# 1045; # 1075; # 1080; # 1087; # 1077; # 1090; # 1080; # 1077; # одна тисяча сімдесят п'ять; # 1 086; # Тисячу сорок-один; # 1086; # 1075; # 1080 ;. # Тисячу сорок-один; # 1086; # 1075; # 1043; # 1054; # 1056; (# 1061; # 1086; # 1088;), # 1040; # 1058; # 1 054; # 1053; # 1080; # Тисячі п'ятьдесят-шість; # 1040;
ЄГИПЕТ І ЙОГО БОГИ. БОГ ГОР (ХОР), АТОН І РА
Гор - один з найдавніших єгипетських богів, який зберігав перекази про ті часи, коли полювання було чільним заняттям чоловіків. Його зображували - у більш пізні періоди - у вигляді людини з головою сокола або сонячного диска з розпростертими Соколине крилами.
Мабуть, спочатку це був племінний бог войовничих мисливців, які зуміли встановити панування над сусідніми племенами. Їх вождь уподібнювався стрімкого гострозорий хижакові, «владиці небес», повітряного океану. Передбачається, що Гор став місцевим божеством в Иераконполе (Верхній Єгипет), а коли місцевий вождь підкорив своїх ворогів, став першим єгипетським фараоном, Гор-сокіл з'явився уособленням царської влади.
Правда, царі II династії (близько 2800 р.до н.е.) називали себе «Хор і Сет». Але це означало, по всій ймовірності, визнання рівних прав та за Нижнім Єгиптом, який в економічному відношенні випереджав Верхній.
Гор виступав в двох іпостасях: як владика небес, цар богів, бог Сонця, а також як земний цар, фараон. На думку Р. Антес, «Хор видається справжньою трійцею, що складається з небесного царя, земного царя і сокола».
Правда, вже тоді було очевидно відміну небесного царя від земного, смертного владики Згідно Текстам пірамід, для подолання цього протиріччя була придумана така міфологічна ланцюжок (щось подібне ідеї кругообігу життя). Після своєї смерті земної Гор, за цією версією, перетворювався в воскресає бога Осіріса, ніж забезпечувалося його безсмертя.
В одному з космогонічних міфів Гор представлений сином Осіріса і Ісіди, народжених Нут і Гебом. Однак жорстокий і злісний Сет убив свого брата Осіріса і заволодів його троном. Але коли Гор виріс і зміцнів, він вступив в сутичку з Сетом і переміг. Його проголосили царем Єгипту.
Складається враження, що міф розповідає про боротьбу за владу між царями Нижнього Єгипту (під заступництвом бога Сета) і Верхнього Єгипту (почитайте Гора). Спочатку першість залишалося за вождями Нижнього Єгипту, які потім зазнали поразки. Тим більше що, за однією версією, Сет не була дядьком, а братом Гора.
У більш пізніх міфах Гор зображений як світлоносний бог, який вступає в сутичку з силами темряви і зла, мстить за смерть свого батька Осіріса і охороняє владу фараона.
СТАРОДАВНІЙ ЄГИПЕТ
На рельєфі храму Гора в місті Едфу (Бехдет) Гор, що стоїть на носі човна бога сонця Ра, гарпуном вражає ворогів світла, уособлення сил зла - крокодилів і гіпопотамів. Часом образи Гора і Ра зливаються воєдино.
Відповідно до одного з міфів, Ісіда зачала Гора від загиблого Осіріса (злодійство Сета) і виховувала сина, ховаючись в дельті Нілу. Змужнівши, Гор з'явився на раду богів і довів, що трон Єгипту повинен належати йому.
Сет вступив в сутичку з Гором і спочатку взяв верх над ним, вирвавши у нього очей - чудове Око (воно буде в інших міфах фігурувати як Око Ра). Але Гор не здався, і в подальшій боротьбі відірвав у Сета те, що робило його чоловіком. Відібравши Око, Гор дав його проковтнути Осірісу, той ожив і передав єгипетський трон Гору.
