Здоров'я суспільства завжди розглядалося як показник благополуччя нації, як фактор який пов'язує культуру, економіку, освіту, біо- і ноосферу.
Стан духовного і фізичного здоров'я сучасної людини стали останнім часом предметом пильної уваги з боку держави та суспільства. В країні не сформовано ідеал здоров'я в його справжній зміст, як найважливішої складової якості жізнг. Ядром системи охорони здоров'я має стати збереження і розвиток здоров'я здорової людини. Головна мета прищепити нації потреба і любов до здорового способу життя, звести здоров'я в ранг національної гідності.
Духовність - джерело здоров'я
Здоров'я суспільства завжди розглядалося як показник благополуччя нації, як фактор який пов'язує культуру, економіку, освіту, біо- і ноосферу.
Стан духовного і фізичного здоров'я сучасної людини стали останнім часом предметом пильної уваги з боку держави та суспільства. В країні не сформовано ідеал здоров'я в його справжній зміст, як найважливішої складової якості жізнг. Ядром системи охорони здоров'я має стати збереження і розвиток здоров'я здорової людини. Головна мета прищепити нації потреба і любов до здорового способу життя, звести здоров'я в ранг національної гідності.
У всі часи здоров'я вважалося найвищою цінністю, основою активного творчого життя, щастя, радості, благополуччя людини.
В умовах ринкової економіки виживає насамперед активний, адаптована людина. Як же досягти високого рівня здоров'я? Чому ми не здорові? На думку психологів здоров'я тільки на 10-15% залежить від розвитку медицини і на 50-55% від умов і способу життя людей. Тільки свідомі зусилля кожної людини можуть забезпечити підвищення рівня його здоров'я. Відомий ворог-хірург М. М. Амосов пише: Щоб стати здоровим, потрібні. зусилля постійні і значні. Замінити їх нічим не можна.
В здоровому тілі - здоровий дух - так завжди в народі з'єднували духовне, моральне і фізичне, тілесне.
Я акцентую увагу на духовному, психічному здоров'ї, так як вважаю, що здоровий дух має провідне значення, тільки духовна чистота приведуть до здоров'я, спокою, внутрішньої гармонії і рівноваги.
Духовність означає здатність людини вести глибоко осмислений і морально бездоганний спосіб життя, вміння розмірковувати про сенс свого життя, без неї гасне творча іскра в людині, настає застій, деградація, з'являються хвороби.
Базовими даними для пізнання і підтримки здоров'я є:
1) внутрішня і зовнішня гармонія,
3) прагнення до життя, безперервному розвитку.
Людський дух виробляє і відтворює як внутрішнє і зовнішнє відповідність - здоров'я, так і його дезінтеграцію - хвороба.
Духовний настрій організовує і згуртовує воєдино загальну систему нашої життєдіяльності. Ми вболіваємо в умовах млявої, розмазаний життя, ми втомлюємося, коли у нас немає великої мети. Коли ж така з'являється людина живе, говорить і набуває сенсу життя.
Здоров'я духу - це інтелектуально-чуттєво-вольове вираження закономірності життя. Триєдина основа духовного здоров'я - істина, краса, свобода і їх вищий синтез-любов. Здоров'я духу, духовність і культура-синоніми. А саме тому культура духу є фундаментальний принцип здоров'я і панацея від хвороби.
Бурхливі темпи життя, наростаючий потік інформації, жорсткий дефіцит часу змушують впритул підійти до проблеми збереження і зміцнення психічного здоров'я, підвищити стійкість до різних шкідливим факторам.
Завдання психогігієни: окреслити неправильні, але так само і правильні форми спілкування, тобто такі, які сприятливо впливають на духовне життя людини і психологічний клімат навчальної групи або трудового колективу. Доброзичливість, ввічливість і тактовність повинні притаманні всім.
Не слід забувати, що вдячність, добре слово сказане вчасно продовжує життя. Все це помітив поет В.Боков:
Друзі мої. Повторюйте людям віру
І частіше говорите Добрий день!
