2. Сло-во Бо-жиє «Све-тіль-ник-ге мо-їй»
Біб-лія - це со-б-ра-ня книг, на-пі-сан-них в ті-че-ня бо-леї ніж 1000 років: при-бли зи тель-но за пе-ри-од від 1000 рік до Р.Х. до 100 м по-сле Р.Х. Ба-Гії кни-ги ано-ним-ни, ав-то-ри дру-гих книг з-вест-ни. Біб-лія вклю-ча-ет в се-бе 73 кни-ги: 46 книг Вет-хо-го За-ве-та і 27 книг - Но-по-го За-ве-та. Кні-ги Вет-хо-го За-ве-та по-ве-ст-ву-ет про ис-то-рії спа-се-ня, на-чи-ва з со-тво-ре-ня мі-ра і кон-чаю з-б-ку-ми, що не-по-середовищ-ст-вен-но пред-ше-ст-во-вав-ши-му-ж-де-нию Хри-ста. У Но-вом За-ве-ті рас-ска-зи-ва-ет-ся про ис-то-рії спа-се-ня від Хри-ста до кон-ца ча-мен. У Біб-ща не тіль-ко рас-крити за-ми-сіл спа-се-ня, осу ще ст-в-льон-ний Бо-гом в ис-то-рії, а й перед-ставши-льон сам Тво-рец це-го за-мис-ла. Біб-лія по-ка-зи-ва-ет нам ли-цо Бо-жиє. Біб-лія - це світло, ко-то-рий вка-зи-ва-ет нам шлях до ра-до-сті і ис-ти-ні. «Сло-во Твоє све-тіль-ник-ге мо-їй і світло сте-зе мо-їй» (Пс 119, 105). Сло-во Бо-жиє тре-бу-ет раз-миш-ле-ня, воно по-про-ша-ет і по-бу-ж-да-ет че-ло-ве-ка оп-ре-де- лити-ся. У від-но-ше-ванні Сло-ва ли-во за-нять лише дві по-зи-ції: чи-бо його при-няти, чи-бо від не го від-ка-мовити-ся. Про-ме-жу-точ-ний по-зи-ції тут бути не мо-же. Сло-во тре-бу-ет оп-ре-де-льон-но-сті. Лю-бій когось про-міс рав-но-зна-чен від-ка-зу. «Знаю твої де-ла; ти ні хо-ло-ден, ні го-ряч; о, ес-ли б ти був хо-ло-ден або го-ряч! Але, як ти теплий, а не го-ряч і не хо-ло-ден, то через верг-ну ті-бе з вуст Мо-их »(Об'явл 3, 15-16). Че-ло-ве-ку пе-ред ли-цом Сло-ва від-кри-ва-ють-ся два пу-ти: шлях пра-вед-но-го і шлях не-чес-ти-по-го. «Але в за-ко-ні Держ-по-да по-ля його, і в за-ко-ні Його раз-миш-ля-ет він день і ніч! І бу-дет він як де-ре-во, по-са-дружин-ве при по-то-ках вод, до то рої при-но-сит свій плід ча-ма своє, і лист ко-то -ро-го НЕ вяза-ні; і в усьому, що він ні де-ла-ет, ус-пе-ет. Чи не так - чи не-чес-ти-ші, не так; але вони - як прах, воз-ме-тає-мий вет-ром з ли-ца зем-ли. Як і те-му не ус-то-ят НЕ-чес-ти-ші на су-де, і Греш-ні-ки - в со-б-ра-ванні пра-вед-них. Бо зна-ет Держ-подь шлях пра-вед-них, а шлях не-чес-ти-вих по-гинув-ні »(Пс 1, 2-6).
