Господь, Ісус Христос. Бог наш, розкрій вуха і очі мого серця, щоб мені, Господи, слухати Твоє слово, поні-мати і здійснювати Твою волю, так як «На землі; Не ховай від мене заповідей Твоїх. Відкрий очі мої, і побачу чуда Закону Твого я »(Пс. 118: 19, 18). Боже мій, я на Тебе надіюсь, щоб Ти просвітив моє серце.
Друга молитва Іоанна Златоуста **.
Господи, Боже мій, великий, страшний і славний, організатор всього видимого і можливого творіння, хранитель Свого завіту і Своїй милості для люблячих Тебе і зберігають Твої повеління; тепер і постійно дякую Тобі за все Твої, колишні до мене, благодіяння, явні і неявні. І до теперішнього (часу) хвалю, славлю і звеличую Тебе, за те, що Ти порушив здивування до Твоїм багатим милостей на мені і до Твого милосердя, коли взяв мене до Себе від утроби моєї матері, в усьому промишляв, дотримувався і, тільки по доброті і своєму людинолюбства, керував свято тим, що стосується мене. Ти не знехтував моєї ницості, недостойність моєму і пристрасть-ності, але не залишив на добро і займаючись, по Своєму людинолюбства і співчуття. «І до старості, і до сивини не покинь мене, Боже» (Пс. 70:18), (Ти), Ісус Христос, прекрасне ім'я, солодкість моя, жадання моє й моє сподівання, через нас втілився, перенісши хресну смерть і все мудро влаштував і заповів для нашого спасіння.
Зізнаюся Тобі, Господи, Боже мій, всім моїм серцем, схиляю коліна тіла і душі, висловлюючи Тобі, своєму Богу, всі свої гріхи. І Ти сам схили Своє ухо до мого благання, і прости нечестя мого серця. Я грішив, беззаконня чинили, помилявся, дратував, засмучував Свого доброго Владику, живильника і по-печітеля; немає виду пороку, позначається, або несказиваемого, якого б я не зробив справою і словом, по знанню і незнання, побажанням і думкою, - коли він згрішить від преізбитка до преізбитке; і, часто обіцяючи покаятися, стільки раз я впадав в те ж саме. Краплі дощу легше будуть досліджені, ніж мно-дружність моїх гріхів; вони піднялися вище моєї голови і стали важкими, як тяжка ноша. Відкривши двері для дурних побажань, з своєї юності і до теперішнього часу, я поль-поклику розгнузданими і безпорядочнимі поривами, осквернив понад виткану одяг свого святого хрещення, заплямувавши храм свого тіла, забруднивши безчесним пристрастями свого не-Щасний душу і зробивши будь-яка інша беззаконня і неправду; про що якщо частково побажаю згадати, недостатньо буде часу для моєї розповіді. Але так як сам все знаєш, - тому що немає створіння, неявній перед Тобою, а все наге та відкрите для Твоїх очей, - (то) навіщо говорити знає, ніби про невідомому для Тебе?
Журиться моє серце і кістки душі, і весь поринаю в глибину сумніву, думаючи про себе, що, будучи так і настільки грішником, я анітрохи не показав в собі справи каяття; близько час мого посічені, варто біля призначений час смерті, а ніколи (немає) часу покаяння. Тому збентежена моя душа, в сильній борошні і сповнена сорому; будучи неготовим і неприготована, раз-Перемишль і обговорюючи своє, не знаходжу нічого достатнього для захисту, ні будь-якого способу і кошти, якими буду позбавлений вічного вогню. Якщо праведний ледве спасеться (1 Петро. 4:18), - я, грішник, де з'явлюся? І якщо царство небесне уде-ляется гідним через багато скорботи (Діян. 14:22), шлях життя тісний і скорботний (Мф. 7:14) - як я буду удостоєний порятунку, я, істрачівающій весь час на задоволення і постійно распутничали? І якщо будь-яка правда людини, як пов'язка нечистої жінки (Іс. 64: 6), - у що зарахується стільки не-чистоти і неправди? Якщо належить виправдатися навіть за празд-ве слово (Мф. 12:36), - яке буду мати красиве виправдання за стільки гріхів? Горе мені, душа, що так ми встигли у своєму! Коротке життя і вельми обмежена, швидко минаючи і супроводжуючи до смерті; вічно покарання грішників, як і цар-ство праведних, і життя тих й інших не присікається смертю. Отже що мені робити? Що для себе зробити? В яку кинутися безодню? Страшна також смерть, і особливо грішників, так як і вона зла: «смерть грішників люта» (Пс. 33:22); страшні також посмертні жахи, але найстрашніше впасти в руки живого Бога, вилучити себе з яких ніхто не може.