Коли Гор переховувався в дельті Нілу, йому протегували боги, а чи не більше за інших - Той, бог мудрості, писемності, рахунки, а також магії. Можна припустити, що Гор отримав в юності хорошу освіту. Ставши царем об'єднаного Єгипту, Гор (у своєму земному втіленні) придбав небувалу владу. Однак управління країною без організації шляхів сполучення і зв'язку, а також державного апарату було утруднено.
«У зв'язку з цим, - писав Р. Антея, - вищі пости в Єгипті займали члени царської сім'ї. Так було за часів Хеопса, близько 2650 до н.е. при його наступників і, безсумнівно, в попередній період. Однак з початком V династії, близько 2550 до н.е. ті ж посади займали вже люди нецарского'проісхожденія. Ця зміна показує, що становище царя змінилося. Одночасно концепція про Хорі (Горе) як про верховному бога була замінена або, скоріше, відсунута на другий план уявленням про те, що верховним богом є сонце, Ре (Ра), і що цар - просто син Ре ».
На думку Антес, така зміна була викликана швидше за все невдоволенням клікою царських родичів, які керували країною. Крім цього в країні відбувалися значні зміни в системі господарства, управління та зміцнення центральної влади. Стали втрачати сенс архаїчні уявлення про численні богів, що відносяться до світу тварин і людей, а племінна організація суспільства, а з нею і племінні боги-покровителі, залишилася в минулому. Доповнювалися міфи; на колишні перекази накладалися нові, що відображають мінливий світогляд. Успіхи астрономії розкрили велике значення Сонця для життя на Землі.
Єгипет - сонячна країна. Мистецтво Стародавнього Єгипту перейнято світлом, радістю, красою. Тож не дивно, що в такій країні і у такого народу виник і став чільним культ бога Сонця - Ра.
Далеко не відразу цьому богу було визначено першість у небесному пантеоні. З розвитком землеробства архаїчні доісторичні (до появи писемності, держав) культи тварин почали змінюватися. Так, у божественного сокола Гора на голові з'явився сонячний диск (і не у нього одного). Вплинуло на міфологію і зміцнення єдиної держави, для якої велике значення мали не тільки землеробство, але і пересування по могутній водної артерії, що скріплює країну - по Нілу. Не випадково по небесному океану (або небесної річці) Ра переміщався на божественної човні.
Тільки для байдужого погляду Сонце представляється одним і тим же. Воно постійно змінюється, і це знайшло відображення в єгипетській міфології. Ранкове Сонце називали Хепри. Це ім'я - похідне від дієслова «існувати». Мабуть, поява Сонця сприймалося як запорука існування, буття, життя. «Зріле» денне світило отримало ім'я Ра, а вечірнє - Атум. Сам по собі сонячний диск теж іменувався особливо: Атон.
Центром культу Ра був місто Іуну (по-грецьки - Гелиополь, «Солнцег-радий»). І коли в середині III тисячоліття до н.е. піднеслася V династія Стародавнього царства, що відбувалася з Іуну, Ра перетворився в общеегіпетского Владику Всесвіту.
У Іуну-Солнцеград була популярна своя версія створення світу, згідно з якою Хепри повстав з неоглядного Нуна і не побачив спочатку місця, куди можна було ступити. І тоді спорудив він земляний пагорб Бен-бен. Щоб створити все суще, Ра запліднив самого себе ( «впало зерно в мій власний рот»).
Після цього він «вивергнув» бога повітря і вітру Шу, а також богиню вологи Тефнут.
Іноді Апоп наважується напасти на Ра вдень Йому вдається на деякий час опанувати сонячним диском. Але це триває недовго, і Ра знову постає в усій красі, скидаючи Апопа в безодню. Ясно, що тут мова йде про сонячні затемнення.
Як ми знаємо, до подібних нісенітниць єгиптяни ставилися філософськи, не надаючи їм великого значення. Але так було в періоди стабільності У періоди розброду і міжусобиць, коли багато місцеві царі ставали втіленням Ра, образ цього бога і зовсім дробився і втрачав будь-які зв'язки з традиційною міфологією. Ситуація погіршувалася в результаті вторгнень чужих народів з їх богами, які в разі перемоги знаходили часом велику популярність.