Пра-вед-ний спа-са-ет-ся, по-скільки-ку він не-зуб-ле-мо і з-вер-шен-но оп-ре-де-льон-но ве-ру-ет, що Бог Ав-раа-ма, ІСАА-ка і Іа-ко-ва дей-ст-ву-ет і го-во-рить діяль-ня-ми і ус-та-ми про-ро-ків в ис-то- рії Через раї-ля. Пра-вед-ник спа-са-ет-ся, по-скільки-ку він ве-ру-ет, що Бог яв-ля-ет Се-бе пів-но-стю і до кон-ца в жит-ні, сло-ве, стра-да-ванні і смер-ти ІІ-су-са з На-за-ре-та. Це ІІ-сус, Ко-то-ро-го Цер-ковь, з са-мо-го сво-його ос-но-ва-ня, рас-гля-ри-ва-ла як Міс-сю Божь-е- го (тобто Хри-ста), як Сло-во От-че По-пло-щен-ве, як Си-на Бо-жия Еди-но-род-но-го. «Бог, мно-го-крат-но і мно-го-про-раз-но го-во-рів-ший з-древ-ле від-цям в про-ро-ках, в по-слід-ня тих днів, коли го-во-рил нам в Си-ні, Ко-то-ро-го по-ста-вив на-слід-ні-кому все-го, через Ко-то-ро-го і ве-ки со-тво- рил »(Євр 1, 1-2). Для пра-вед-ні-ка, та-ким об-ра-зом, ІІ-сус з На-за-ре-та є вер-ний шлях, ве-ду-щий до Бо-гу. В по-все-ден-но му житті-ме-ло-вік ощу-ща-ет уда-льон-ність від Бо-га і по-сто-ян-но, всім сво-їм су ще ст-вом , стре-міт-ся до Аб-со-лю-ту. Він на-пря-дружин і раз-ри-ва-ет-ся ме-ж-ду сво-їм замк-ну-тим, ог-ра-ні-чен-ним мі-ром і все-об'єк-ем-лю -щім, не маю-щим пре-де-лов. Че-ло-ве-ку-про-хо-ді-мо по-нять, від-ку-да у не-го співаючи ві лась цей не-удов-ле-тво-рен-ва жа-ж- да бес-пре-дель-но-го. Він пи-та-ет-ся уто-лити свою тос-ку по Аб-со-лю-ту. Через давши-на хо-чет взой-ти на НЕ-бо. Хо-чет осу ще ст вити свої стрем-ле-ня, при-ми-рить ся з са-мим со-бій і з ок-ру-жаю-щей ре-аль-но-стю. Раз-рив про-хо-дить не тіль-ко в ду-ше, а й ви-хо-дить на-ру-жу, ка-са-Ясь від-но-ше-ний че-ло-ве-ка з дру-ги-ми людь-ми, з усім спів-тво-рен-ним мі-ром і, бо-леї все-го, з бо-гом. Бо-ж-ст-вен-ний Аб-со-лют вле-чет че-ло-ве-ка і по-сто-ян-но мож-ви-ша-ет його над ок-ру-жаю щим ми- ром. Боже, не-ви-ра-зи-мий і не-ис-чер-паї-мий, все ж ос-та-ет-ся вер-ши-ної че-ло-ве-че-ських меч-та-ний .
Че-ло-вік ста-вить се-бе чет-кую мета - пре-одо-ле-ня внут-рен-ні-го і зовн-ні-го на-пря-же-ня. Він по-ла-га-ет се-бе спа-сен-ним, ес-ли його серд-це, його ра-зум і все його су ще ст-під уко-ре-ня-ють-ся в Бо -же-ст-вен-ном Аб-со-лю-ті. Світ і по-кою, чаї-мі нехай так-же і за гро-бом, при-да-ють зна-чи-ність все-му че-ло-ве чого ско-му су ще ст-під -ва-нию. Спа-се-ня - це об-ре-ті-ня збіль-рен-но-сті в смислі-ле цій жит-ні - жит-ні на раз-рив, жит-ні зі стра-да-ні-му, оди-но-че-ст-вом, пе-ча-ллю, смер-тю. Спа-се-ня - це твер-дая на-де-ж-да на вхо-ж-де-ня в Бо-же-ст-вен-ний Аб-со-лют, на при-про-ще-ня до са-мій Бо-же-ст-вен-но му житті-ні.