Отже, коли Він прийде, (щоб) прославитися між Своїми святими, і віддати кожному по його справах; коли будуть по-ставлені престоли, непідкупний, страшний Суддя сяде, попереду потече вогненна ріка, будуть приготовлені блиск і радість для праведних, всі незліченні ангели, і все люди (колишні) від століття, все разом тварюка видима і невидима постане з трепетом, - що тоді зроблю для себе, виконаний-ний ганьби, засуджений совістю, позбавлений всякого відваги і виправдання? Стогін звідусіль. Горе мені (за) нечестя! Що оплачу насамперед? Про що постенаю потім? Про що Погоріла? Про позбавлення благ, або про скорботних муках? Про безмежності покарання, або про відлучення від Бога? Плач, нещасна душа, думаючи про це про себе, і (про те), що зустріне тебе по кінець, як сильно тяжкий і болісний, і кричи: Боже сил, Боже вічний, Боже жалості і милосердя, не по-кинь мене, чи не презри мене, не порахує мене поза Своїй милості: «поспішає на допомогу мені, Господи спасіння мого» (Пс. 37:23). І будучи в такому стані і так розмірковуючи, не відмовляюся від благої надії, і не втрачаю надії в своєму побоюванні.
Знаю про благосостраданіі мого Владики, знаю про незлим-пам'ятні людинолюбця, і що Він желатель милості, який не хоче смерті грішника, для звернення і життя його (Єз. 33:11), який бажає, щоб все було врятовано, і прийшли до пізнання істини ( 1 Тим. 2: 4), і особливо звертаються від гріха. Ти не прийшов «не прийшов кликати праведних, але грішників до покаяння» (Мк. 2:17); «Лікаря не потребують здорові потребують лікаря, але хворі» (Лк. 5:31); «Оце я осмілився був говорити до Господа свого, а я порох та попіл» (Бут. 18:27), «я ж черв'як, а не чоловік, посміховище людське й погорда в народі» (Пс. 21: 7). Дай мені «слово» звіщати «устами моїми» (Еф. 6:19), що дає молитву «Усяке добре давання та дар досконалий походить згори від Тебе Отця світла» (Як. 1:17), щоб я і гідно молився, і з користю благав. Та не буду отвращён з приниженням, в ганьбу, але отримавши, на що сподівався я; і так відійду, ра-дуясь від повноти свого серця. «Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї» (Пс. 50: 3), «бо до Тебе вдається душа моя» (Пс. 56: 2); «Помилуй мене, Господи, бо я немічний» (Пс. 6: 3), Лікар душ і тіл. Як би стоячи перед у страшного Твого престолу, як би торкаючись Твоїх чистих ніг, так прошу, молю і благаю, з скорботним і приниженням серцем: «Боже! будь милостивий до мене грішного! »(Лк. 18:13), снізойді мені, негідному і низькому, поглянь з святого Свого житла на моє лихо, подивися зі святих Своїх висот на молитву низького Свого раба, і не погорди благання мого відпусти мені, щоб підкріпитися, перш ніж мені відійти, звідки вже не вернуся. Я згрішив, як людина, снізойді, як Бог; Ти знаєш, Владико, шат-кістка людської природи, і що помисли людини від юності старанно направляється до злу. Згадай, що ми порох згадай, що ти тільки чистий, пречисте й незаплямований, а ми все під покаранням; згадай про Своє милосердя від віку і мі-лости Своєю, і нехай не осуджує мене з моїми провинами, що не відплачувати мені за моїми гріхами. Ти знаєш численність у неї гріхів моїх, - що воно велике і не підлягає обчисленню; але я знаю також про море Твого людинолюбства, - що воно неізобразімо і непереможне. Ти - бере гріх мiра (Ін. 1:29), що зійшов з неба на землю для відшукання заблукав і загиблої вівці, прекрасний пастир, яка вважає Свою душу за овець (Ін. 10:11), і прийшов в мiр грішників спасти, між яких найперший я (1 Тім.1: 15). Помилуй, помилуй ство-ня Своїх рук; Не гребують мене, недостойного, але умілосер-дісь над Своїм створенням, - (Ти), котрий зазнав за мене хрест і прийняла страждальницькі рани, - але, исцелив, витри все врачества співчуття і губкою Свого людинолюбства: «знаю, що Ти