Думка і мислення
(Олена Ткаченко, село Нововаршавка, Омської обл.)
Наше життя таке, якою її наші думки роблять.
Марк Аврелій
Причина подій, що відбуваються в житті людини, криється в якості думки. Кожна людина це, в своєму РОЗВИТКУ, всього-на-всього окрема думка, мить вічності, що відображає цю вічність. Людина, організовує-вавшего своє мислення, утримує в полі свого ство-нания прийняті для себе мислеформи, трансформує їх протягом життя, доводячи до досконалості.
Яка ж природа ДУМКИ.
Одні кажуть, що думка народиться від духу, другі ут-верждается, що думка є продукт наших відчуттів. Але істина посередині - для виникнення думки необ-дим мислитель, здатний мислити, і необхідне відчуття, що викликає думка. Без відчуттів, викли ваемих об'єктами зовнішнього світу, безсмертне "Я" в людині залишилося б бездіяльним. Воно потребує відчуттях, як в стимулах для своєї внутрішньої робо-ти, але сама здатність будувати думку, здатність створювати сполучні ланки між уявленнями, належить мислителю, або Вищому Его. Без нього відчуття не могли б викликати думки.
Неможливо розглядати природу думки, не про-нікнув в таємницю тонких тіл людини (рис. 1).
У побудові людини видно: Тваринна природа людини - нижча тріада (А); власне людське в людині - дуада, особистість і індивідуальність; боже-ність в людині - дуада.
Вища, божественна основа є Монада, кото-раю поступово в процесі еволюції осягається людською свідомістю, стаючи його невід'ємною складовою. В "Листах" Є.І. Реріх так говорить про дуади: "Дуада, що складається з 6-го і 7-го принципу, що не яв-ляется свідомої сутністю на планах фізичного прояви. Так, для того, щоб досягти свідомого прояви на всіх планах або знайти безсмертя, тобто . стати архата, Буддою, Дхіан-Коганом і т.д. людина повинна тут, на Землі, з'єднати три принципи (4, 5 і 7) і злити їх саме в 6-м принципі. Сьомий принцип є лише вічна життєва сила, розлита в усьому Кос-Космос. Тому, може бути, краще сказати - саме Аб-солютний Розум з Досконале Серце, будучи одним і тим же Джерелом, відповідають вищої сутності людини ... "
П'ятий принцип - наше Свідомість (Вищий Манас) - здатне при певній організації осягнути Світло Божественної Мудрості, що є Буддхі.
В "ТД" О.П.Блаватська так говорить про природу Манаса: "Людське Его не є ні Атман, ні Буддхі, але Вищий Манас: плід розуму і розквіт розумного само-свідомого еготизм - у вищому духовному сенсі. Стародавні праці згадують його як Карана Шаріра на плані Сутратма, що є "Золота нитка", на якій по-добно бусам нанизані різні особистості цього Вис-шего Его ... "
Отже, Вищий Манас - це Сутратма, на якій нані-зани перлини одухотворених, тобто що минули з-стояння Тайджасі, особистості. Ця здатність Вищого Манаса забезпечує можливість реалізації закону Перевтілення. Особистості, які не досягли в своєму ду-ховного просуванні стану осяяння, не залишають сліду на Сутратме, що не виявляючи всього потенціалу своєї індивідуальності.
Вищий Манас - обитель Вільної волі, закону, що дає кожній людині устремління до самореалізується-ції в своєму індивідуальному розвитку.
Вищий і Нижчий Манас пов'язані між собою так на-зване Ниткою Антахкарана. Значення цього терміна можна визначити як "Дух сонця, сполучний дві про- протилежних вершини". Напрямок руху енер-гии по цій нитки від Нижчого Манаса до Вищого, що визначає потенційну можливість сходження свідомості.