Хри-Стіан-нин НЕ мо-же спа-стісь свої-ми соб-ст-вен-ни-ми сі-ла-ми. Че-ло-вік не спо-со-бен най-ти в са-мом се-бе ре-зо-ни сво-його су ще ст-во-ва-ня, сво-його стра-да-ня, сво-їй смер-ти. Для хри-Стіан-ні-на спа-се-ня «при-хо-дить сви-ше», це сі-ла, ко-то-раю втор-га-ет-ся в ис-то-рію. «О, ес-б Ти рас-торги не-бе-са і з-йшов!» (Іс 64, 1). Бог Сам кон-крет-но вме-ши-ва-ет-ся в че-ло-ве-че-ську життя по-середовищ-ст-вом Сво-його Сло-ва, і це Сло-во, в той же са-моє ча-ма, є і Со-б-тя. Сло-во все-гда по-ро-ж-да-ет з-б-ку, а з-б-ку Бо-жіі все-гда крас-но-ре-чи-ви і не-сут в се-бе ка-де-не-ли-бо по-сла-ня. Дей-ст-вен-ні про-яв-ле-ня по-Чи Бо-га осу ще ст-в-ля-ють план спа-се-ня, при тому ус-ло-вії, що че-ло -століття при-ні-ма-ет їх як без-воз-мездие-ний дар Бо Божий. Че-ло-вік з-праця-ні-ча-ет з Бо-гом ра-ди соб-ст-вен-но-го спа-се-ня. «Ми ж, як спо-поспішав-ні-ки, умо-ля-ем вас, що-б бла-го-дати Бо-жия не марна-но б-ла при-ня-та ва-ми. Бо ска-за-но: «у вре-мя бла-го-прі-ят-ве Я ус-ли-шал ті-бе і в день спа-се-ня по-міг ті-бе». Ось, те-пер ча-ма бла-го-прі-ят-ве, ось, ті-перь день спа-се-ня »(2 Кор 6, 1-2). Біб-лія - це рас-оповідь про дей-ст-вен-ном навчаючи-стіі (сло-ва-ми і де-ла-ми) Бо-га в ис-то-рії, на-прав-лен-ном на то, что-б при-вага-тич-ло-ве-ка до зустрів че з Все-виш-ним. Ця зустрів ча, ще не пів-ва в пре-хо-дя-щей жит-ні (тут і цей-час), ста-но-вит-ся вікон-ча-тель-ний «в жит-ні бу- ду-ще-го ве-ка »(в жит-ні веч-ної). Як пі-сал по це-му по-по-ду апо-стіл Па-вів, ми «зна-ем, що, по-дво-ря-Ясь в ті-ле, ми вуст-ра-ні-ни від Держ -по-да, - бо ми хо-дим ве-рою, а не в (c) де-ні-му. і ж-ла-му промінь-ше вий-ти з те-ла і по-дво-рить ся у Держ-по-да »(2 Кор 5, 6-8). Яв-ним об-ра-зом дей-ст-вуя в ис-то-рії, Бог від-кри-ва-ет че-ло-ве-ку Свою соб-ст-вен-ву при-ро-ду. Явивши-шись Мої-сію на го-ре Сі-най, в Ні-опа-ли-мій ку-пі-ні, Бог го-во-рить про Се-бе так: «Я єсмь Той, Хто пре-бу- дет ». Іни-ми сло-ва-ми: «По-знае-ті, Хто Я є, по де-лам, ко-то-які Я со-вер-шу». З-ра-іль, в від-ли-ність від дру-гих древ-них на-ро-дів, по-зна-вал Бо-га НЕ-пре-стан-но, на про-тя-же-ванні всій сво-їй ис-то-рії. Храм Бо Божий - це вре-ма. Іс-то-рія Через раї-ля - це ис-то-рія спа-се-ня і, од-но-ча-мен-но, це ис-то-рія Бо-га. Бог рас-ска-зи-ва-ет про Се-бе в за-мис-ле спа-се-ня. Це не че-ло-вік шукає Бо-га - Бог ус-ли-шал моль-бу че-ло-ве-ка і уст-ре-мил-ся йому на-зустрів чу, уст-ре-мил-ся за власним бажанням. Біб-лія по-ве-ст-ву-ет про опи-ті, при-про-ре-тен-ном людь-ми в про-ще-ванні з Бо-гом Через раї-ля. Як і ве-ст-во-ва-ня нема за-вер-ше-но, по-скільки-ку Бог про-дол-жа-ет дей-ст-вен-но навчаючи-ст-во-вать в ис- то-рії, і так бу-дет до скон-ча-ня ча-мен. Бог бу-дет від-кри-вать Своє ли-цо ка-ж-до-му че-ло-ве-ку, ко-то-рий шукає Його ис-крен-ні та з від-кри-тим серд-цем . Та-ким об-ра-зом, че-ло-вік ще не за-кон-чіл по-сти-же-ня про-ли-ка Бо-га. Іс-то-рія спа-се-ня на-ча-лась, але ще не за-вер-ши-лась. Центр до-мо-будів-тель-ст-ва спа-се-ня - це Хри-стос. Вет-дисководу За-вет від-но-сит-ся до епо-хе очіку-да-ня, Но-вий За-вет - до епо-хе «вже» і «ще не».