все можеш, і що намір Твоє не може бути зупинено »(Іов. 42: 2). Пронижи отвер-девшее моє серце, дай полегшу тягар совісті, прийми мої сльози і стогін, як блудниці, як Петра, верховного із апостолів; прийми це моє мале визнання і покаяння, - (Ти), який прийняв на хрест розсудливість розбійника; прийми плід моїх вуст, як живу жертву, приємну, в запах запашний. Прошу, - будь припрошує; соромлюся, - будь соромиться. Згрішив і той цар, Манасія, але, покаявшись, не загинув; до нього, згрішив також Давид, але, по оплакуванні гріха, був помилуваний. У мене багато є таких прикладів, що тішить і підбадьорливих моє малодушність, проганяють від мене відчай і живлять мою надію на порятунок. Утіш Ти і моє серце, - Отець милосердя й Бог потіхи всілякої; притягнути душу і зроби (їй) добро, - Джерело милості і добра. Від вічності Ти багато зробив великого і чудового, славного і надзвичайного, якому немає числа; але якщо врятуєш мене розпусного, якщо поста-бач біля (Себе) мене недостойного, - будеш ще більше дивний, тому що настільки велика сила Твоєї милостині і людинолюбства, що навіть з бруду робиш перли, і сина геєни приводиш в сина царства. І ще покличу до Господа мого, і буду молитися Богу моєму: керуй залишком моєму житті за Своїм бажанням; підтримай мене в Своїй страху; зміцни мене в Своїй любові і в багатьох Своєю доброти; даруй мене кінцем добрим і гідним Твого людинолюбства; поглянь на кістки і зв'язки терпіння та ввесь склад мого підстави, по Своїй милості і людинолюбства, та, прибравши мою нещасну душу в місце відпочинку і заспокоєння, встанови (її), так як у Тебе багато розподілено жител (Ін. 14: 2), для кожного по достоїнству.
Ще молюся і прошу: дай, Господи, зараз мого недостоїнства також бла-року розуміння, щоб розпізнавати приємне для Тебе, а для мене корисне, і не тільки розпізнавати, але і здійснювати, щоб не захоплюватися і не линути до порожнього, не здійснювати непотрібного , щоб без марнославства принижуватися з низькими, з-страждати страждають і зглянутися грішникам. Знаю, що, якщо не прощу, не буду прощений. Тому прошу: снізойді в усьому всім грішить проти мене; Чи не вони винні, але я, нещасний, несовершающій Твоєї волі і несохраняющейся Твоїх наказів. А якщо любите нас відплати Своїми багатими дарами; змилосердився людяно, помилуй мого духовного батька, і братів, яких Ти, милосердний, дав зі мною, по суду, який знаєш. Ці слова моєї молитви нехай будуть моїм проханням і в житті, і смерті; це визнання і сльози нехай ідуть до Тебе, як фіміам; а я на кожен день чекаю невблаганної смерті. І моє нещасне тіло, віддане похованню, знищиться, вирішиться в те, з чого було з-ставлено, - його Ти, Життєдавець, воскресиш нетлінним під час воскресіння; а дух мій віддаю в Твої руки. Святий Владика, упокій в світлі живих, в обителі радіють і моїх ро-ників, предків і братів, а Твоїх вдячних рабів, - так як, хоча і згрішили ми, але не відступили від Тебе, і не простягла своїх рук Бога чужого, але дізналися Тебе, і перебуваємо в любові до Тебе, в вір до Тебе, і Тебе по-хилиться одному в Троїце Богу, в Тобі ми молимося і Тобі надаємо надію порятунку. Помилуй нас по Своїй великій милості, і спаси для Свого небесного вічного царства. Воістину, Господи мій, Господи, так нехай буде це в нас, які сподіваються на Тебе, по Твоїй великій і непереможною доброті, і по невимовному Твоєму милосердю і людинолюбства, клопотанням всеславна, Всепетая, преблагословенної і наділеної милостями нашої Владичиці, Пресв-тій Богородиці і завжди-Діви Марії, небесних і розумних сил, і всіх від вічності догодили Тобі. Істинно.
Наведені далі дві молитви не вважаються справжніми. Перша з них була взята з «Бесіди про терпіння», яка наводиться нижче в числі «Spuria». Там, у нас, вона позначена зірочками.