Духовне воскресіння родіона Раскольникова (за романом ф

Хіба можуть її переконання не бути тепер і моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення принаймні. Ф. М. Достоєвський

Сенс страждань Родіона в тому, що совість і розум вступили в боротьбу між собою. Розум судорожно відстоює можливість для Раскольникова бути людиною "вищої породи". Герой цілком покладається на свій розум, на свої "теоретичні опори". Але його пригнічений ентузіазм трагічно вгасає, і герой роману, зовсім не впорався із собою в момент скоєння злочину, усвідомлює, що він не старенької вбив, а "самого себе". Совість виявилася набагато сильніше розуму і, потрібно сказати, що ще до вбивства лихварки вона надавала на його поведінку великий вплив. Згадаймо хоча б роздуми Раскольникова після "підготовчого" візиту до Олені Іванівні: він вийшов від неї сумні, кілька разів зупинявся на сходах і вже на вулиці вигукнув: "О боже! Як це все огидно! І невже, невже я. Немає, це дурниця, це безглуздя! - додав він рішуче. - І невже такий жах міг прийти мені в голову? На яку бруд здатне, однак, моє серце! Головне: брудно, капосне, гидко, гидко. "

Так де ж справжній Раскольніков - до або після вбивства? Сумнівів ніяких бути не може: і теорія, і спроба її здійснення - це тимчасову помилку Раскольникова. Цікаво, що підвищена тяга до "справи" у нього з'явилася після листа матері, де вона розповідає про намір його сестри вийти заміж за Лужина. В кінці листа вона питає: "Чи ти молишся богу, Родя, як і раніше і віриш у благість Творця і Спасителя нашого?"

У листі матері Раскольникова в загальних рисах визначається ідея провини і відплати, яка в кінцевому підсумку є питання - з Богом ти чи ні? І звідси вже визначається шлях героя - вина, відплата, каяття, порятунок.

Достоєвський шукає резерви зцілення свого героя не тільки в зовнішньому впливі на нього (Соня, Разуміхін, сестра, Порфирій Петрович), але і в ньому самому, в його життєвому досвіді, в тому числі і релігійному, сформувати його совість і моральність.

Після страшного сну про звіряче вбивство коня п'яними мужиками він звертається до Бога зі справжньою молитвою: "Боже! - вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, розтрощили їй череп. Буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю. з сокирою. Господи, невже? " І в цьому ж внутрішній монолог кілька далі він знову волає до Бога: "Господи! - благав він, - покажи мені шлях мій, а я відмовляюся від цієї проклятої. Мрії моєї".

Ставши вбивцею, Раскольников відчув себе роз'єднаним з людьми, які опинилися поза людства. Він насторожено і навіть винувато дивиться в очі людям, а іноді починає їх ненавидіти. Вбивство, якого він хотів надати ідейний вид, відразу ж після його вчинення постало перед ним як досить звичайне, і він, захворівши усіма звичайними тривогами і забобонами злочинців (аж до їх тяжіння до того місця, де скоєно злочин), починає гарячково переглядати свої філософські викладки і перевіряти міцність своїх моральних опор. Його напружені внутрішні монологи з нескінченними "за" і "проти» не освіжають і не заспокоюють його, психологічний процес набуває в ньому величезний розпал.

Достоєвський через страждання олюднює героя, будить його свідомість. Раскольников знайомиться з Лужина і Свидригайлова, бачить на їх прикладі можливий шлях свого морального розвитку, якби опинився сильною особистістю, і нарешті письменник спрямовує Раскольникова на шлях ближчий його душі - знайомить з Сонею Мармі-ладової, носієм світового страждання і ідеї Бога.

В. С. Соловйов дає в одній зі статей про Достоєвського чітку психологічну схему духовну еволюцію Раскольникова, враховуючи вплив на героя багатьох зовнішніх і внутрішніх факторів: "Але ось раптом ту справу, яку він вважав тільки порушенням зовнішнього безглуздого закону і сміливим викликом громадській забобону, - раптом воно виявляється для його власної совісті чимось набагато більшим, виявляється гріхом, порушенням внутрішньої моральної правди ".

Страждання злочинної совісті у Родіона Раскольни-кова - це величезна рушійна сила, вона веде його до Бога. Причому в цей же час енергія самозахисту у нього вичерпується. З дивовижною майстерністю Достоєвський розкриває цю двоїстість душі героя, додаючи все нові і нові ознаки перемоги совісті над розумом.

Будь-яке спілкування з людьми ранить його все більше і більше, але все сильніше його тягне до Бога. Після відвідин Разуміхіним Раскольников вигукує: "Господи! Скажи ти мені тільки одне: знають вони про все або ще не знають? А ну як вже знають і тільки прикидаються, дражнять, поки лежу, а там раптом увійдуть і скажуть, що все давно вже відомо і що вони тільки так. що ж тепер робити? Ось і забув, як навмисне; раптом забув, зараз пам'ятав. "

Після знайомства з Сонею Мармеладової почався новий етап в духовному розвитку Раскольникова. Чи не відмовившись від своєї "ідеї", він став все більше і більше занурюватися в атмосферу божественного співчуття, самозречення, чистоти, уособленням і носієм чого була Соня.

Згадаймо кілька епізодів з роману, що відбулися з Раскольниковим після поминок Мармеладова, де відбувалося його перше спілкування з Сонею.

"Він сходив тихо, не поспішаючи, весь в лихоманці і, не усвідомлюючи того, повний одного, нового, неосяжного відчуття раптом пріхлинувшей повної та могутній життя. Це відчуття могло походити на відчуття засудженого до страти, якому раптом і несподівано оголошують прощення".

Це справжній початок воскресіння Раскольникова. Соня повернула йому віру в життя, віру в майбутнє. Раскольников вперше отримав урок безкорисливої ​​християнську любов, любові до грішників. Вперше якийсь час він жив божественної стороною своєї натури. Остаточна духовна перебудова Раскольникова ще попереду, ще багато разів йому потрібно стикнутися з такою любов'ю, освітленій божественним світлом. Правда, душевне просвітлення героя тривало недовго - розбуджена життєва енергія пішла у темряву його помилок. Ось реакція Раскольникова на все те, що сталося:

"Досить! - вимовив він рішуче і урочисто, - проти міражі, проти напускні страхи, геть привиди. Є життя! Хіба я зараз не жив? Чи не померла ще моє життя разом зі старою бабою! Царство їй небесне і - досить, матінка, пора на спокій! "

Після знайомства Раскольникова з Сонею мармелад-вої її образ стрімко виростає у своїй моральної яскравості. Драма удаваної думки поступово завершується надією на спокуту і заспокоєння совісті ціною страждання. Справжньою героїнею роману стає Соня - носій істинно християнських ідей милосердя, любові, смирення і святості страждання. Велика релігійна думка ховається в цій "знедоленою" дівчині з блідим і худеньким личком.

Потрібно сказати, що Раскольников двояко ставився до жертовності Соні. Логіка його міркувань була проста - Соня даремно забила себе, її жертва і віра в допомогу Бога абсолютно безглузді. Але в процесі діалогу на цю тему у Раскольникова виникає відчуття, що Соня знає щось таке, чого йому не зрозуміти, його своєрідне зловтіха з приводу її життя і релігійних уявлень було потрібно йому самому - це його опір духовному впливу Соні, його прагнення відстояти свої колишні позиції, але раптом, можливо, несподівано для нього самого виходить якась незрозуміла "здача позицій":

"Він все ходив взад і вперед, мовчки і не поглядаючи на неї. Нарешті підійшов до неї, а очі його блищали. Раптом він весь швидко нахилився і, припавши до підлоги, поцілував її ногу.

- Що ви, що ви це? Переді мною! - пробурмотіла вона, бліда, і боляче-боляче стиснуло раптом їй серце. Він одразу ж встав.

- Я не тобі вклонився, я всьому стражданню людському вклонився. "

Поклоніння стражданню людському - це вже християнське рух душі, поклоніння "тварі тремтячою" - це вже не той Раскольников.

Найбільш значущим епізодом "Злочину і кари" є той, в якому Соня Мармеладова читає Раскольникову опис одного з головних чудес, здійснених Христом, описуваних в Євангелії, - про воскресіння Лазаря. "Ісус сказав їй: Я є воскресіння і життя; хто вірує в Мене, хоч і вмре, оживе, і кожен живе та хто вірує в Мене не помре повік. Чи віриш, як оце?" Соня, читаючи ці рядки, думала про Раскольникова: "І він, він - теж засліплений і невіруючий, - він теж зараз почує, він теж увірував, так, так! Зараз же, тепер же". Раскольников, що зробив злочин, повинен увірувати і покаятися.

Це і буде його духовним очищенням, "воскресінням з мертвих". Тремтячи і холодіючи, повторювала Соня рядки з Євангелія; "Сказавши це, кликнув гучним голосом: Лазарю, вийди сюди. І вийшов померлий".

Саме після цього епізоду Раскольников пропонує Соні "йти разом", робить покаяння на площі, є з повинною.

Тільки на каторзі Родіон Раскольников знайшов "свою віру" в рятівної для людства любові і вже звідси - в необхідності і рятівною духовного вдосконалення кожної окремої людини. Любов привела його до Бога. Ось цей епізод, який укладає шлях Раскольникова зі злочинного Справжнього у нове майбутнє: "Як це сталося, він і сам не знав, але раптом щось як би підхопило його і як би кинуло до її ніг. Він плакав і обіймав її коліна. в першу мить вона страшенно злякалася, і все обличчя її змертвіло. вона схопилася з місця і, затремтівши, дивилася на нього. Але зараз же, в ту ж мить вона все зрозуміла. в очах її засвітилося нескінченне щастя, вона зрозуміла, і для неї вже не було сумніву, що він любить, нескінченно любить її і що настала ж нарешті ця хвилина. "

Достоєвський "долає" час в момент каяття і початку переродження Раскольникова, коли сім років каторги, великий термін, робляться коротким миттю в очікуванні свободи і нового життя.

Таким чином, поетика роману підпорядковується одній головній і єдиній меті - воскресінню Раскольникова, позбавлення "надлюдини" від злочинної теорії і залученню його до світу інших людей.

Як досвідчений провідник, який знає єдину і вірну дорогу, веде Достоєвський читачів через лабіринт совісті Раскольникова. І треба бути гранично уважним і духовно зрячим при читанні "Злочину і кари", звертаючи увагу буквально на все, щоб побачити в кінці ту свічку, яку тримає Достоєвський.

Достоєвського давно немає в живих. Але все ним написане залишається надбанням людства. Світова література немислима без Достоєвського, багато в його творчості звернено в майбутнє, до духовного відродження всього людства.