Джерело статті: Велика російська енциклопедія [1]
ДУХ - фундаментальне поняття, що означає в різних релігійних вченнях і філософських системах верховне початок або вищий щабель в ієрархії буття і розкривається в своєму конкретному змісті в контексті його протиставлення природі. життя. матерії. душі і т.д.
В індійській філософії Правити
В античній філософії Правити
В античній філософії різні аспекти духу представлені такими поняттями, як: всепроникаючий логос (Геракліт); Розум -ноос (грец. Νοῦς, лат. Intellectus) як світотворча початок (Анаксагор); нерухомий перводвигатель світу, мислячий самого себе (Аристотель); яка захлиналася з Єдиного сфера істинно сущого, яка охоплює в собі сукупність ідей-прототипів всіх речей (Плотін і неоплатонізм); пневма в елліністичної філософії і ранньохристиянської думки ( «Дух Божий» в Септуагінті - грец. перекладі Святого Письма - грец. πνεῦμα θεοῦ як переклад євр. rûaḥ 'el ̅ohî m в Старому Завіті; «божественний дух» як верхня частина людської душі у Філона Олександрійського та ін.). У трьохприватній антропології патристичну періоду в складі людини виділяються дух, душа і тіло (пор. «Тіло духовне» і «тіло звичайне» у апостола Павла - 1 Кор. 15:44). Визначальним для християнського богослов'я є принципове розрізнення між нетварним божественним духом (вчення про Трійцю і Святого Духа) і дусі створених істот - ангелів і людини.
У мусульманському богослов'ї термін «дух» (араб. - рух), часто виступає як синонім душі (нафс), ставився тільки до створеним істотам, але не до Бога.
У філософії Нового часу Правити
У німецькому класичному ідеалізмі Правити
Різні філософські течії XIX - XX століть Правити
У висхідному до Ф.Ніцше натуралістичному варіанті філософії життя дух протиставляється сфері життєвих потягів як насильницьке початок, розчленоване і руйнує спонтанний потік душевного життя [[[Клагес | Л.Клагес]], «Дух як противник душі» ( «Der Geist als Widersacher der Seele », Bd 1-3, 1929-32), та ін.]. У пантеїстично пофарбованої метафізиці пізнього М. Шелера початкове напруга «безсилого духу» і потужного, але сліпого вітального «пориву» дозволяється через їх взаємопроникнення, що приводить до «оживотворення» духу і здійснення вічного Божественного початку (Deitas) в світі. В онтології Н.Гартмана дух як вищий шар буття також виявляється слабкіше нижчих (психіки і життя), від яких він залежить. У різних напрямках філософської антропології та психології ду' виступає як характеристика мотиваційно-смислових аспектів особистості, її творчих потенцій і ціннісних установок (див. Розуміє психологія. Гуманістична психологія). Поняття духу виявляється при цьому більш широким, ніж поняття свідомості. охоплюючи також несвідомі і сверхсознательном переживання і установки.