Дзвони обителі Сергія Радонезького
«У Святих воротах сутінки і холодок, а далі - сліпить від світла: за дзвіницею сонце, дивиться в проліт, і видно чорний величезний дзвін, ніби висить на сонці. Від благовеста-гулу тремтить земля. Я бачу церкви - білі, блакитні, рожеві - на широкому просторі, в дзвоні. І все, здається мені, дзвонять.
Велика дзвіниця - Трійця - наді мною. Дивлюся, закинувши голову, - хреста не видно! Падає з неба дзвін, паморочиться голова від гулу, тремтить земля ... »
Чи міг подумати маленький хлопчик з повісті Івана Сергійовича Шмельова «Проща», пішки прийшов з Москви в Троїце-Сергієву Лавру, що в зрілому своєму віці він вже не зможе почути цей благовіст, що падає з неба: замовкне «Цар-дзвін», ніби висить на сонці, а потім, в 1930 році, буде страчений - разом зі своїми побратимами, дзвонами «Корноухов» і «Годуновим», скинутий зі дзвіниці і розбитий ...
Виберемо з опису монастиря, складеної в 1641 році, інформацію, що стосується дзвонів. У 1641 році в монастирі значилося 39 дзвонів, в тому числі дев'ять великих. Найдавніший датований 1420 роком, а це рік канонізації Сергія Радонезького. Можна припускати, що знаходився він у Троїцькому соборі, побудованому в 1420-і роки над труною Преподобного.
Цей дзвін спочатку називали «Чудотворцевим», а пізніше «Никонівський» - по імені ігумена преподобного Никона Радонезького Чудотворця - при ньому його відлили. Шість століть, багатих бурхливими історичними подіями, пережив цю унікальну пам'ятку колокололитейного мистецтва початку XV століття. І сьогодні він - на третьому ярусі дзвіниці Лаври.
Монастирська опис зберегла написи на дзвонах, яких нам не судилося побачити, що містять цінні для нас відомості. Так, ми дізнаємося, що два дзвони «літи в обителі преподобного отця Сергія при настоятельства ігумена Никона» влітку 1427 року. Це означає, що монастир сам організував ливарне виробництво, а воно в ті часи було дуже і дуже непростим.
Місцевий дзвін, відлитий в обителі в 1649 році, зберігся. Він дуже простий в оформленні, його окрасою стало старовинне декоративне лист, виконане дуже чіткою і красивою в'яззю. Такий прийом був, мабуть, основним при оформленні троицких дзвонів, в монастирі були ченці-літописці з хорошим почерком. Напис повідомляє, що дзвін перелом з старого та «прибавка мідь монастирська», а відливав його Ігнатій, якого доля зробила найзнаменитішим місцевим майстром-ливареві дзвонів першої половини XVII століття.
Опис повідомляє, що «два дзвони невеликі» розміщувалися на церкви Чудотворця Сергія «на воротах», а «дзвін Благовісна, так чотири дзвони задзвонних, все невеликі» - в Лікарняної церкви Зосима і Саватія Соловецьких.
Сьогодні для нас опис 1641 року - справжнє джерело історичних відомостей. Виявляється, «в государева прихід про підйом з монастиря» благовістив «очепние» дзвін Духівському церкви, на трапезу кликав «застільний». Є в опису дзвони «червоного дзвону», задзвонив і прізвонние. Особливу групу складають дзвони часові; їх було кілька - «старі», «нові», «що стоять у годин на трапезі». А нижче згадується «анбар, а в ньому колоколенний горн».
Тут і герб Російської імперії, і три портрети царської родини: імператриці Єлизавети Петрівни, великого князя Петра Федоровича і дружини його великої княгині Катерини Олексіївни. Над ними способу - Розп'яття і Явище Богоматері преподобного Сергія Радонезького.
На тулове і вся історія створення дзвони в чотирьох рядках:
«Во славу пресвяті, едіносущния, животворяща і нероздільним Трійці, Отця і Сина і Св. Духа, в честь преблагословенния Богородиці, Приснодіви Марії, молитвами преподобних і богоносних отців наших Сергія і Никона, ігуменів Радонежських і всієї Росії чудотворців;
по імянному і всемилостивого указу Ея імператорської Величності Благочестивий, самодержавної Великої Государині нашея Імператриці Єлизавети Петрівни, самодержиці всієї Росії, за спадкоємця Ея, онука Петра перваго,
благовірного Государі Великого князя Петра Феодоровиче і дружині його благовірної государині Великої княгині Катерині Олексіївні, благословінням святійшого правительствующего Всероссійскаго Синоду, за начальство того ж святійшого Синоду члена, преосвященного Арсенія Могілянскаго, архієпископа Переславльскаго і Дмітровскаго і архімандрита Свято-Троїцької Сергієвої лаври, перелом цей дзвін з колишнього, в 1716 літо литого, вагою 3319 пуд бившаго дзвони. І була вага ж має в собі цей дзвін 4000 пуд, який літ в цей
Всю роботу з оформлення царського дзвону виконали майстри-чеканники Олексій Ісаєв і Петро Федоров.
