Що таке обломовщина?
«У першій частині Обломов лежить на дивані; в другій їздить до Ильинским і закохується в Ольгу, а вона в нього; в третій вона бачить, що помилилася в Обломова, і вони розходяться, в четвертій вона виходить заміж за друга його Штольца, а він одружується на господарці того будинку, де наймає квартиру. От і все. Але Гончаров хотів домогтися того, щоб випадковий образ, промайнула перед ним, звести в тип, надати йому родове і постійне значення. Тому в усьому, що стосувалося Обломова, не було для нього речей порожніх і нікчемних ».
«Гончаров є перед нами перш за все художником, який вміє висловити повноту явищ життя».
«Історія про те, як лежить і спить добряк-лінивець Обломов і як не дружба, ні любов не можуть розбудити і підняти його, - не бозна-яка важлива історія. Але в ній відбилася російське життя, в ній постає перед нами живою, сучасний російський тип, викарбуваний з нещадною суворістю і правильністю, в ній позначилося нове слово нашого суспільного розвитку, вимовлене ясно і твердо, без розпачу й без дитячих надій, але з повною свідомістю істини. Слово це - обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя, і це надає роману Гончарова набагато більш громадського значення, ніж скільки мають його всі наші викривальні повісті. У типі Обломова і у всій цій обломовщине ми бачимо щось більш, ніж просто вдале створення сильного таланту; ми знаходимо в ньому твір російського життя, знамення часу. Обломов є обличчя ні нове в нашій літературі; але перш він виставлялося перед нами так просто і природно, як в романі Гончарова. Щоб не заходити надто далеко в старовину, скажімо, що родові риси обломовского типу ми бачимо ще Онєгіні і потім кілька разів зустрічаємо їх повторення в кращих наших літературних творах. Справа в тому, що це корінний, народний наш тип, від якого не міг відбутися жодного з наших серйозних художників. Але з плином часу, в міру свідомого розвитку суспільства, тип цей зраджував свої форми, ставав в інші відношення до життя, отримував нове значення. У чому полягають головні риси обломовского характеру? У досконалої інертності, що походить від його апатії до всього, що відбувається у світі. Причина ж апатії полягає почасти в його зовнішнє становище, частково ж в образі його розумового і морального розвитку. З малих років він звикає бути байбаком завдяки тому, що у нього і подати і зробити - є кому; тут вже навіть і проти волі нерідко він ледарює і сибаритствує. Тому він себе над роботою вбивати не стане, що б йому не говорили про необхідність і святості праці: він з малих років бачить в своєму будинку, що всі домашні роботи виконуються лакеями і служницями, а татко й матінка тільки розпоряджаються так сваряться за погане виконання. І ось у нього вже готове перше поняття - що сидіти склавши руки почесніше, ніж метушитися з роботою. У цьому напрямку йде і все його подальший розвиток ».
«Ясно, що Обломов не тупа, апатична натура, без прагнень і почуття, а людина, теж чогось шукає у своєму житті, про щось думає. Але мерзотна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, - розвинула в ньому апатичного нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це так переплітається з панством Обломова, то вони взаємно проникають один одного і одне іншим зумовлюються, що, здається, немає ні найменшої можливості провести між ними якусь межу. Це моральне рабство Обломова становить чи не найбільшу цікаву сторону його особистості і всієї його історії ».
«Давно вже помічено, що всі герої чудових російських повістей і романів побиваються, що не бачать мети в житті і не знаходять собі пристойної діяльності. Внаслідок того вони відчувають нудьгу і відраза від будь-якої справи, в чому представляють разючу подібність з Обломова. Справді - розкрийте, наприклад, «Онєгіна», «Героя нашого часу», «Хто винен?», «Рудіна», або «Зайвого людини», або «Гамлета Щигровского повіту», - в кожному з них ви знайдете риси, майже буквально подібні з рисами Обломова. Всі наші герої, крім Онєгіна і Печоріна, служать, і для всіх їх служба - непотрібне і не має сенсу тягар; і всі вони закінчують благородної і ранньої відставкою. У ставленні до жінок все обломовци поводяться однаково ганебним чином. Вони зовсім не вміють любити і не знають, чого шукати в любові, точно так же, як і взагалі в житті. А Ілля Ілліч хіба. не має в собі, в свою чергу, печоринского і рудинского елемента, не кажучи про онегинской? Ще як має щось! Він, наприклад, подібно Печоріна, хоче неодмінно володіти жінкою, хоче змусити у неї всілякі жертви на доказ любові. Він, бачте, не сподівався спочатку, що Ольга піде за нього заміж, і з острахом запропонував їй бути його дружиною. Вона йому сказала щось на кшталт того, що це давно б йому слід було зробити. Він збентежився, йому стало не досить згоди Ольги, і він - що б ви думали. він почав - катувати її, стільки
Чи вона його любить, щоб бути в змозі стати його коханкою! І йому стало прикро, коли вона сказала, що ніколи не піде цим шляхом; але потім її пояснення і пристрасна сцена заспокоїли його. Все обломовци люблять принижувати себе; але це вони роблять з тією метою, щоб мати задоволення бути спростованими і почути себе похвалу від тих, перед ким вони себе лають. Так і Онєгін після лайок на себе малюється перед Тетяною своєю великодушністю. Так і Обломов, написавши до Ольги пасквіль на самого себе, відчував, «що йому вже неважко, що він майже щасливий». Лист своє він укладає тим же мораллю, як і Онєгін свою промову: «Історія зі мною нехай, каже, послужить вам керівництвом в майбутньої, нормальної любові».
