«Дух, який у тобі,
нехай буде на мені подвійно »
Коли після цього Ілля втік від переслідувань Єзавелі і зустрівся з Богом на горі Хорев, Господь покарав Іліє: «Піди вернися на свою дорогу через пустелю в Дамаск; і коли прийдеш, і помажеш Хазаїла на царя над Сирією, а Єгу, сина Намессііна, помажеш на царя над Ізраїлем; А Єлисея, Шафатового сина з Авел-Мехоли, помажеш на пророка замість себе »(3 Цар. 19, 15-16).
З трьох цих наказів Ілля виконав лише останнім. Сходження на престол Азаїла сповістив Єлисей (4 Цар. 8, 13), а Єгу помазав той «один з синів пророчих», якого Єлисей послав з цим дорученням (4 Цар. 9) і яким, як кажуть наші мудреці, був Іона син Амміттая.
Так чи інакше, але, коли Ілля прийшов помазати Єлисея в свої наступники (3 Цар. 19, 19), той якраз закінчував орати поле свого батька. Легко уявити собі хвилювання і страх молодого хлібороба, коли перед ним з'явився великий пророк і кинув йому свій знаменитий плащ з верблюжого волосу. Цікаво: Ілля навіть не зупинився. Із завидною театральністю скинув плащ до ніг Єлисея та продовжив свій шлях. А Єлисей це негайно покинув волів, що тягли плуг, і побіг за ним.
«Дозволь мені поцілувати батька свого та свою матір, і я піду за тобою», - сказав він. Тобто: я тільки попрощаюся з батьками і буду готовий.
«Іди, повертайся, що такого я тобі зробив?» [93] - відповів йому Ілля. Тобто: з того моменту, коли тебе вимагає Бог, немає більше батьків і сім'ї, немає більше поцілунків, навіть прощальних. Але якщо ти не можеш залишити все і піти за мною зараз же, значить - ти не гідний. Значить, в тому, що я передав тобі свій плащ, ти не побачив нічого особливого. Справді, що такого я зробив? Ну, кинув плащ, подумаєш! Ти вільна людина, Єлисей, можеш йти, можеш повертатися, тільки мені ти в такому випадку не потрібен. Залишайся краще зі своїми волами.
Єлисей зрозумів. Він квапливо розвів вогонь, кинув у багаття свій плуг, заколов своїх волів і засмажив їх м'ясо. Так він продемонстрував свого оточення і самому собі спалення колишнього життя і повне підпорядкування Господу і Його пророка. М'ясо він роздав людям, щоб вони їли - легко уявити собі потрясіння сусідів, які стали свідками цієї драматичної ритуальної сцени, - «а сам встав, і пішов за Іллею, та й служив йому».
Незважаючи на високий драматизм цього вчинку, читачеві відразу ж ясно, що наступник був створений з того ж матеріалу, що вчитель. Він коливається, в ньому з самого початку не відчувається та ж абсолютна самовіддача, що у Іллі, а в подальшому з'ясується, що він не був також наділений мужністю і безоглядністю Іллі. Чи не був він, на відміну від Іллі, і принциповим і рішучим противником влади. Малоприємні свідоцтва цього виявляться через лічені роки - і лічені глави - вже в 4-й книзі Царств.
Як ми пам'ятаємо, Єлисей час від часу гостював у будинку в однієї «багатої жінки» в Сунам (Шунемі), що в Ізреел долині. Ця жінка надала йому невелику кімнату для відпочинку. Єлисей запитав її: «Що я зроблю тобі?» Тобто чим я можу тобі відплатити? Як мені віддячити тобі за твою доброту? І на превеликий наш подив і навіть збентеження конкретизував: «Не потрібно поговорити про тебе цареві або начальникові війська?»
Ілля ніколи не міг би виголосити цих слів, він навіть помислити про щось такому, мабуть, не міг би. Ці слова свідчать про те, що відносини Єлисея з владою були зовсім іншими, ніж у його попередника. З'ясовується, що він, на відміну від Іллі, встановив для себе зв'язку в правильних місцях. Що у нього були друзі в уряді і ходи в армії, що він може скласти протекцію, поговорити з ким потрібно.
Але повернемося назад, до тих днів, коли Ілля був ще живий, а Єлисей був його слугою і учнем. Біблія не описує в деталях відносини між ними, але в 2-му розділі 4-й книги Царств, в оповіданні про те, як Ілля вознісся в вихорі на небеса, читач бачить кілька багатозначних деталей. Вони йшли тоді удвох до Йордану, і Ілля знову і знову намагався залишити Єлисея позаду, щоб той не був присутній при його вознесіння на небо. Але Єлисей затявся. «Живий Господь і жива душа твоя! не залишу тебе », - сказав він. Він знав, що Ілля буде забрано у нього в той день і, схоже, що це знали всі. Учні пророків, яких вони зустріли по дорозі, теж говорили про це. Півсотні з них навіть пішли за ними і зупинилися віддалік в надії побачити майбутнє диво, і мене забавляє думка: може бути, один з цих учнів, якийсь Іона син Амміттая, теж був серед них?
«Важкого ти просиш, - відповів Ілля. - Якщо побачиш, як я буду взятий від тебе, буде тобі так; а якщо не побачиш, не буде ». Іншими словами, він сам не знав, чи гідний Єлисей успадковувати йому. Але бажання Єлисея все ж виповнилося, тому що йому дано було побачити, як Ілля несеться в небо на вогняній колісниці, запряженій вогненними кіньми.
Єлисей вигукнув: «Отче мій, отче мій, колісниця Ізраїля і кіннота його!» - і роздер одежу свою надвоє. На мій погляд, це не було звичайним розриванням одягу в знак жалоби - адже Ілля не помер. У цьому жесті мені бачиться щось інше. Я думаю, що Єлисей порвав свої одягу, щоб змінити їх на одягу Іллі, на той плащ з верблюжих волосся, який впав з плечей якого віднесло в небо пророка і залишився на землі. Цим перевдяганням Єлисей як би завершив метаморфозу, що почалася в їх першу зустріч, в той день, коли Ілля скинув до його ніг цей плащ. Тоді на знак нового життя він заколов пару волів і спалив робочі знаряддя, а тепер розірвав свою колишню одяг і підняв із землі нову.
Цікаво пригадати, якими були перші справи наступника, коли він залишився один. Оскільки перед нами людина Божий, його справи, зрозуміло, представляли собою чудеса, в даному випадку - навіть цілих три дива. Першим з них було ще одне розсічення Йордану. Єлисей підняв плащ Іллі, вдарив ним по річці, і вода знову розділилася надвоє. Він перетнув русло по суші і пішов в Єрихон. Тут він здійснив другу диво: очистив отруйну воду в місцевому джерелі, який і донині називається його іменем.
Звідти Єлисей піднявся в місто Бет-Ел (Бейт-Ель). По дорозі він зустрів групу «малих дітей» - міських дітлахів, які побігли за ним, насміхаючись: «Іди, лисий! Ходи, лисий! »І тоді Єлисей образився і зробив своє третє чудо. Він прокляв діточок в Господньому Імені, а коли пророк проклинає ім'ям Господнім, результат наступає негайно: «І вийшли дві ведмедиці з лісу, і розірвали з них сорок і двоє дітей» (4 Цар. 2, 24).
Всі ми знаємо, що є образливі люди, для яких їх лисина - чутлива тема. Але настільки. У третьому диво Єлисея зійшлися воєдино загострене самолюбство, все ще не задоволене марнославство і можливість віддати кривдникам таку помста, про яку звичайні люди можуть тільки мріяти.
Поділіться на сторінці