна, щоб на замовлення Комітету займатися пошуками останків зниклих без вести колишніх «афганців», а також живих, тих, хто, як і він сам, перетворилися за ці роки в справжніх афганців. Сьогодні відомо про сім таких людях. У них склалася життя, дружини, діти і господарство, повертатися на батьківщину ніхто з них не збирається, і «нічого їм в Росії робити», говорить Бистров. Втім, тут же схоплюється і викладає місію Комітету: «Але, звичайно, наше завдання - всіх повернути».
Півроку в Афганістані закінчувалися, і наступали місяці без грошей і роботи. Влаштовуватися заново кожні півроку, щоб потім знову звільнятися і їздити у відрядження, неможливо, тому останні чотири роки Бистров в Афганістан не їздить. Він працює на одну з найпомітніших афганських громад в Росії - краснодарської. Розвантажує фури з іграшками, якими ті торгують. Робота важка і «не за віком», але іншу шукати поки не збирається. Мріє, щоб робота на Комітет стала постійною, але у Комітету поки немає такої можливості - був час, коли у нього взагалі не було грошей на експедиції в Афганістан. І, поки ніхто не зробив йому гідної пропозиції, Бистров, що говорить на фарсі і пушту, знайомий з усіма польовими командирами Північного Альянсу і минулий за Масудом весь Афганістан пішки, вважає за краще вантажити іграшки. Здається, крім зарплати, краснодарські афганці дають йому відчуття зв'язку з другої, більш значущою батьківщиною. «Я з Афганістаном пов'язаний», - просто каже він.
Поки Микола їздив у відрядження за завданням Комітету, Одиля сиділа вдома з трьома дітьми, торгувала на ринку біжутерією, працювала перукарем і манікюрницею. За цей час вона подружилася з усіма сусідами, але частиною спільноти так і не стала. «Я не ходжу в Росію. Я ходжу в лікарню, в школу і додому, - каже вона. - Хтось із земляків мене питає: "Як ти там в Росії, мову вивчила, їздиш всюди?" Ти що, кажу, я взагалі нікуди не ходжу і нічого не бачила ».
З моменту їх переїзду в Росію пройшло вісімнадцять років. Два роки тому у Одилі померла мати. Незабаром після цього її власне здоров'я стало погіршуватися: її переслідували головні болі, часті непритомності. Хороших лікарів, заради яких вони колись покинули батьківщину, в Усть-Лабінська немає, а платні прийоми в Краснодарі Бистровим не по кишені. У минулому році за допомогою Комітету Одиля з'їздила в Москву на обстеження. Лікарі, крім інших хвороб, діагностували депресію і рекомендували з'їздити на батьківщину, але Бистров поки не наважується її відпускати. В цьому році вони всією родиною збираються вперше доїхати до моря - їхати приблизно 160 кілометрів.
На наступний день після нашої першої зустрічі краснодарські роботодавці терміново викликали Бистрова розвантажувати фуру, і він позбувся єдиного вихідного на тижні. Мені пора було відлітати, тому залишок розмови ми провели по скайпу. Питаю, хто вбив Масуда. Він мотає головою і робить знаки руками: мовляв, знаю, але не скажу. Наостанок прошу Одилю сфотографувати чоловіка і надіслати фотографії. «Вона в комп'ютерах краще розбирається, ніж я, - знову заглядає в скайп дружини Бистров. - Я тільки вбивати вмію ».
Принципи підрахунку рейтингу
СамоеСамое популярне
Як ми його визначаємо?