Голос дзвону - потужний, густий, урочистий - був одночасно і ліричним, і приємним, він так і залишився упізнаваним і неповторним.
Важив «Цар-дзвін» 68 тонн. Великий Успенський дзвін на дзвіниці Івана Великого в Кремлі - 65,5 тонни, а це значить, що саме дзвін Лаври був найбільшим звучить дзвоном Росії, піднятим на дзвіницю і дзвонив до трагічного дня загибелі в XX столітті. Цар-дзвін в Кремлі - 200 тонн, але він ніколи не дзвонив.
Відливали дзвін майстри Степанов і Смирнов, який брав участь в литві московського Цар-дзвона в 1735 році. Відомо, що в монастир були запрошені найдосвідченіші майстри-ливарники з усієї Росії. Був серед них і цейхмейстер Михайло Іванович Моторин.
Семен Степанов був московським купцем, а Гавриїл Лук'янович Смирнов - працівником у Михайла Івановича Моторина. Ці майстри були не настільки досвідчені, як Михайло Моторин, але вони запросили за роботу значно меншу суму, ніж Моторин. Це стало вирішальним в отриманні замовлення саме ними.
Кожен з дзвонів Троїце-Сергієвої Лаври прожив дивне життя. Багато з них не збереглися, деякі були переплавлені і почали звучати вже в новій якості, але деякі до цих пір вражають православних своїм дзвоном.
На Духівському церкви, спорудженої «іже під дзвони» в 1476 році, розміщувався сполошний дзвін, який піднімав братію, сповіщаючи про наближення ворога; це він дзвонив в найсуворіші часи польсько-литовської навали в 1608-1610 роках, під час героїчної оборони обителі. Про нього сказав в «Оповіді» про Смутного часу келар Троїце-Сергієва монастиря (1607-1620) Авраамій Паліцин: «Правоохоронці ж побачившись з церкви заводних людей у воротах стоять, начаша бити в облогової дзвін».
У тому, що вже чотириста років дзвонять в обителі стародавні дзвони, є заслуга і Оврамія Паліцин. Цікава доля нащадка билинного богатиря Івана Мікулаевіча, ратниКа московського князя Дмитра Донського, який прославився в боях і отримав прізвисько «Паліцин» за те, що завжди при ньому була полуторапудовимі палиця. Його нащадок Аверкій Іванович був близький до двору, але в 1588 році потрапив в опалу і засланий на Соловки. Людина діяльна, в монастирі він захопився науками і прийняв чернечий постриг з ім'ям Авраамій. У 1594 році був прощений, перейшов в Троїце-Сергіїв монастир. Став келарем - завідував монастирськими келіями, припасами та майном, спостерігав за чистотою і порядком, вів зносини з миром. Це була важлива господарська посаду, і Авраамій Паліцин мав великий вплив в монастирі. Але особливо він прославився, грамотно організувавши оборону обителі під час спроб польсько-литовських військ оволодіти монастирем, одночасно розсилаючи «по всій Руській землі» «відозви» до ратним людям, піднімаючи їх на боротьбу із загарбниками.
Авраамій Паліцин очолював оборону монастиря в 1608-1610 роках, і тридцятитисячна армія озвірілих польсько-литовських інтервентів нічого не змогла зробити з невеликим «кошиком», як глузливо називали вороги обитель (її стіни були вдвічі нижчими за нинішні). Ченці - воїни Христові - і жителі подмонастирскіх сіл змогли зберегти всі святині, цінності, дзвони.
Відомий, популярний в народі келар в 1613 році брав участь в великому посольстві, направленому в Кострому з проханням до Михайла Романову зайняти престол. В кінці свого земного шляху повернувся туди, де починав свій чернечий шлях, на Соловки; дожив до дев'яноста восьми років і тут же похований.
У 1759 році з другого ярусу нової дзвіниці зазвучали потужні, сильні, урочисті голоси богатиря-велетня «Царя» (4000 пудів) і двох його братів - «Годунова» (1080 пудів) і «Корноухов» (1275 пудів). «Годунова» в народі величали «Царі-Борисов». Це вклад «царя і великого князя Бориса Федоровича всеа Русі». Відлив його видатний ливарник - майстер Андрій Чехов (Чохов) в 1600 році.
У 1673 році під вкладний книзі монастиря було зроблено запис:
«[7] 111-го (1602/1603) році ... Государ же цар і великий князь Борис Федорович всеа Русі і його благовірна цариця і велика княгиня Марія і їх царські діти, благовірний царевич князь Федір Борисович всеа Русі і благовірна царівна і велика княжна Ксенья завітали дзвін великий благовестник ».
З «Пискаревского літописця» дізнаємося, що коли дзвін-благовестник перевозили з Москви в обитель, то за «образом» і внеском йшов «цар і великий князь Борис Федорович всеа Руссии і з царицею». Царський поїзд в Троїце-Сергіїв монастир разом з дзвоном віз золотий з дорогоцінними каменями оклад на ікону Святої Трійці.