Яв-ле-ня Бо-га в ис-то-рії
Бог не толь-ко на-прав-ля-ет хід ис-то-рії через поза: Він вклю-ча ет ся в неї не-по-середовищ-ст-вен-но, хо-тя і про- дол пані-ет з-збе-нять Свою соб-ст-вен-ву транс-цен-дент-ність. Іс-то-рія - це ме-сто Бо-го-яв-ле-ня, це єдиний-ст-вен-ве ме-сто, де че-ло-вік мо-же зустрів тіть Бо-га. Са-мо тво-ре-ня - це лише пер-ше со-б-тя в ис-то-рії. З-ра-іль, со-бі-раю і за-пе-чат-ле-вая в пись-мен-ної фор-ме со-б-ку, сві-де-тель-ст-ву-щие про вме- ша-тель-ст-ве Бо-га в ис-то-рію, тим са-мим про-сле-жи-вал в ве-ках лик Яг-ве. Ка-ж-дая кни-га Біб-ща - це но-вий фраг-мент, до-бав-ляю-щий-ся в мо-зай-ку ли-ка Бо-жия, це но-вий ма-зок ки -стью, про-яс-няю-щий лик Бо Божий на ико-ні. При-зва-ня пат-ри-ар-хов, ос-по-бо-ж-де-ня з еги-пет-ско-го пле-на, так-ро-ва-ня зем-ли Ха-на- ан-ської - ось три ос-но-во-по-ла-гаю-чих со-б-ку Вет-хо-го за-ве-та, ко-то-які бо-леї все-го по-міг- чи Через раї-лю по-знати Яг-ве. Ці-ми діяль-ня-ми Бог явив Се-бе як Той, Хто за-клю-чіл за-вет з че-ло-ве-ком (Бог За-ве-та); як Бог, Ко-то-рий хо-чет, що-б че-ло-вік був сво-бо-ден; як Бог, Ко-то-рий ви-пол-ня-ет Свої обидві-ща-ня, так-ю че-ло-ве-ку зем-лю - сім-віл і за-лог ро-ді-ни ви- тин-ної, Ії-ру-са-ли-ма Ні-біс-но-го, ро-ді-ни - Трої-ці. Бог від-кри-ва-ет Се-бе як Бог-з-на-ми. Як і середовищ-ст-вом по-пло-щі-ня Сло-ва Бог ста-но-вит-ся глав-ним дей-ст-ву-щим чи-цом че-ло-ве-че-ської ис-то -ріі. Сво-їм доб-ро-воль-ним під-чи-ні-ні-му ІІ-сус з На-за-ре-та дей-ст-ву-ет в уми-ло-стів-ле-ня От-ца , Су-дии на-ше-го, дей-ст-ву-ет від име-ні все-го греко-хов-но-го че-ло-ве-че-ст-ва (пор. 1 Ів 4, 10 ). ІІ-сус по-бу-ж-да-ет лю-дей ід-ти до ко-неп-ної це-чи - до Зем-ле Обидві-то-ван-ної, до сьо-мо-го дня тво-ре -ня. У цей день люди-на століття пе-ре-ста-ні тре-по-жити-ся і, на-ко-нец, об-ре-тет з-кою. У цей день люди-на століття, ос-по-бо-ж-ден-ний від гра-ниць греко-ха, ча-ме-ні та смер-ти, по-лу-чит ра-дість у всій її стать -но-ті. На-чи-ва з це-го дня че-ло-вік бу-дет з-зер-цять Бо-га - з-зер-цять «Чи-цом до ли-цу», і це бу-дет продовжувати-ся веч-но. Бог же бу-дет з-зер-цять че-ло-ве-ка. Че-ло-ве-че-ська життя, та-ким об-ра-зом, це ис-хід, ис-хід: з