Кубера в індійській традиції є богом багатства, владикою якшей, кіннари і гухьяков. Згідно давньоіндійської міфології він вважається онуком великого ріші Пуластья, сином мудреця Вішраваса (інша його ім'я Вайшравана). Кубера також є хранителем прихованих в землі скарбів і зберігачем півночі він один з локопалов.
В буддизмі богом багатства є Дзамбла. За своїми функціями, іконографії Дзамбала схожий з Кубери, але є і деякі відмінності. Перш за все існує п'ять видів Дзабали, розрізняються вони за кольорами.
За фен-шуй Білий Дзамбала найбільше підходить для практики людям з елементом металу і народилися в рік мавпи і півня.
Згідно з фен-шуй Жовтий Замбала найбільш підходить для практики людям з елементом землі і народилися в роки бика, дракона, вівці і собаки.
Мантра Чорного Дзамбали: ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА
Згідно сутра, коли Будда проповідував Маха Праджня Параміта Сутру, злісний Девадатта (двоюрідний брат Будди) почав кидати в нього каміння. Будду відразу ж заступили Дзамбали, що з'явилися перед ним. Камені вдарили білого і жовтого Дзамбал по головах, а чорного по животу. Тому, роблячи водне підношення першим двом ми ллємо воду на голови, а чорному - на живіт.
Робота з мантрами:
З досконалої чистоти реальності з'являється земля-основа, що складається з різних коштовностей, на ній розташовується невимовної палац, багатий і прекрасний. Усередині нього - багатобарвний лотос, на ньому лежить диск місяця, на якому в якості сидіння лежить Якша. Зверху нього варто насіннєвий склад Дзаморанжевого кольору, що символізує просвітлена свідомість.
З складу випромінюється світло до Буддам і бодхисаттвой як підношення і повертається разом з їх благословенням назад. Потім світло з складу випромінюється до всіх істот, усуває їх страждання, хвороби і затьмарення, і, здійснивши благо інших, повертається назад в склад Дзама, після чого той перетворюється в плід дерева Пундзапурі, в центрі якого написаний склад Дзама. Потім цей плід перетворюється в Дзамбалу.
Практикуючий представляє себе тепер у формі Дзамбали - оранжевого кольору, який сидить на Якше, висунувши вперед праву ногу, і спершись її на білу морську мушлю. Права рука опущена на коліно в жесті щедрого давання. У ній він тримає плід дерева Пунзапурі з коштовністю, яка виконує бажання в середині. У лівій руці він тримає мангуста, вивергав коштовності. Вираз обличчя Дзамбалиодновременно усміхнене і трохи грізне, у нього два очі, він виблискує як сонце. Частина його волосся зібрана в пучок, а інші вільно спадають на плечі. На ньому різні шовкові шати і коштовності. На ньому розкішні гірлянди квітів нітпала.
З трьох центрів Дзамбали - чола, горла і серця - виходить світло білого, червоного і синього кольорів, відповідно. Це світло запрошує Будд з усіх боків з усіх чистих земель, і, зокрема, з північного краю Дзамбали, і все їх незліченну кількість, кожен у вигляді самого Дзамбали, сходить на практикуючого, зливаючись з ним неподільно. У серці практикуючого - Дзамбали - з'являється лежить горизонтально місячний диск, в центрі якого стоїть помаранчевий склад Дзама, а по краю диска, за годинниковою стрілкою, розташовуються склади мантри.
Під час читання мантри її склади рухаються по колу за годинниковою стрілкою, і світло від насіннєвого складу і складів мантри поширюється на всі боки, направляється до істот, які вимагають лікування, і усуває їх хвороби. Ті самі стають Дзамбаламі. У них в грудях також розташовується місячний диск і склад Дзама з мантрою, і світло від них поширюється до всіх інших істот, і так далі.
ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА
Намсараев прикрашений золотою короною з коштовним камінням, він сидить посеред приємного вигляду палацового саду верхом на сніжному лева з помаранчевої гривою.
Необхідно відзначити про велику популярність цього божества серед віруючих. Але більш того, важливо підкреслити, що навіть, коли багатство і майно використовується в благородних цілях, все ж головним є мотивація (намір), яке визначає, наскільки така дія великодушності вірно чи ні.