Внутрішній світ людини надзвичайно складний і різноманітний. Він спирається на факти суб'єктивного внутрішнього досвіду людини - його почуття, думки, бажання, відчуття. Крім названих компонентів в нього включені і інші форми прояву психіки - це факти поведінки, його усвідомлювані інеосознаваемие, несвідомі, мотиви.
Що ж являє собою духовна сутність людини, його Дух і Душа?
Відповідь на це питання, поставлене сучасній науці, укладений в дослідженні феномену метафізичного досвіду. У зв'язку з цим ми досліджуємо людську психіку в усі вікові періоди і на всіх стадіях, беремо до уваги біологічні, антропологічні, соціологічні та духовні фактори, що впливають на його розвиток. Але все ж особливу увагу приділяємо духовності, так як саме духовність допомагає нам зрозуміти, ким є особистість і як вона ставиться до світу. Суть нашої точки зору полягає в тому, що люди, перш за все, є істотами духовними. Наш підхід є тривіальним для метафізики, релігії і містики: з найдавніших часів він приводився в священних писаннях. Наше завдання - висловити мовою сучасної науки, повернути в коло наукової психологічної парадигми і обгрунтувати науково через тисячоліття духовну сутність людини.
Під словом «Дух» святі отці мають на увазі дар, тобто божественну благодать, яка перетворює Душу людини. Без благодаті Божої людина називається плотських або душевним, з нею ж - духовним. «Дух є, перш за все, здатність людини розрізняти вищі цінності: добро і зло, істину і брехня, красу і потворність. Якщо вибір в цій сфері зроблений, то Дух прагне підпорядкувати своєму рішенню Душу й тіло. Через свій дух людина спілкується з Богом. Без спілкування з Богом дух людини не здатний знайти справжній критерій для визначення вищих цінностей. Отже, духовність - це життєва орієнтація на вищі цінності »(Феофан Затворник).
Слово «Душа» має багато значень в Священному писанні і творах святих отців. Воно відноситься не до однієї лише духовну складову людської істоти на противагу матеріальної, але позначає людини як ціле, як унікальну живу іпостась. Максим Сповідник в своєму вченні вказує, що Душа приводить в рух тіло і розпоряджається ним і всіма його членами. Чи не тіло володіє Душею, а вона має тіло. Святі отці вчать, що вона розлита по всьому тілу. «Душа людини, що містить у собі образ Божий, троїстих. Вона складається з розуму, розуму і Духа. Будучи однією з сил Душі, розум в той же час - це і вся Душа. Оскільки Бог володіє сутністю і енергією, то свої сутність і енергія є і у Душі, створеної за образом Божим. Душа не просто живе в тілі, новиражает себе через тіло. бо вона так само, як і плоть або серце, співвідноситься з нашим «Я», з образом нашого буття. Душа - то ж, що і «людина», «хтось» ... »
Для більшості людей відчуття власної Душі залишається нижче порога звичайного сприйняття. І тільки душевну кризу - біль не фізична, а душевна (Псіхалгія) - призводить до розуміння слова «Душа», і людина шукає допомоги у духівника від релігії або світського духівника - психолога, психотерапевта.
Ще древній філософ Зенон говорив про «фізис», силі природи, вічно що спонукає все речі рости, а виросли - вдосконалюватися. Про творчу силу природи, що спонукає все речі рости, слідуючи якимсь правильним і прогресивним шляхом, говорили і багато інших філософи. Е. Берн припускає, що «физис» - це сила, з якою доводиться рахуватися при вивченні людської психіки, і що в людській психіці є й інші можливості, якими не слід нехтувати, це «якась сила, що спонукає людей рости, розвиватися і ставати краще », її можна розглядати як четверту силу поряд з Его, Суперего і Ід. «Це якась система, що штовхає живі істоти в напрямку прогресу. Віруючі можуть сказати, що це душа »(Е. Берн).
Феномен метафізичного досвіду широко відомий як в науці, так і релігіях світу. Релігія займає і завжди буде займати важливе місце в сучасному суспільстві. Віруюча людина (висповідатися будь-яку релігію) живе і працює в суспільстві, що несе ту чи іншу культуру, але він також впливає на культуру в суспільстві.
Згідно Старого завіту три монотеїстичні релігії: іудаїзм, християнство та іслам, мають загальну авраамічних основу, де міститься вчення про високе призначення людини, його богоданной свободу, свободу даної Богом-Отцем всіх людей, Богом добра, любові і справедливості. Отже на цих трьох релігіях лежить особлива ответственость в наші дні, оскільки вони можуть продемонструвати всьому світу єдність моральних цінностей, загальнолюдську етику і толерантність. Єдність і порозуміння між людьми можливі тільки завдяки причетності їх Душ до єдиної духовності.
Духовні цінності: Творче Творення, Істина, Добро, Краса, соподчінять релігійних цінностей. Основною цінністю релігійної є Святе, Святе. Воно висвітлює світ людини, пронизує всі загальнолюдські духовні цінності. Термін «священне» визначає сутнісні, незмінні, вічні і непорушні ознаки, які мають виключно важливе значення норми, і принципи існування, табуйовані до впливів ззовні. Святе - це смислове закріплення в артефактах культури, що передається з покоління в покоління.
Духовні цінності: Творче Творення, Істина, Добро і Краса, пронизані вірою в святе, лежать в основі духовного життя людини. В релігії ці цінності єдині, так як релігія дозволяє людині прилучитися до Вічного і нескінченного світу.
Згідно метафізичного досвіду, онтологічної формою прояву духовності в кожну конкретну людину є наявність у нього Душі. У своїй сутності Душа є вмістилищем Духа і тому вона безсмертна. Тіло кожної людини смертне, але та комбінація ценостей, носієм якої він є, безсмертна, бо ті універсальні цінності, конкретизацією яких є Душа, являють собою об'єктивну реальність не тільки по відношенню до конкретної людини, але і до всього людства в цілому.