ог-ра-ні-чен-но-сті в пів-но-ту. За-ми-сіл Бо Божий рас-даху-ва-ет-ся і реа-лі-зу-ет-ся по-сте-пен-но, бла-го-да-ря на-ше-му со-навчаючи -стію в його ис-пол-ні-ванні, а ми зі-праця-ні-ча-ем сво-бод-но і ка-ж-дий в ме-ру соб-ст-вен-них спо-соб-но -стей. У цьому за-мис-ле Бог яв-ля-ет Се-бе як пів-но-стю від-даю щий Се-бе че-ло-ве-ку і жа-ж-ду-щий, що-б че -ло-століття пре-дав Йому вза-мен своє серд-це. Бог від-кри-ва-ет Се-бе як Лю-бов (пор. 1 Ів 4, 16). Оди-ний Бог воз-лю-бив ка-ж-до-го че-ло-ве-ка, і від ка-ж-до-го Він очіку-да-ет люб-ві без-раз-дель-ної: «Бо Держ-подь, Бог твій, Він палючий співаючи-даю щий, Бог рев-ні-тель» (Втор 4, 24).
Бог є любов
Бог є Лю-бов, по-скільки-ку Його при-ро-да тріе-ді-на. Бог - це се-Мья, со-стоячи-щая їх трьох Осіб, ме-ж-ду ко-то-ри-ми су ще ст-ву-ють зв'язок люб-ві і пів-ва вза-ім-ва са-мо-від-да-ча. Батько без-раз-дель-но від-да-ет Се-бе Си-ну. Той, Хто є пів-но-та б-ку, той, Хто є Су-щий, все Своє пе-ре-да-ет Си-ну. Він ра-ду-ет-ся Си-ну і по-ро-ж-да-ет Його в люб-ві. Син по-лу-ча-ет від От-ца все і, в Свою оче-гу, воз-вра-ща-ет це От-цу. Батько, з-на-чат ко-ний ис точ-ник Люб-ві, так-ру-ет і по-лу-ча-ет. Син по-лу-ча-ет і так-ру-ет. І цей веч-ний-мен в люб-ві по-сто-ян-но про-нів-ля-ет-ся; све-жий, як ди-ха-ня, він при-сут-ст-ву-ет в Ду-хе Свя-те, ис-хо-дя-щем від От-ца і Си-на. Це Дух Люб-ві, ко-то-рую Батько ис-пи-ти-ва-ет до Си-ну, а Син - до От-цу. Три Бо-же-ст-вен-них Лі-ца жи-вуть один для дру-га, Вони суть - для. Вони свя-за-ни ме-ж-ду Со-бій уза-ми люб-ві. Че-ло-вік сра-зу по-сле сво-його со-тво-ре-ня став спів-навчаючи-ст-во-вать в цій тро-ич-но му житті-ні (жит-ні транс-цен-дент -ної Трої-ці): «І з-тво-рил Бог че-ло-ве-ка по об-ра-зу Сво-йому, по об-ра-зу Бо-жию з-тво-рил його; чоловік-чи-ну і дружин щі ну со-тво-рил їх »(Бут 1, 27). Че-ло-вік спо-со-бен до люб-ві в бра-ке, спо-со-бен лю-бити дру-гих, але, пре-ж-де все-го, він об-ла-да-ет спо-соб-но-стю лю-бити Бо-же-ст-вен-ву лич-ність - ос-но-ва-ня ка-ж-дою че-ло-ве-че-ської лич-но-сті. Гріх его-з-ма, са-мо-дос-та-точ-но-сті, від-каз від ка-ких би там не б-ло від-но-ше-ний з-ли-ру-ють че ло-ве-ка від Бо-га, від дру-гих лю-дей, від-де-ля-ет