І дотримуйтесь хорошому прімеру-
Продлять добрим словом життя людей!
Показником гармонійності відносин і здоров'я учасників навчально-виховного процесу є задоволеність цим процесом. Самопочуття викладачів і учнів залежить не стільки від навчального навантаження, скільки від відчуття емоційного благополуччя. Процес навчання - це велике навантаження на організм і як важливо зберегти на уроці таке енергетичне поле, коли пізнання доставляє радість і задоволення, а позитивні емоції служать поліпшенню самопочуття.
Тільки в єдності духовного, морального, нервово-психічного і фізичного можливо гармонійний розвиток особистості, тільки в єдності здорового духу в здоровому тілі наш організм набуває гармонію здоров'я, нове життя і зробить наше перебування на Землі прекрасним.
Величезне значення морального виховання в розвитку і формуванні особистості усвідомлювалася в педагогіці з давніх часів. Багато видатні педагоги минулого відзначали, що підготовка доброзичливої людини не може зводитися тільки до його утворення та розумовому розвитку, і на перший план у вихованні висували моральне формування. У своєму трактаті «Повчання вдач» чеський педагог Я. А. Коменський цитував давньоримського філософа Сенеки, який писав: «Навчися спочатку добрим звичаям, а потім мудрості. Бо без першої важко навчитися останньою ». Там же він приводив відомий народний вислів: «Хто встигає в науках, але відстає в добрих моралі, той більше відстає, ніж встигає».
Велику роль відводив моральному вихованню видатний швейцарський педагог-демократ Песталоцці. Моральне виховання він вважав головним завданням дитячого виховання. На його думку, тільки воно формує доброчесний характер, стійкість в життєвих негараздах і співчутливе ставлення до людей.
Однак з педагогів - класиків минулого найповніше і яскраво характеризував перетворюючу роль морального виховання в розвитку особистості К. Д. Ушинський. Він писав: «Звичайно, освіта розуму і збагачення його пізнаннями багато принесе користі, але, на жаль, я не гадаю, щоб ботанічні або зоологічні пізнання ... могли зробити гоголівського городничого чесним людиною, і зовсім переконаний, що будь Павло Іванович Чичиков посвячений у всі таємниці органічної хімії чи політичної економії, він залишиться тим же дуже шкідливим для суспільства пронозою. ... Ні одного розуму і одних знань ще не досить для вкорінення в нас того морального почуття, того суспільного цементу, який іноді згідно з розумом, а часто і в протиріччя з ним, пов'язує людей в чесне, дружне товариство ». (Ушинський К.Д. Про моральному елементі у вихованні.)
На величезну роль морального виховання в процесі навчання і формування особистості вказував В. Г. Бєлінський. Він зазначав, що освіта і придбані людиною знання і вміння принесуть більшу чи меншу користь залежно від того, яку моральність він засвоїть.
Дитина знаходиться в стані тихої, прихованої від сторонніх очей душевної роботи - роботи росту і розвитку. Під дощем, градом так само, як під палючими променями сонця, погано росте молоде деревце. Так і дитині шкідливі для нормального розвитку постійні емоційні потрясіння, в тому числі розноси і непомірні похвали.
У болгарського письменника П.Вежінова є фантастичне оповідання «Сині метелики». На далекій планеті живуть метелики і гусениці. Метелики наділені тільки витончено-емоційним, а гусениці - лише розумовою початком. Метелики живуть піднесено - легковажно, в кінцевому рахунку, їх життя зводитися лише до продовження роду. Вони легкі, стрункі, витончені, їх тіло немов обтягнуте ніжною, м'якою, переливається тканиною. Вони дивляться на космонавтів з цікавістю, хвилюванням і живим інтересом, злітаючись на музику, що лунає з магнітофона, немов зачаровані. Лагідні і довірливі, вони наближалися до магнітофону ближче і ближче, забувши про все на світі, їх хвилювали музика, природа, любов. Гусениці ж сліпі, глухонімі, вони позбавлені емоцій і пристрастей ведуть тьмяне і безрадісне існування. Вони сліпі до чуда, яке їх оточує, вони не чують голосу істини. Лід скував їхні серця. У них холодний розум і мертве серце.