«У всьому, що ми говорили, ми мали на увазі більш обломовщину, ніж особистість Обломова і інших героїв. Що стосується до особистості, то ми не могли не бачити різниці темпераменту, наприклад, у Печоріна і Обломова, так само точно, як не можемо не знайти її у Печоріна з Онєгіним, і у Рудіна з Бельтовим. »
Ледарює Обломов «нітрохи не більше, ніж всі інші брати обломовци; тільки він відвертіше - не стараються прикрити свого неробства навіть розмовами в суспільствах і гулянням по Невському проспекту ».
«. Типи, створені сильним талантом, довговічні: і нині живуть люди, що представляють як ніби сколок з Онєгіна, Печоріна, Рудіна та ін. Тільки в суспільній свідомості вони все більше і більше перетворюються в Обломова. Не можна сказати, щоб перетворення це вже відбулося: немає, ще й тепер тисячі людей проводять час в розмовах і тисячі інших людей, які бажають прийняти розмови за справи. Але що це перетворення починається - доводить тип Обломова, створений Гончаровим. Поява його було б неможливо, якби хоча в деякій частині суспільства не дозріло до тями про те, як незначні всі ці quasi-талановиті натури, якими перш захоплювалися. Колись вони прикривалися різними мантіями, прикрашали себе різними зачісками, привертали до себе різними талантами. Але тепер Обломов є перед нами викритий, як він є, мовчазний, зведений з красивого п'єдесталу на м'який диван, прикритий замість мантії тільки просторим халатом. Питання: що він робить? в чому сенс і мету його життя? - поставлений прямо і ясно, чи не забитий ніякими побічними питаннями. Це тому, що тепер уже настав або настає невідкладно час роботи громадської. І ось чому ми сказали на початку статті, що бачимо в романі Гончарова знамення часу ».
«Гончаров, який умів зрозуміти і показати нам нашу обломовщину, не міг, однак, не заплатити данину загальному омані, до сих пір настільки сильному в нашому суспільстві: він зважився поховати обломовщину, сказати їй похвальне надгробне слово. «Прощай, стара Обломовка, ти віджила свій вік», - каже він вустами Штольца, і каже неправду. Вся Росія, яка прочитала або прочитає «Обломова», не погодиться з цим. Ні, Обломовка є наш прямий батьківщина, її власники - наші вихователі, її триста Захаров завжди готові до послуг ».
«Ольга, за своїм розвитком, представляє вищий ідеал, який тільки може тепер російський художник викликати з теперішньої російської життя. У ній-то більш, ніж в Штольце, можна бачити натяк на нову російську життя; від неї можна очікувати слова, яке спалить і розвіє обломовщину ».
Питання до тез за статтею Добролюбова:
1. Обломов - народні тип.
2. Причина апатії Обломова
3. Характеристика Обломова
4. У чому суть морального рабства Обломова? З чим воно переплітається?
5. Герої яких творів схожі з Обломова?
6. Обломов в любові
7. У чому Добролюбов не згоден з Обломова?
8. Хто може розвіяти обломовщину?
Дружинін А.В. "Обломов" Роман И.А.Гончарова
Постараємося ж, у міру сил наших, роз'яснити до деякої міри причину незвичайного успіху "Обломова".
Але нічиє обожнювання (навіть вважаючи тут почуття Ольги в кращу пору її захоплення) не чіпає нас так, як любов Агафії Матвіївни до Обломова, тієї самої Гафії Матвіївни Пшеніциной, яка з першої своєї появи здалася нам злим ангелом Іллі Ілліча, - і на жаль! дійсно стала його злим ангелом. Агафія Матвіївна, тиха, віддана, щохвилини готова померти за нашого друга, дійсно загубила його вкрай, навалила гробової камінь над усіма його прагненнями, кинув його в зяючу безодню на мить залишеної обломовщини, але цій жінці все буде прощено за те, що вона багато любила.