Так сталося в перехідний період 1640-1550 р до н.е. Скориставшись міжусобицями місцевих владик, Єгипет захопили гіксоси, мешканці Палестини. Знову відродився великий Єгипет після їх вигнання І не випадково незабаром сталася одна з найбільших релігійно-філософських революцій в історії людства. Після того як зусиллями Тутмоса III, славної жінки-фараона Хатшепсут, Єгипет здобув незалежність, єдність і панування над сусідніми країнами, культ різноманітних, багатоликих Ра, з'єднаних вдобавок з Амоном, вносив ідеологічний розбрат в суспільство і сум'яття в уми людей. Назріла нагальна потреба упорядкувати уявлення про бога Сонця.
Однак і без того фараон вважався намісником бога Сонця на землі, а заборона культу відразу всіх богів, включаючи їх «небесного фараона» Амона-Ра, безумовно, ускладнювало ситуацію всередині країни і розхитував суспільні підвалини.
Чи є принципова різниця між Амоном-Ра і Ато-ном-Ра? Адже і той і інший є символами Сонця. Відмінність між ними в тому, що Атон не має людського вигляду. Це - реальний сонячний диск, матеріальне сонячне тіло, яке випромінює світло і тепло - джерело життєвої, енергії, а не міфічний «дух Сонця», до того ж олюднений.
Про сутність Атона чудово сказано в гімні, присвяченому йому (є кілька варіантів перекладу; тут наведено переклад В. Потапової):
Чудово твоя поява на горизонті,
Втілений Атон, жізнетворен!
На небосхилі східному виблискуючи,
Незліченні землі опромінюєш своєю красою.
Над усіма краями,
Великий, прекрасний, виблискує високо.
Променями обнявши рубежі створених тобою земель,
Ти їх віддаєш у володіння улюбленому синові.
Ти - далеко, але промені твої тут, на землі.
На обличчях людей твій світ, але твоє приближенье приховано.
Коли зникаєш, покинувши західний небосхил
Непроглядній темрявою, як смертю, охоплена земля.
Очі не бачать очей.
У опочивальнях сплять, з головою закутавшись, люди.
З-під їхнього узголів'я добро вкради - і того не помітять.
Нишпорять голодні леви.
Отруйні повзають змії.
Темрявою замість світла повита німа земля,
Бо творець її спочиває за горизонтом.
Тільки із заходом твоїм знову розквітає вона.
Подібно Атону, сіяєш на небосхилі,
Морок розганяючи променями.
Святкують Верхній і Нижній Єгипет
Своє пробужденье.
На ноги підняв ти обидві країни.
Тіла освіживши обмивання, одягу надівши
І здійнявши молитовно руки,
Люди схід славословлять.
Верхній і Нижній Єгипет беруться за працю.
Пасовищ раді стада.
Зеленіють дерева і трави.
Птахи з гнізд вилітають,
Помахом крила явленье твоє прославляючи.
Скачуть, граються чотириногі тварини земні.
Оживають пернаті з кожним сходом твоїм.
Моряки правлять на північ, пливуть і на південь.
Будь-які шляхи вільно вибирати їм в сяйво зоряниці.
Перед лицем твоїм риба грає в річці.
Пронизав ти променями морську глибочінь.
Продовжимо цитувати уривки в перекладі (з англійської підрядника) М.Е. Матьє:
Пташеня в яйці говорить ще в шкаралупі,
Ти даєш йому повітря всередині її, щоб ожити.
Про бог єдиний,
Немає іншого, подібного йому!
Ти створив землю за своїм бажанням, ти один,
Людей, кожен великий і дрібну худобу,
Все, що ходить по землі ногами,
Все, що в вишині літає на своїх крилах.
Ти твориш мільйони образів з одного себе,
Міста, селища, поля, дорогу і потік.
Ти в серці моїм,
Немає іншого, пізнав тебе.