че-ло-ве-ка від мі-ра і так-же від са-мо-го се-бе. Внут-рен-ний раз-дор, ко-то-рий ис-пи-ти-ва-ет че-ло-вік, є горь-кий плід греко-ха, з са-мо-го на-ча-ла при -сут-ст-ву-ще-го в ис-то-рії че-ло-ве-че-ст-ва. Узи люб-ві, свя-зи-ваю щие че-ло-ве-ка з Бо-гом, вос-ста-нав-ли-ва-ють-ся по-середовищ-ст-вом Іс-ку-п- ле-ня. Бла-го-да-ря Хри-сту че-ло-вік об-ре-та-ет мож-ли-ність з лю-бо-в'ю від-но-сить-ся до са-мо-му се-бе, до дру-гим лю-дям, до Бо-гу. На-до толь-ко, що-б че-ло-вік це-го мож-ж-лал. На-до толь-ко, що-б че-ло-вік по-зво-лив Бо-гу лю-бити се-бе, що-б він віз-лю-бив ближ-ні-го тієї ж са-мій лю -бо-в'ю, ка-кую він по-лу-ча-ет від Бо-га. Ка-ж-дий че-ло-вік при-покликаний, в ме-ру сво-їх спо-соб-но-стей, ощу-тить тріе-ді-ву лю-бов Бо-жию, що-б про-рес -ти спо-соб-ність воз-лю-бити сво-їх брати-їв. Ка-ж-дий че-ло-вік при-покликаний бути: жити-для, бути-для Бо-га і бути-для брати-їв. Ка-ж-дий че-ло-вік при-покликаний яв-лять че-рез свою соб-ст-вен-ву життя і в сво-їй соб-ст-вен-но му житті-ні про-раз Трої-ці.
Лі-цо моє-го Бо-га
Біб-лія по-ве-ст-ву-ет про зустрів чах Бо-га з раз-ни-ми людь-ми. Бог зустрів ча-ет Ав-раа-ма, ІСАА-ка, Іа-ко-ва, Са-моуї-ла, Та-ві-да, про-ро-ків, весь на-род Через раї-ля. У Но-вом За-ве-ті ІІ-сус зустрів ча-ет апо-сто-лов, яв-ля-ет-ся Пав-лу. ІІ-сус го-во-рить про От-це. Але ка-ко-во ж під-лін-ве ли-цо Бо-га? Хто є Бог? Той, Хто за-клю-чіл за-вет з Ав-раа-мом? Той, Хто бо-рол-ся з Іа-ко-вом? Той, Хто ли-цом до ли-цу го-во-рил з Мої-се-му? От-даху-ва-ет нам Хри-стос під-лін-ве ли-цо Бо-га? Хто Бог ІІ-су-са? Той, про Ко-то-ром по-ве-ст-ву-ет нам Еван-ге-лиє від Мат-фея, або той, про Ко-то-ром рас-ска-зи-ва-ет нам Еван-ге -ліе від Іо-ан-на? Або ж По-сла-ня апо-сто-ла Пав-ла? У дей-ст-ві-тель але сті ж Бог є Бог Ав-раа-ма, ІСАА-ка, Іа-ко-ва, Мої-сіючи, Са-моуї-ла, Та-ві-да, Ісаї, Ії-ре-ми Академії, Іо-ан-ну, Пав-ла. І всі ці Бо-же-ст-вен-ні чи-ки під-лін-ни, по-скільки-ку ка-ж-дое з дей-ст-ву-ють осіб Біб-ща име-ет лич-ний досвід об-ще-ня з Бо-гом. Бог є Лю-бов, і Він яв-ля-ет Се-бе ка-ж-до-му че-ло-ве-ку в від-дель-но-сті, ка-ж-дий раз по но-по- му. І так про-ис-хо-дить все-гда. Лю-бов тре-бу-ет зустрічей