Життя і тих і інших позбавлена творчості, тому що для нього потрібна гармонія розуму і почуття.
У тій же казці є робот Дірак, що летів з космонавтами в зорельоті. Він не виявляв ніякого інтересу до прекрасної планеті: він був позбавлений можливості відчувати. Все навколишнє для нього було тільки приводом для висновків. Потрапивши на нову планету, робот, перш за все, вбив метелика, щоб відвезти дивовижний примірник на Землю; він не хотів брати до уваги, що це не комаха, а розумна істота.
Лише єдність інтелектуального, емоційного, морального розвитку робить людини здатним до прекрасним, піднесеним формам душевного стану, які потрібно зберігати в дитині і плекати, це почуття патріотизму, любові до природи, людям, Батьківщині.
Моральне виховання починається з вправ в моральних вчинках, з проявів почуттів любові, вдячності, а не шляхом навчання моральним істинам. Розмови про борг, повчання, якщо вони передують моральним вчинкам, - як тіні, що з'являються при заході сонця раніше дійсних речей, стверджував Песталоцці.
Розвинені моральні і розумові запити спонукають дитину до старанності в праці.
Негармонійність розвитку Бєлінський оцінював як приховане від очей потворність. Один чоловік, відзначав він, розум ледь помітний через серця, у іншого серце, як ніби помістилося в мозку; Цей страшно розумний і здатний на справу, та нічого вдіяти не може, тому що у нього немає волі: а у того страшна воля, так слабка голова, і з його діяльності виходить чи дурниця, чи зло.
Виключно важливе завдання вчителя - вольове розвиток кожного школяра. Чи не буде сформована воля - людина виросте пустоцвітом. ні до чого не придатним істотою. Всі його благі пориви будуть розбиватися об його ж власне малодушність, боягузтво і лінь.
Саме досягнення мети, подолання перешкод на шляху до неї свідчать про сильну волю. Однак слід розрізняти волю і упертість. Буває, що прагнення домогтися чого-небудь, настояти на своєму «я» набуває хворобливий характер і ставати більш важливим, ніж кінцевий результат задуманої діяльності. Згадайте головних героїв Гоголя - Івана Івановича та Івана Никифоровича - справжніх дурнів. Упертість - недоцільна наполегливість - негативна якість особистості. Розвиваючи волю, треба обов'язково пам'ятати про одне з найважливіших законів життя - законі доцільності.
Проведені в школі факультативи етики та естетики, дозволяють учням більш глибоко вивчити історію культури поведінки людини в суспільстві і в побуті, дізнатися про честь і обов'язок, справедливості і про манеру спілкування.
Необхідно учням знати, що прийшовши в трудовий колектив, перше враження про його характер у колег скластися за манерою спілкування з оточуючими. Для цього потрібно навчити школярів організовувати своє спілкування, дотримуючись таких правил.
1.Важно навчитися слухати іншу людину, не перебиваючи його під час розмови.
2.Важно розуміти іншу людину. Індуські філософи придумали таке правило спору. Кожен співрозмовник повинен спочатку викласти думку свого супротивника в суперечці і, тільки отримавши від нього підтвердження, що його думка зрозуміла, може її спростовувати. Цим правилом дуже корисно користуватися хоча б в тих випадках, коли сперечаються вкладають різний зміст в одні і ті ж слова.
3.Нужно навчитися щиро цінувати людей. Культурний і розвинена людина завжди знайде в іншому хороші якості. Важливо бути щедрим на похвалу, високо оцінювати справжні гідності людей.
4.Нужно бути уважним до людей. Кажуть: краще позбавити людини їжі, ніж уваги.
5.Общение - це виховання корисних звичок, тренування вчинків, гідної поведінки. Тому в спілкуванні все важливо: як ви одягнені, як сидите, як ходите, танцюєте, розмовляєте з сусідами.
Все це і багато іншого формує дитячий характер.