Дзамбла (Замбала) - в тибетському буддизмі Бог багатства і процвітання.
Відомий і під іншими іменами: Намсараев (Нам То Срай), він же Намсре в Бурятії і Монголії. Як Вайшравана і Кубера відомий в Індії.
Згідно тибетської легендою Лама Атиша якось виявив вмираючого від голоду людини. Не виявивши навколо їжі, він вирізав шматок своєї плоті і запропонував йому. Людина відмовився. Атиша дуже засмутився і сів поруч з ним, в цей момент перед ним з сліпучого білого світла з'явився тисячорукого Авалокитешвара. він сказав що збирається проявити себе в формі бога багатства Дзамбали щоб полегшити долю живуть в злиднях.
Відповідно до буддійських вірувань Дзамбала (Вайшравана. Кубера) не завжди був божеством. Свого часу він практикував буддійські психотехніки багато років (тисячі років), і Брахма зробив його безсмертним і призначив його на посаду хранителя і розподільника скарбів і багатств з метою усунення бідності та забезпечення фінансової стабільності у всесвіті. Тобто, Дзамбала виконує функції міністра фінансів в божественному пантеоні. Вважається, що багатство, отримане від Дзамбали нероздільно з духовним багатством. Коли кожна людина забезпечений, він звільняється від хвилювань і страхів перед бідністю, в свою чергу може творити добрі справи з безкорисливим ставленням.
Дзамбала допомагає людям багатіти, мудро розподіляти багатство, допомагаючи іншим матеріально і звільняючи їх, таким чином, від турбот і страхів. Він може принести процвітання і успіх тим, хто керується моральними принципами. Дзамбала - це найсильніший символ багатства в тибетському буддизмі.
Дзамбала має п'ять іпостасей:
Білий Дзамбала це прояв Ченрезі (Авалокитешвари) Будди співчуття, його зображують сидить на сніжному лева в лівій руці у нього мангуста вивергатися коштовності.
Білий Дзамбала припиняє страждання, усуває погану карму і запобігає катастрофи.
Мантра Білого Дзамбали: ОМ Падма тротилу арья ДЗАМБАЛА сидх ХУМ ПЕТ
Жовтий Дзамбала (найпопулярніший образ в Тибеті) є еманацією Будди Ратнасамбхава. його зображують, що сидить на лотосі, сонячному і місячному дисках, в лівій руці мангуста, вивергався коштовності.
Мантра Жовтого Дзамбали: ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА
Червоний Дзамбала є проявом Ваджрасатви. тибетське ім'я - Дзамбала МАПО. Існує версія, що він походить від індуїстського бога Ганеша. може зображуватися з головою слона, іноді зображується з двома особами і чотирма руками. Червоний Замбала також тримає мангусти. Він має форму Яб - Юм (Інь - Ян).
У даної форми Червоного Замбали дві мантри:
Його мантра: ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛІН ДЗАЯ НАМА МУМЕЙ Е ШЕ Е
Її мантра: ОМ ДЗАЧІНІ ДЗАМБАЛА ДЗАМБАЛА СОХА
Зелений Дзамбала проявляє еманацію Будди Акшобьі. Зазвичай він має форму Яб - Юм (Інь - Ян), часто зображується синього кольору, в руці мангуста. За легендою він дав обітницю в присутності Будди Шак'ямуні захищати тих, хто співає його мантру:
Мантра Зеленого Дзамбали: ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА
Чорний Дзамбала. його часто називають главою п'яти великих Дзамбал, він так само є маніфестацією Будди Акшобьі. зображується в гнівною формі. Кажуть що, Чорний Дзамбала дає добробут навіть всупереч кармічного обумовленості, тому і стоїть над усіма іншими.
Мантра Чорного Дзамбали: ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА
Подорож до Дзамбале. Монастирі Тибету або подорож в Ладакх
Згідно сутра, коли Будда проповідував Маха Праджня Параміта Сутру. злісний Девадатта (двоюрідний брат Будди) почав кидати в нього каміння. Будду відразу ж заступили Дзамбали. з'явилися перед ним. Камені вдарили білого і жовтого Дзамбал по головах, а чорного по животу. Тому, роблячи водне підношення першим двом ми ллємо воду на голови, а чорному - на живіт.
Робота з мантрами:
З досконалої чистоти реальності з'являється земля-основа, що складається з різних коштовностей, на ній розташовується невимовної палац, багатий і прекрасний. Усередині нього - багатобарвний лотос, на ньому лежить диск місяця, на якому в якості сидіння лежить Якша. Зверху нього варто насіннєвий склад Дзама оранжевого кольору, що символізує просвітлена свідомість.
З складу випромінюється світло до Буддам і бодхисаттвой як підношення і повертається разом з їх благословенням назад. Потім світло з складу випромінюється до всіх істот, усуває їх страждання, хвороби і затьмарення, і, здійснивши благо інших, повертається назад в склад Дзама. після чого той перетворюється в плід дерева Пундзапурі, в центрі якого написаний склад Дзама. Потім цей плід перетворюється в Дзамбалу.
Практикуючий представляє себе тепер у формі Дзамбали - оранжевого кольору, який сидить на Якше, висунувши вперед праву ногу, і спершись її на білу морську мушлю. Права рука опущена на коліно в жесті щедрого давання. У ній він тримає плід дерева Пунзапурі з коштовністю, яка виконує бажання в середині. У лівій руці він тримає мангуста, вивергав коштовності. Вираз обличчя Дзамбали одночасно усміхнене і трохи грізне, у нього два очі, він виблискує як сонце. Частина його волосся зібрана в пучок, а інші вільно спадають на плечі. На ньому різні шовкові шати і коштовності. На ньому розкішні гірлянди квітів нітпала.
З трьох центрів Дзамбали - чола, горла і серця - виходить світло білого, червоного і синього кольорів, відповідно. Це світло запрошує Будд з усіх боків з усіх чистих земель, і, зокрема, з північного краю Дзамбали, і все їх незліченну кількість, кожен у вигляді самого Дзамбали. сходить на практикуючого, зливаючись з ним неподільно. У серці практикуючого - Дзамбали - з'являється лежить горизонтально місячний диск, в центрі якого стоїть помаранчевий склад Дзама, а по краю диска, за годинниковою стрілкою, розташовуються склади мантри.
Під час читання мантри її склади рухаються по колу за годинниковою стрілкою, і світло від насіннєвого складу і складів мантри поширюється на всі боки, направляється до істот, які вимагають лікування, і усуває їх хвороби. Ті самі стають Дзамбаламі. У них в грудях також розташовується місячний диск і склад Дзама з мантрою, і світло від них поширюється до всіх інших істот, і так далі.
ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА