Про Волі Божої
«Скорботи, переважно, доля наш, доля сучасного християнства, доля, призначений нам Самим Богом. Хай буде це зведення джерелом розради для нас! Так підбадьорює і зміцнює воно нас при всіх осягають нас різноманітних скорботах і спокусах »(свт. Ігнатій Брянчанінов, т. 5, гл.30).
Протоієрей Олексій Уминський розмірковує про те, як шукати волю Божу, як пов'язані воля Божа і послух духівника, і тому, як долати важкі життєві ситуації і шукати Бога в самі скорботні життєві моменти:
- Ми кожен день говоримо в молитві: «Хай буде воля Твоя». Але хіба ми готові цю волю прийняти? Адже далі, як правило, звучить: «Та мине мене чаша сія». Т. е. Мається на увазі якесь умова - ми приймемо Божу волю, але далеко не всю.
Дійсно, людина часто не розуміє, що він просить, коли читає молитву «Отче наш».
Взагалі, молитва «Отче наш» часто майже не усвідомлюється. Ми звикли, що є ця молитва, а які слова звучать і що за цими словами стоїть, це якось трішечки відокремлено. Якщо задуматися над кожним словом цієї молитви, все може стати дуже серйозним.
Якщо говорити про слова «Хай буде воля Твоя», тут у людей виникає питання: «Що таке воля Божа»? Ми звикли думати, що воля Божа для людини - якась таємниця за сімома печатками. І, щоб цю волю дізнатися, треба до старців якимось поїхати, причому, до особливих, хто тебе побачить і відразу волю Божу про тебе скаже, а ти ще й запитати нічого не встигнеш. Такі ось уявлення. Навіть паломницькі тури є «За порадою до старця».
Т. е. За всім цим корениться дуже важлива річ - люди вважають, що воля Божа їм не доступна. Тому ми говоримо «Хай буде воля Твоя» часто майже формально, тому що це щось особливе-особливе, те, чого ми про себе не знаємо і що про себе треба з'ясувати.
Це проявляється, наприклад, в такому: чи є воля Божа купувати або продавати будинок; чи є воля Божа на ремонт в квартирі. І дуже часто люди до цього ставляться дуже серйозно, посилаючись на Житіє Амвросія Оптинського, коли до нього прийшла бабуся і він їй сказав, як правильно годувати курей. І тепер все духовні поради, вся воля Божа полягає в тому, «як правильно годувати курей». І, за великим рахунком, вирішення цієї проблематики, як дозвіл побутових проблем, дуже сильно увійшло в християнську свідомість. Чомусь здається, що саме тут і є пік волі Божої. Хоча мені здається, що в цьому сенсі волю Божу шукати не треба. Ну, купиш ти машину, або не купиш. «А ось купив без благословення машину і потрапив в аварію», - тоді що означає, коли люди, купуючи машини з благословенням, потрапляють в аварії? І так у всьому.
Ми шукаємо волю Божу як санкцію на якісь свої ідеї, проекти. Т. е. Для себе ми вже вирішили і нам залишилося тільки цю санкцію отримати - поставити печатку у духівника, священика, старця, щоб воля Божа якось себе проявила. Ми повністю відповідальність з себе зняли, нам легко і просто. Мені здається, що людині досить своєї власної голови, за своєю власною волею, щоб приймати рішення і брати відповідальність за свої вчинки. «Батюшка, їхати мені у відпустку чи не їхати?»
Якщо я бачу, що людина Великим постом зібрався кататися на гірських лижах, то мені здається, у християнина повинно вистачати власного розуму, що йому дорожче - церковна служба, духовна налаштованість або момент розваги? Хоча бувають обставини, коли немає можливості вибирати час відпустки, то все одно завжди можна порівняти свій відпочинок зі своїм духовним світом. Навіщо питати на це благословення? Щоб кататися на лижах спокійно, ні про що не думаючи? А коли я кажу, що не треба б цього робити, мені відповідають, що квитки-то куплені і, батюшка, від Вас вже нічого не залежить, як тільки сказати «Благословляю».
- Послух - це виконання волі Божої?
Пошук волі Божої пов'язаний з поняттям послух. І тоді виходить, що, якщо людина живе по слухняності, то він волю Божу виконує, а якщо живе без послуху, то він волі Божої їх не виконує. Напевно, це правильно в контексті суворої чернечого життя, коли людина дійсно дарує себе в повне зречення від своєї власної волі, але це ще не означає, що, відсікаючи власну волю, людина гарантовано живе по волі Божій. Це питання його духовного керівництва, яке бере на себе духівник.
А що стосується життя інших християн, які про послух знають переважно через аскетичне літературу, тут все трошки по-іншому. Тут люди погано собі уявляють: що таке послух, кому послух, що стоїть за цим словом і як з цим воля Божа стикається? Мені здається, що повинно бути так, щоб людина сама вмів чути волю Божу. Тому що це прохання закладено в молитві всіх християн «Хай буде воля Твоя». Це означає - воля була і її треба почути, її треба прийняти і по ній треба вчинити. До цього повинна бути якась готовність у людини.
А слово «слухняність» народжується в відкритості людини для слухання, наскільки людина може і звик слухати не тільки самого себе. Якщо людина взагалі звик чути інших людей - чути і прислухатися. Це речі дуже серйозні. А якщо людина звикла чути тільки самого себе - свої власні проблеми, свої власні болі, свої власні долають бажання, які є наріжним каменем, -то як людина може чути щось інше? Він не здатний до слухання, значить, в принципі нездатний до послуху. А слух, адже він розвивається.
Слухання внутрішнє теж здатне виховуватися, розвиватися. І воно виховується, звичайно, сімейно.
По-перше, воно виховується через послух в сім'ї, через послух батькам насамперед. І тут дуже важливий момент: послух - воно ж взаємне. Коли ми говоримо про слухняність Богу, ми не враховуємо того, що Бог знаходиться в постійному слуханні нас, Він перебуває в постійному слухняності у нас.
У сідального 4-го голосу Утрені є чудові слова звернення до Бога: «/ і мені так будуть на послух / Божественна Твоя ушеса. (Антифон 2, глас 4.)
Т. е. «І нехай будуть мені слухати / Божественні вуха Твої». Ми ж хочемо, щоб Господь почув не тільки наші молитви, але і наш біль, сподіваємося, що Господь чує і невисловлені наші благання, страждання, наші невідповідності, -то, що ми і сказати-то часто не можемо, тому що в душі, буває, таке твориться, що і слів не добереш. Іноді і слів не скажеш, тільки внутрішньо збереш своє серце, щоб Бог його побачив і почув. І ось цього послуху ми від Бога чекаємо найбільше. І в цьому сенсі Бог, можна сказати, перебуває в слухняності у людини. У постійному слухняності.
І коли ми говоримо про слухняність в сім'ї, воно приблизно так само має складатися: коли батьки дуже добре чують, що твориться в душі у їх власну дитину, дуже добре це розуміють. Чи не використовують дитини для своїх батьківських маніпуляцій, не стараються переробити і переламувати дитини, щоб отримати те, що хочеться їм, а вимагають послуху, тому що вважають це правильним. Ми говорили про те, що діти хочуть від батьків і якщо це загострити, то батьки можуть чекати послуху від своїх власних дітей. Тоді це послух взаємне. Послух у відкритості, в тому, що дитина вміє чути, слухати, слухати.
До всього іншого у батьків є певна влада, яку вони можуть використовувати неправильно, а можуть використовувати на благо. І через це в дитині народжується найперше почуття вміння чути те, що відбувається навколо. Бачити і чути правильно, реагувати на якісь речі, які доносяться до слуху, по-різному. Коли лунає грубість, хамство і нецензурщина, вуха свої закривати. А коли є крик про допомогу, навіть якщо внутрішній, в очах людини, на цю допомогу відразу поспішати. Ці речі пов'язані зі слуханням, вони теж пов'язані з законослухняністю - станом довіри і відкритості. І, з іншого боку, зі знаком розрізнення доброго і злого. І наступна ступінь слухняності - в церкві.
І що ж ще можна сказати про послух, про волю Божу? Таємниця чи воля Божа для нас? Іноді священик може розповісти людині якусь таємницю, як, наприклад, лікар розкриває таємницю нашої хвороби. Що для цього він робить? Щоб нас вислухати, лікар каже нам: «Роздягніться». Людина себе оголює, і лікар тоді його уважно слухає, тому що людина себе відкрив, оголив.
І священик теж може почути, якщо людина здатна дуже чесно, дуже відкрито показати себе. Сам себе до кінця він не бачить, але показати себе він може. Священик вслухається в нього, вдивляється: «А ось це тобі треба терміново видаляти». Так може сказати священик, як лікар. Це теж послух. А квартиру міняти - не змінювати, вступати до інституту - не чинити, одружитися - не одружуватися. Але ж якось же інші люди, хто живуть поза церквою, - і одружуються, і в інститути надходять, і квартири міняють. Чомусь вони волю Божу не приваблюють. А для нас ось саме в цьому воля Божа повинна бути.
Для мене завжди загадка, чому ми шукаємо волю Божу ось в цьому, але не шукаємо її в іншому, що абсолютно відкрито, абсолютно доступно і виразно - в самій тканині життя церкви, в молитвах, які ми читаємо, в Євангеліє, яке ми розкриваємо, в Таїнствах, які для нас існують. Ось вона, Воля Божа, яка постійно присутня в нашому житті. Тільки відкрий себе для неї, тільки постарайся якось вслухатися, постарайся чути щось крім самого себе. І тоді людина буде говорити «Нехай буде воля Твоя», розуміючи, що ВОЛЯ БОЖА - ЦЕ ТЕ, ЩО ЗАВЖДИ ВЕДЕ ЛЮДИНИ ДО ПОРЯТУНКУ. Це не вирішення його нагальних проблем, не треба пристібати волю Божу в такому утилітарному вигляді: «Поступаю я з волі Божої або проти, якщо я йду в магазин купувати щось або сідаю в поїзд, щоб їхати кудись?» Яке це має значення? Якщо серце твоє лежить в напрямку Горішнього Єрусалиму, тоді зрозуміло, що так чи інакше будеш прислухатися до волю Божу, щоб знайти той правильний шлях в Горній Єрусалим, тоді Господь тебе поведе. А якщо людина буде шукати в цьому житті, в цьому світі зручні місця по волі Божій, то це абсолютно безглуздо. Вже краще тоді керуватися звичайним життєвим прагматизмом. Коли ми говоримо: «Хай буде воля Твоя», ми перш за все закликаємо себе до якогось слухняності. Чи не скільки залучаємо Бога, тому що воля Божа - тільки візьми, тільки руку простягни, а швидше за все ми це говоримо, щоб самим бути здатними до цього слухання, слухняності.
Воля Божа пов'язана з таким поняттям як свобода. Для нас розуміння волі Божої - це обмеження нашої свободи, тому що якщо воля Божа, то не моя. А якщо моя воля не здійснюється, то моя свобода обмежена. А за великим рахунком, мені здається, це научіння свободи, тому що слова воля і свобода - синоніми. І коли людина просить бути вільним свободою Бога, то це дуже сміливе прохання, для цього треба бути вільним від того, що тебе тут тримає міцними узами. Це може бути і гріх, і дрібні звички, та просто бажання розчинитися в життєвому.
Якщо людина постійно скріплює себе бажанням життєвих благ, життєвого устрою, то взагалі-то воля Божа тут взагалі ні при чому, тому що вона про інше - вона про свободу Горішнього Єрусалиму, вона туди нас закликає.
Це непринципові речі. Те, що ми тут шукаємо волю Божу - в дозволі наших земних проблем, значить, ми чогось не розуміємо, коли ці слова говоримо.
- Ми часто ділимо волю Божу на ту, що відноситься до нас, і на ту, що для інших людей. Як буває легко радити іншим: «Терпи! Змирися! »Особливо це дивно звучить, якщо у людини серйозні проблеми, або навіть біда. Які слова можна говорити, якщо хочеш висловити співчуття?
Так можна нічого не говорити, треба просто поспівчувати.
Якщо людина по-справжньому вміє чути чужий біль, вміє співчувати, то тут нічого придумувати не треба. Тут навіть нема про що говорити.
-Тобто знайдуться потрібні слова?
Звичайно. Тут ніяких прийомів не треба. Відразу стає зрозумілим, відчувається.