Вона так повно і багато любила: любила Обломова - як коханця, як чоловіка і як пана; тільки розповісти ніколи вона цього, як раніше, не могла нікому. Та ніхто й не зрозумів би її навколо. Де б вона знайшла мову. У лексиконі братика, Тарантьева, невістки не було таких слів, тому що не було понять; тільки Ілля Ілліч зрозумів би її, але вона йому ніколи не висловлювала, бо не розуміла тоді сама і не вміла. На все життя її розлилися промені, тихий світло від пролетіли, як одна мить, семи років, і нічого було їй чекати більше, нікуди йти. "
Німецький письменник Риль сказав десь: горе тому політичному суспільству, де немає і не може бути чесних консерваторів; наслідуючи цьому афоризму, ми скажемо: не те землі, де немає добрих і які можуть на зло диваків в роді Обломова! Обломовщина, так повно змальована р Гончаровим, захоплює собою величезну кількість сторін російського життя, але з того, що вона розвинулася і живе у нас з незвичайною силою, ще не слід думати, щоб обломовщина належала одній Росії. Коли роман, нами розбирається, буде переведений на іноземні мови, успіх його покаже, до якої міри спільні і всесвітньо типи, його наповнюють. Обломовщина гадка, коли воно походить від гнилі, безнадійності, розтління й лихого затятості, але якщо корінь її таїться просто незрілості нашого суспільства та скептичному коливанні чистих душею людей перед практичної безурядицей, що буває у всіх молодих країнах, то злитися на неї означає те ж, що злитися на дитину, яка має злипаються очі посеред вечірньої крикливою розмови людей дорослих. Російська обломовщина так, як вона уловлена р Гончаровим, багато в чому збуджує наше обурення, але ми не визнаємо її плодом гнилі або розтління. В тому-то й заслуга романіста, що він міцно зчепив всі коріння обломовщини з грунтом народного життя і поезії - проявив нам її мирні і незлостиві боку, не приховавши ні одного з її недоліків. Обломов - дитина, а не паскудної розпусник, він соня, а не аморальний егоїст або епікуреєць часів розпаду. Він безсилий на добро, але він позитивно нездатний до злому справі, чистий духом, не перекручений життєвими софизмами - і, незважаючи на всю свою життєву марність, законно заволодіває симпатії всіх оточуючих його осіб, очевидно відділених від нього цілою безоднею.
Дитина за вдачею і за умовами свого розвитку, Ілля Ілліч багато в чому залишив за собою чистоту і простоту дитини, якості дорогоцінні в дорослій людині, якості, які самі по собі, посеред найбільшої практичної заплутаності, часто відкривають нам область правди і часом ставлять недосвідченого, мрійливого дивака і вище забобонів свого століття, і вище цілого натовпу ділків, що його оточують.
І ось причина, по якій кровний зв'язок розірвана, обломовщина визнана переступила всі межі! Ні Ольгу, ні її чоловіка ми за це не звинувачуємо: вони підлягали законові світла і не без сліз покинули одного. Але повернемо медаль і на підставі того, що дано нам поетом, запитаємо себе: так чи вчинив би Обломов, якщо б йому сказали, що Ольга зробила нещасну mesalliance, що його Андрій одружився на куховарки і що обидва вони, внаслідок того, ховаються від людей , до них близьких. Тисячу разів і з повною впевненістю скажемо, що не так. Ні ідеї відторгнення від дорогих людей через причин світських, ні ідеї про те, що є на світі mesalliances, для Обломова не існує. Він би не сказав слова вічної розлуки, і, шкутильгаючи, пішов би до добрих людей, і приліпився б до них, і привів би до них свою Агафії Матвіївну. І Андрєєва куховарка стала б для нього не чужою, і він дав би нову ляпас Тарантьеву, якщо б той став знущатися над чоловіком Ольги. Відсталий і неповороткий Ілля Ілліч в цьому простому справі, звичайно, вчинив би за тими вічним законом любові і правди, ніж дві особи з числа найрозвиненіших в нашому суспільстві. І Штольц, і Ольга, поза всяким сумнівом, гуманні в своїх ідеях, поза всяким сумнівом, вони знають силу добра і головами своїми прив'язані до долі менших братів, але варто було їх одному зв'язати своє існування з долею жінки з породи цих менших братів, і вони обидва, освічені люди, поспішили зі сльозами сказати: все скінчено, все пропало - обломовщина, обломовщина!
Не за комічні сторони, не за жалісну життя, не за прояви загальних всім нам слабостей любимо ми Іллю Ілліча Обломова. Він доріг нам як людина свого краю і свого часу, як незлобний і ніжний дитина, здатний, за інших обставин життя і іншому розвитку, на справи істинної любові і милосердя. Він доріг нам як самостійна і чиста натура, цілком незалежна від тієї істасканності, що плямує собою величезну більшість людей, його зневажають. Він доріг нам по істині, якою просякнута вся його створення, по тисячі коренів, якими поет-художник пов'язав його з нашої рідної почвою
1. Що розгледіла в Обломова Ольга?
2. Роль Штольца в романі
3. Ким стала Пшеніцина для Обломова
4. Чому Обломова люблять?
5. Обломовщина -російське або загальносвітове явище?
6. Витоки обломовщини
7. Що в Обломова від дитини
8. У чому Обломов вище Ольги і Штольца7
Порівняйте статті Обломова і Дружиніна і скажіть, вчем відмінність їх поглядів на витоки обломовщини?