елементи світогляду
У світогляді знаходить своє завершення цілісність духовності людини. Філософія як єдино-цілісний світогляд є справа не тільки кожної мислячої людини, але і всього людства, яке, як і окрема людина, ніколи не жило і не може жити одними лише чисто логічними судженнями, але здійснює своє духовне життя у всій барвистою повноті і цілісності її різноманітних моментів. Світогляд існує у вигляді системи ціннісних орієнтацій, ідеалів, вірувань і переконань, і виражається через образ життя людини і суспільства.
Картина світу репрезентує навколишню дійсність в тій мірі, в якій людина здатна до її пізнання, світогляд же генералізує реальність, кристалізуючись її основу і створюючи імпліцитні життєві (або більш наукові) індивідуальні теорії буття.
У структурному плані світогляд включає в себе:
1. Когнітивні елементи - знання, уявлення, імпліцитні постулати про закономірності, що діють у світі [18, с. 11-14].
2. Емоційні елементи - ставлення до елементів буття і свого місця в ньому. [19, 22].
3. Цінності та ідеали, термінальний (підсумковий) образ розвитку відображених в світогляді тенденцій і закономірностей буття [8, с. 11-14].
4. Функціональний, діяльнісний аспект - вплив світоглядних структур на поведінку [5, с. 334; 18, с. 11-14].
5. Структурний аспект - закономірності організації світоглядних елементів в єдине ціле [18, с. 11-14].
Дане трактування включає в структуру розглянутого феномена, по-перше, когнітивний елемент, який, в свою чергу, підрозділяється на зовнішній, перцептивний (світосприйняття) і ядерний, особистісно осмислений (мірпоніманіе) шари, по-друге, емоційний компонент (світовідчуття), термінальний образ (цінності та ідеали), а також діяльнісний (міродействіе).
Вищеописані елементи відносяться до змістовного аспекту світогляду. Крім цього, ми можемо говорити і про структурному аспекті - способі або конкретному типі організації світогляду особистості.
У психології переконання пов'язують з мотиваційної сферою особистості. У психологічних словниках і підручниках переконання традиційно визначається як "система мотивів особистості, які спонукають її діяти у відповідності зі своїми поглядами, принципами, світоглядом". Відзначається, що переконання - це усвідомлені мотиви, а їх наявність передбачає високий рівень активності особистості.
Констатуючи відсутність єдності визначень цього поняття, що даються в філософської, педагогічної та психологічної літературі, звернемо увагу, що в цьому різноманітті думок чітко вичленяються якийсь інваріант, що дозволяє розглядати переконання як "органічну єдність", "сплав" трьох основних компонентів: знання як основа прийняття рішень , позитивне особисте ставлення до цього знання, потреба діяти у відповідності з наявними знаннями.
Знання виступають засобом розпізнавання, виділення об'єктів і оперування ними в розумовому плані, виконують пізнавальну функцію. Переконання ж, будучи компонентом світогляду, являють собою єдність об'єктивного і суб'єктивного. Вони виконують іншу роль в структурі "світоглядної" діяльності. З їх допомогою реалізується зв'язок засвоюваних знань з особистою зацікавленістю в їх придбанні, тим самим суспільний інтерес усвідомлюється як особистий. У структурі способу світоглядної орієнтування переконання беруть участь у формуванні та функціонуванні прийомів оцінки, актів цілепокладання і вибору передбачуваних дій, виконуючи при цьому двояку роль - служать критерієм при виборі мотивів, використовуваних як орієнтири, що обумовлюють розгортання орієнтовною діяльності, і "заслоном" по відношенню до виділенню в якості ведучих тих мотивів, які не відповідають особистісним цінностям (когнітивна функція) і підстав спонукальний імпульсу для реалізації мотив в в актах цілепокладання (мотивуюча функція).
Висновки до 1 главі.
Проаналізувавши різні точки зору на поняття і структуру світогляду ми прийшли до висновку, що найбільш істотним елементом світогляду є ціннісні орієнтації. Кожна людина має унікальний індивідуальним способом ставитися до цінностей того чи іншого роду, в чому і полягає суть саме його ціннісної орієнтації. Це проявляється і на рівні світоглядних позицій, коли мова йде про ставлення до мистецтва, релігії, до вибору філософських пристрастей і перш за все моральних орієнтації. Так, для глибоко віруючої людини визначальною силою в його духовному житті є релігія, тобто ті вищі і останні цінності, які він визнає над собою і вище себе, і то практичне відношення, в яке він стає до цих цінностей.
Відзначимо, що справжня сутність людини визначається не його окремими якостями і часом випадковими вчинками, а переважаючими інтересами і ціннісними орієнтирами. Життя суспільства в чималому ступені залежить від пануючого світогляду, від того, які переконання і ідеали сповідує освічена частина суспільства, що вважає найвищою цінністю на шкалі всій ієрархії цінностей.