Ні ні. Це те, про що ми зараз говорили. Господь чує людське серце. І це слухання Богом, Божу присутність так наповнює людини в хвилину горя, що людина так переживає, світло переживає. Нікому неможливо це пояснити.
Нещодавно одна людина мене запитує: «Як же так? Що ж Бог? Невже йому важко втрутитися? »Або коли у людини горе, як це пояснити? Це ніяк не пояснити.
Якщо це з тобою трапиться, ти можеш поставити це питання Богу. І Він тебе почує. А поки це з тобою не сталося, і ти намагаєшся зрозуміти за іншого, ти ніколи цього не зрозумієш. Це може зрозуміти тільки той, хто знаходиться зараз в цьому стані. Якщо він у Бога по-справжньому починає щось питати, Бог його обов'язково чує і обов'язково йому відповідає. Обов'язково! Якщо людина готова до цього слухання. Він все отримує. Він все знає. Він все знає! І це внутрішнє знання дає йому можливість горе переживати. А іноді людина ставить запитання Богу, а відповіді чути не хоче. Тому що він не звик чути в принципі. Він тільки себе чує. І тоді в горі людина може дійти до відчаю, тому що він не чує і не хоче нічого чути крім власного болю.
- А ще люди можуть же сказати.
Людина не шукає у людей відповіді на ці питання. Або він шукає обману для себе. Люди можуть сказати все, що завгодно, особливо ті, які ніколи не переживали горя. Але з такими питаннями людина до людей не звертається, він може до священика підійти, якщо не зовсім добре знає Бога. Коли людей запитують: «Чому це зі мною», - значить, це питання Богу не заданий або людина не хоче отримати правильну відповідь на це питання. І тоді, в принципі, ніякої відповідь йому просто не потрібен, йому треба постійно розпалювати, розпалювати, розпалювати в собі це почуття, коли людина в розпачі, це дає йому відчуття присутності життя.
Немає ніяких порад. Тут ніяких порад нікому не даси. Людина, яка переживає цей момент і який дійсно знаходить у Бога відповідь, він настільки стає розумним і досвідченим, що йому ніхто ніякого ради дати не може. Він і так все знає. Йому не треба нічого говорити, він сам все прекрасно знає. Тому ця людина в радах не потребує. Важко тим людям, які в такий момент не хочуть слухати Бога і шукають пояснення, звинувачення, самозвинувачення. І тоді це важко, тому що це самогубство. Втішити людини, не втіха Богом, неможливо. Ось що я хочу сказати. Звичайно, втішати необхідно, треба бути поруч, дуже важливо в такий момент бути в оточенні людей люблячих і ті, що слухають.
Втішити ЛЮДИНИ, ЯКИЙ НЕ ВЗЯВ божественну втіху, НІКОМУ НЕ ВДАСТЬСЯ НІКОЛИ, ЦЕ НЕМОЖЛИВО.
- Після таких слів не знаю що більше сказати.
Тоді все, крапка.
Сучасні люди хочуть, щоб вони одразу впізнали волю Божу, від сучасного старця, як від язичницького оракула, і надходили відповідно до Нею. Але при цьому, вони думають, що Бог їм повинен дати таке проживання, яке вони собі, приблизно, намалювали в своєму розумі. - Бесскорбную, щасливе життя. І що воля Божа повинна стосуватися тільки їх зовнішніх обставин життя.
А то, що воля Божа найбільш стосується внутрішнього душевного стану людини, необхідного для порятунку його душі, то цього ніхто не шукає. Бо сподівається на те, що зовнішнє виконання волі Божої, зробить його богоугодною, і зробить його настрій духу рятівним, чисто механічно. Це свідчить про загальну спрямованості в душах людських, до зовнішнього, земному. Сучасному людству Бог потрібен тільки для того, щоб зробити їх земне життя щасливою і бесскорбной, як вони собі це уявляють.
Але що, якщо воля Божа визначить їм скорботи і страждання, упокорюється обставини їхнього життя. Чи погодяться вони на це? І що якщо їхнє щастя буде полягати в тому, щоб нести всі ці скорботи, зовнішні і внутрішні, виносячи з них вірний душевний настрій, рятівний.