Природа думки може бути ізучаема з двох точок зо-ня: з боку свідомості, яке є пізнання, і з боку форми, за посередництвом якої пізнання дос-Тігана. Іншими словами, це здатність нашого мислення або відображати сяйво наших почуттів і емо-цій, провідником яких є ефірний двійник або життєвий принцип, або через розвинуте розумі-ня, відображати "Світло Божественної Мудрості", що є принципом нашого "Духа" - Божественної дуади "Атма-Буддхи".
На початковій ступені самосвідомості людина більше живе відчуваннями, відчуттями і емоція-ми, ніж розумом, його уявлення ще не ясні, ту-манни. Розуміння не спадає негайно за вібро-ціями, викликаними ззовні. Свідомість буде слабо балаканині-тать всередині розуму раніше, ніж буде здатне дати якої б то не було певну відповідь на отримане впе-чатленіе; але навіть і тоді, коли ми ще не здатні розуміти великого мислителя, в нас уже існує несвідомий відповідь трепет, який є передвісником свідомого відповіді. Ми йдемо від нього вже кілька восприимчивее до багатого джерела його думки; приховане зерно думки пожвавилося в нас і наш розум отримав благої поштовх, який позначиться на його Евола-ції.
В "Голосі Безмовності" дається яскравий опис думки-образів: "Перш ніж йти далі, ти повинен опанувати мінливою грою свого розуму, перемогти полчища думки-відчуттів своїх, які непрошених-підступно і неза-шатнись проникають в святилище душі твоєї. Якщо не же -лаешь пащу в боротьбі з ними, то зобов'язаний знешкодити соб державні недержавні створення свої, породжених думок своїх,-видимі і невловимі вихори яких в'ються навколо роду людського. Ті вихори - спадщина людини і гине природи його ".
Т.ч. для творення і розвитку нашого розуму велика частина роботи відбувається завдяки діяльності нашого власного свідомості; і якщо ми хочемо мати сильний ментальним тілом, здатним схоплювати са-мі піднесені думки з подаються нам, тоді повинні постійно працювати над правильним мисленням-ем; адже ми самі є власними будівельниками і самі формуємо свої думки.
Мислення - вищий продукт людського мозку. Мозок - найсучасніший апарат природи. З "Теос. Словника" (Е.П.Бл.): "Прагнення до гравітації в камені настільки ж нез'ясовно, як думка в мозку людини". Наша здатність мислити і є прояв божест-кої волі. Так чи є межі людського мис-лення?
В ході мислення людина починає виходити за пре-дели безпосереднього чуттєвого пізнання, тобто по-знаёт такі властивості світу і відносин, які непо-безпосередніх не дані у відчуттях і сприйняттях і по-тому не спостережувані.
- 7-й Принцип; АТМА, безсмертне "Я", частина Абсолюту.
6-й, буддхи, Вища Духовність. (7 і 6 Принципи - утворюють Монаду - або Вища Его)
- 5-й. ВИЩИЙ МАНАС. (7-й, 6-й, 5-й Принципи утворюють ЗЕРНО ДУХУ)
- 4-й. Нижчий Манас (підрозділяється на Кама-Манас і Кама-РУПу - Розум бажань і Розум форми) (5-й і 4-й Принципи є єдиний Манас, але двоїстий по проявах)
- 3-й, Астральне тіло - почуття і емоції.
- 2-й, Ефірний Двійник, інакше Прана, Життя.
- 1-й Принцип, Фізичне тіло, посередник для збору інформації своїми 5-ма органами почуттів.
Мова про те, щоб з'єднати воєдино в 6-м принципі - Буддхі - вищі прагнення нижчого Манаса, Вищий Манас і Атму - біс-смертний принцип - це вказівка О.І.Реріх в її "Листах". Катував-Ясь розшифрувати, скажімо, що це возз'єднання в "чаші", тобто в Буддхі - кращих напрацювань розуму мозку (нижчий і Вищий Манас - 4-й і 5-й Принципи) і безсмертної Атми - зірки безсмертя в нас - шматочка Абсолюта.Т.о. задача втілення - возз'єднати в 6-м Принципі 4-й, 5-й і 7-й (доп. ред.)