сво-бод-них і ис-лю-чи-тель-них. Бо-ж-ст-вен-ве Я, пред-зграю-ний пе-ред че-ло-ве-че-ським я, все-гда єдиний-ст-вен-но і не-по-дру-ри-мо . Біб-лія від-кри-ва-ет мені це-білу че-ре-ду Бо-же-ст-вен-них чи-ков, і це долж-но спо-соб-ст-во-вать мо-їй лич -ної зустрів че з мо-їм Бо-гом. Адже Бог хо-чет від-крити Своє ли-цо і мені - че-ло-ве-ку, по-лу-чен-но-му в ис-то-рію спа-се-ня. Бог лю-біт лич-но ме-ня, ду-ма-ет про мене; Він со-тво-рил ме-ня, по-скільки-ку хо-тел зустрів тіть-ся імен-но зі мною, зустрів тіть-ся один на один. Ка-ж-дий че-ло-вік при-покликаний потовк-нуть-ся з Бо-гом чи-цом до ли-цу. Бо-ж-ст-вен-ве Я хо-чет ус-та-а-вить со-кро-вен-ні від-но-ше-ня з мо-їм я. Бог же-ла-ет, що-б я від-дав Йому свій серд-це. Ка-ж-дий че-ло-вік - це все для Бо-га. Біб-лія пред-ла-га-ет мені Бо-га Ав-раа-ма, Бо-га ІСАА-ка і Бо-га Іа-ко-ва не для то-го, що-б я нау-гад ви- брав з них те-го, Ко-то-рий став би і мо-їм Бо-гом. Об-ра-зи Бо-га Ав-раа-ма, ІСАА-ка і Іа-ко-ва сві-де-тель-ст-ву-ють для ме-ня, що Бог є Лю-бов, і, зна- чит, по-бу-ж-да-ють ме-ня на-чати по-ис-ки моє-го Бо-га і по-мо-га-ють мені від-крити Його ли-цо. Бог-Лю-бов хо-чет, що-б я по-знав Його, Він хо-чет зустрів тіть-ся зі мною: сей-годину - по-середовищ-ст-вом Сво-його Сло-ва, а по -тому - в сьо-мий день, «чи-цом до ли-цу» в жит-ні веч-ної. Бо-ж-ст-вен-ве чте-ня - це ле-ст-ні-ца, і вос-хо-ж-де-ня по ній долж-но при-вага-ти ме-ня до лі-цу моє -го Бо-га. Чте-ня по-зво-ля-ет мені з-за-кіс-нуть-ся з Бо-гом Ав-раа-ма, ІСАА-ка, Іа-ко-ва, Іо-ан-на і Пав-ла. Бла-го-да-ря раз-миш-ле-нию я зустрів ча-юсь з Бо-гом в мо-го жит-ні - ма-лень-ком епі-зо-де ис-то-рії спа-се -ня. У мо-літ-ве я про-шу Бо-га при-вага-ти моє життя в со-від-вет-ст-віє із використанням то-ри-їй спа-се-ня: це глав-ний Бо- ж-ст-вен-ний план, і план мо-їй соб-ст-вен-но му житті-ні яв-ля-ет-ся лише годину-ти-цей це-го об-ще-го пла-ну. У со-зер-ца-ванні я про-ду-ми-ваю за-ми-сіл Бо Божий ка-са-тель-но ме-ня - за-ми-сіл люб-ві. І ось те-гда я вос-хо-жу до Ав-то-ру це-го за-мис-ла, тобто до Бо-гу, Ко-то-рий є Лю-бов. У со-зер-ца-ванні Бог яв-ля-ет мені Своє ли-цо: моє, че-ло-ве-че-ське я зустрів ча ет ся з Я Бо-же-ст-вен-ним .