Єпископ Рашсько-Призренський Артемій
питання:
Що значить пост для православного віруючого? Як потрібно правильно постити? Чи всі пости однаково важливі?
Пост для православного християнина - один із засобів, що сприяє порятунку «зі страхом і трепетом». Пост не можна вважати самоціллю.
Про піст чимало говориться і Старому, і в Новому Завіті, що вказує на пост як божественне встановлення і визначення. Старий Завіт зберігає безліч переказів, що розповідають про плодах поста і покаяння.
Постив пророк Мойсей 40 днів на Синаї, нічого не куштуючи, і удостоївся з рук Божих прийняти Скрижалі Закону; постили три отрока і Данило в вавілонському рабстві - і залишалися неушкодженими в печі вавилонській; постили ніневітяни після проповіді пророка Іони - і врятували своє місто від що загрожувала загибель; Цар Давид в покаянні вигукував: «Коліна моя знемагаючи від поста. »(Пс. 108, 24).
У Новому Завіті Господь Ісус Христос не тільки заповідав пост і вчив про його значення, а й Сам особисто подав нам приклад посту, постить 40 днів, подібно до Мойсея, в пустелі.
Постили і учні Іоанна, і святі апостоли, постять все справжні праві християни.
Свята Православна Церква вважає пост важливим і значним встановленням духовного життя своїх чад і а також необхідним засобом у справі порятунку, яке Бог визначив для нас як остаточну мету.
Піст - не тільки божественне встановлення, але і божественний образ життя. По слову св. Симеона Солунського: «Бог не споживає їжі, пост нас наближає до ангелів, які не їдять і не п'ють, пост приборкує тіло, щоб душа ожила, в той час як догодити тілу вбиває душу. Постом очищуємося від пристрастей, які розвиваються догоду тілу ».
питання:
Дехто каже, що дітям, які не досягли віку 3-7 років, взагалі не треба постити в середу і п'ятницю, а також протягом багатоденних постів, як це передбачено Церквою. Інші кажуть, в ці дні дітям дозволяється куштувати молоко, сир, яйця. Як слід чинити? І чи можуть діти постити як дорослі християни?
Відповісти на це питання на підставі святих канонів не можна, так як немає жодного канону, конкретно визначає дитячий пост. Але відповідь можна отримати з цілісного розуміння сутності поста, його види та цілі.
Виходячи з цього, можна з упевненістю сказати, що у дітей немає потреби в суворому пості. до якого закликає Церква дорослих християн. Причина проста: діти не впадають ще в тяжкі гріхи подібно дорослим, не перебувають у полоні «дорослих» пристрастей, не мають згубних звичок, і тому не потребують зцілення, приборканні і знищення пристрастей, для яких піст є грізною зброєю в руках християнина, заради чого Бог заповів постити, а Свята Церква встановила правила поста.
Але це не означає, що діти вільні від поста і зовсім не повинні поститися. Ступінь суворості посту дітей залежить від віри і благочестя їх батьків. І тут потрібно мудрість і міркування, щоб не ущемити ні тілесних, ні духовних потреб дитини.
Перш за все потрібно визначитися, до якого віку слід вважати своє чадо дитиною. Діти проходять кілька фаз розвитку: немовля, дитина двох-трьох річного віку, дошкільник, школяр, підліток, юнак. Для деяких батьків їх чадо і після служби в армії все ще дитина. Очевидно, не можна все фази «дитинства» щодо поста сприймати однаково.
Тут можливі дві крайності: або батьки з раннього дитинства вимагають від дитини дотримуватися суворого посту, або «щадять» його від будь-якого посту аж до повноліття. І та й інша крайності згубні для духовного життя дитини. У першому випадку існує небезпека зайвою строгістю викликати у дитини відразу до посту, що може привести до повної відмови від постів в зрілому віці і нанести шкоду душі. У другому випадку, якщо дитина з дитинства не буде привчений до стриманості, нічого очікувати розрізняти пісних і непісним днів, то в зрілому віці йому буде важко звикнути до посту, що не менше згубно.
Знайти золоту середину - ось завдання батьків. З цим легко впораються лише ті батьки, які самі ведуть духовне життя, свідомо борються за порятунок власної душі і душі свого чада. Адже обов'язок батьків полягає не тільки в тому, щоб народити дитину, ввести його в цю земне життя, але їм слід, в найбільшою мірою, виховати його в Вірі православної, створивши громадянином Царства Небесного
Наприклад, цілком природно, коли мати приносить своє улюблене чадо щонеділі о храм і причащає на Літургії. Звичайно, у немовлят пост не передбачається, і мати годує його грудним молоком без жодних обмежень, що не може стати перешкодою в поєднанні його з Господом у святому Таїнстві Причастя. Так дитя зростає в храмі Божому, тілесно зміцнюючись материнським молоком, а духовно - Святими Тайнами. Дитина з перших днів звикає до обстановки храму, до запаху ладану, до вогників свічок, до священицького вбранні.
На жаль, в Сербії існує темне марновірство, ніби не можна причащати дитину до трьох або навіть до п'яти років. І коли таких дітей приводять на Причастя, то нерідко ми стаємо свідками потворних сцен - лунають нестямні крики, виски, дитина боїться «страшного бородатого священика», і причастити дитя в такому випадку буває дуже важко. Найгірше, якщо страх у дитини закріпиться на довгі роки або на все життя, позбавивши його великого Таїнства Причастя.
З іншого боку, батьки, печуться про духовного життя свого чада, починають привчати його до посильної посаді вже з трьох-чотирирічного віку заради того, щоб дитя відрізняло середу і п'ятницю від інших днів, і це стане безцінний навиком на всю його життя.
Те ж саме можна сказати стосовно Таїнства Покаяння або Сповіді. За вченням Церкви, дитина до семи років не має гріха. Але багато батьків приводять своїх дітей на сповідь і в чотири-п'ять років заради того, щоб прищепити йому усвідомлення своїх християнських обов'язків, без яких неможливе духовне життя християнина. Дуже важливо навчити дитину вільно і довірливо спілкуватися зі своїм духівником.
Отже, пост для дітей необхідний, але не слід впадати в крайнощі. Батькам самі повинні жити за заповідями Божими, трудитися над особистим спасінням під керівництвом досвідченого духівника, і тоді золота середина легко буде визначена щодо дитячого поста, святого Таїнства Покаяння і Причастя.
Мир вам і радість від Господа.
Переклад з сербського
Катерини Василевич
Продовження в слід. номері