Народився в місті Балх. Афганістан. колишньому в той час великим містом іранської провінції Хорасан, в родині популярного в народі придворного вченого богослова-юриста і проповідника-суфія - Мухаммада бен Хусейна аль-Хатібі аль-Балх, відомого як Баха ад-Дін Валадье (1148 -1231), який був змушений бігти з рідного міста і, після довгих поневірянь, що влаштувався в Малій Азії (Послуги) при дворі турків-сельджуків в місті Конья. Джалал ад-Дін отримав гарну освіту не тільки богословсько-юридичне, але також і в галузі точних наук.
Літературна діяльність Румі НЕ різноманітна, але дуже значна. Джалал ад-Дін був насамперед поетом. Його ліричний «Диван», ще детально не досліджений, містить касиди. газелі і чотиривірші - рубаї. Поет проводить в них ідею цінності людини незалежно від його земного величі; він протестує проти мертвущого формалізму релігійної обрядовості і схоластики.
Ці ідеї, виражені полум'яним мовою в своєрідних формах, під покровом релігійного ідеалізму могли створювати і часом створювали безумовно революційний настрій, здатне поєднуватися (і сочетавшееся) зі стихійними виступами народних мас. Ряд ліричних віршів говорить про практичні зручності суфізму, життєвого і філософського аскетизму.
Сторінка з поеми Румі
Таке поєднання ідеалізму і практицизму характеризує і грандіозну епіки-дидактичну поему (близько 50000 віршів) Джалал ад-Дін - «Маснаві» (двовірш). Тут в епічній формі повчальних оповідань, супроводжуваних моралями або перериваються ліричними відступами, проводяться ті ж ідеї, але в більш популярній формі. В цілому ці розповіді становлять хіба що енциклопедію суфізму.
Єдності сюжету в «Маснєва» немає; весь твір, проте, перейнято єдиним настроєм; форма його - рими двовіршя, витримані в однаковому ритмі. В епічних частинах Джалал ад-Дін виступає як художник-реаліст, іноді як натураліст (його натуралізм здатний шокувати європейського читача, але для Сходу він звичайний).
«Маснаві» Джалал ад-Дін частково продиктував улюбленому учневі і наступнику (як глава суфіїв) Хасану Хусам ад-Діну, який, ймовірно, і спонукав свого вчителя до творчості (вірніше, до фіксування усного твору).
«Маснаві» - одна з найбільш шанованих (звичайно, не фанатичним духівництвом) і популярних книг мусульманського світу. І в світовій літературі Джалаладдін може бути названий видатним поетом-пантеїстом. Відомі рукописи його пантеистического трактату «Фіхі ма фіхі» (В ньому те, що в ньому).
Так як орден Мевлеві був найвпливовішим серед аристократів Османській Туреччині, то з обережністю можна допустити, що на противагу іншому великому поетові XIII століття Сааді - ідеологу міського торгового класу - Джалал ад-Дін був ближче до феодальної аристократії. ніж до землевласницька класу.
Переклади на російську мову
Всьому, що бачимо, прообраз є, основа є поза нами,
Вона безсмертна - а помре лише те, що бачить око.
Чи не скаржся, що світло згасло, не плач, що звук затих:
Зникли зовсім не вони, а отраженье їх.
А як же ми і наша суть? Тільки-но в світ прийдемо,
По сходах метаморфоз здійснювалися наш підйом.
Ти з ефіру каменем став, ти став травою потім,
Потім тваринам - таємниця таємниць в чергуванні тому!
І ось тепер ти людина, ти знанням наділений,
Твій вигляд глина прийняла, - про, як неміцний він!
Ти станеш ангелом, пройшовши недовгий шлях земний,
І ти споріднено з землею, а з гірської заввишки.
Про Шамс, в безодню занурся, від висот відмовся -
І в малій краплині повтори морів безкрайніх життя. [2]
Джалал ад-Дін Румі
Бібліографія
- Акімушкін Ф. О. Натхненний з Рума. Поема про прихований сенсі. М. 1986
- Кримський А. Джеляледдін Румі. Монографія. «Історія Персії та її літератури», т. III, М. 1914 -1917. з бібліографією і витягами з творів Джеляледдін.