Існують і записи очевидця. Ось що читаємо в книзі Л. М. Спіріной: «Про це ж подію, але більш докладно розповідається одним з приїжджих іноземців Вільямом Паррі під час проїзду його через Росію в складі перського посольства в 1599-1600 рр. З його розповіді, вся пишна процесія з царської прізвищем на чолі супроводжувалася при виїзді з Москви царської гвардією в 500 чоловік, безліччю ченців, самим патріархом з архієпископами і єпископами і трьома величезними каретами, запряженими білими кіньми. А сам же дзвін везли 3500 осіб по димлячим від тертя дерев'яним мостовим Москви. Ймовірно, доставка дзвони в монастир тривала довго, інакше чим пояснити різницю в його датування, згідно з письмовими джерелами - в 2-3 роки ».
Дзвін був надзвичайно великий на ті часи. Відлитий він був в дуже неспокійний час - голод, розруха. Багато хто вірив, що всі біди в Росію прийшли після вбивства законного спадкоємця престолу царевича Дмитра, і в цьому звинувачували Бориса Годунова. Мабуть, з цієї причини всі написи на дзвоні були збиті, а сталося це, швидше за все, під час оборони монастиря від військ Лжедмитрія.
В описі, зробленої за Петра I в 1701 році, він вже значиться як «дзвін недільної вкладний царя Борисовской без підпису».
На жаль, цей дзвін не зберігся, а ось «Лебідь», на нашу радість, до сих пір звучить в Лаврі. Це теж вклад Бориса Годунова, але «велів злити» його в 1594 році ще «слуга і конюший боярин» царя Федора Івановича. Важить дзвін 625 пудів, а назвали його «Лебедем», звичайно ж, за милозвучність дзвону, дивно витончені пропорції і красу обробки. «Лебедю» відводилася провідна партія в дзвонах благовісників, і розмістили його на почесному місці - в самому центрі третього ярусу.
Оформлення дзвони - у вигляді двох фризів у верхній і нижній частинах. Особливо красива і привертає увагу своєю гармонійністю смуга, що оздоблює верх дзвони. Вона складається з двох частин: суворої написи з рельєфних букв і живописного рослинного орнаменту.
Це дивом збереглося прекрасне твір ливарного мистецтва кінця XVI століття.
Дзвін «Корноухов», прозваний так за незвичайні залізні «вуха», був відлитий «по велінню найблагочестивішим великих государів царів і великих князів Іоанна Олексійовича і Петра Олексійовича всієї Велика і Малої і Білої Росії самодержця», а «... вилитий цей дзвін в обителі пресвяті і Жівоначальния Трійці і преподобних і богоносних отців Сергія і Никона, Радонежських чудотворців, зі старих дзвонів з додаткової міддю, монастирської скарбниці і при всій у Христі братії. А в цьому дзвоні вагою 1275 пуд ». Відлив гіганта «майстер Федір Дмитрієв син Моторин» в 1683 році. І ось ці-то дзвони-велетні - неповторні пам'ятники російського ливарного мистецтва, історичні реліквії - були скинуті в 1930 році з дзвіниці, розбиті і переплавлені.
Пізніше багато очевидці згадували і говорили, що це був незабутній, головний день у їхньому житті; здавалося, дзвонила вся Руська земля, прославляючи свого великого ігумена.
Головний дзвонар Лаври ігумен Михей вважає, що новий «Цар-дзвін» звучить в повній гармонії з усією існуючою дзвіницею. Тільки ось, всупереч очікуванням майстрів-Відливальники, звучання його НЕ мінорний (що передбачалося при такій товщині стінок), а мажорне ...
На зовнішньої його стороні, внизу, - напис церковнослов'янською в'яззю: «Відлитий в правління президента Росії Володимира Путіна і в патріаршество Алексія II». Вище лики всіх російських патріархів, в навершии - рельєфні зображення святих, що в землі Російській просіяли. Літописами, портретами царів, ликами святих прикрашалися всі найвідоміші дзвони Росії.
Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II прибув в Троїце-Сергієву Лавру за день до підйому дзвони. Всю ніч, як і інші священнослужителі, він провів в молитвах. Вранці, після урочистого молебню, навколо дзвіниці пройшов хресний хід, і Патріарх освятив «Цар-дзвін». Монтажники приступили до підйому.
На Трійцю, 30 травня, зазвучав потужний голос найбільшого діючого дзвони в Росії, вплітаючись в передзвін інших дзвонів; він чути було на багато десятків кілометрів навколо, розносячи благу звістку по всій Росії, урочисто, мажорно сповіщаючи про нову сторінку в історії Православ'я.
Саме тут, в Троїце-Сергієвій Лаврі, і повинен бути самий головний дзвін Росії. Саме звідси, з дзвіниці (88,04 метра - на одинадцять метрів вище дзвіниці Новодівичого монастиря і на шість метрів - стовпи Івана Великого в Московському Кремлі), повинен звучати його царствений голос.
Поділіться на сторінці