Він не загубився серед досить яскравих фігур режисерів післявоєнного покоління радянського кіно. Поруч були Тарковський, брати Михалкова, Соловйов, брати Шенгелая, Данелія, Рязанов, Параджанов, Іоселіані, Панфілов. Разом з ними Лотяну тоді, в 70-і роки, уособлював надію вітчизняного кінематографа, його славу, його майбутнє. Рух нашого кіно по висхідній в 80-ті - 90-ті роки загальмувалося по ряду причин, як об'єктивного, так і суб'єктивного властивості. Але у кожного з цих талановитих майстрів була своя парабола розвитку. У Лотяну вона виявилася однією з найдраматичніших. І тепер можна спробувати пояснити: чому.
Він не загубився серед досить яскравих фігур режисерів післявоєнного покоління радянського кіно. Поруч були Тарковський, брати Михалкова, Соловйов, брати Шенгелая, Данелія, Рязанов, Параджанов, Іоселіані, Панфілов. Разом з ними Лотяну тоді, в 70-і роки, уособлював надію вітчизняного кінематографа, його славу, його майбутнє.
Рух нашого кіно по висхідній в 80-ті - 90-ті роки загальмувалося по ряду причин, як об'єктивного, так і суб'єктивного властивості. Але у кожного з цих талановитих майстрів була своя парабола розвитку. У Лотяну вона виявилася однією з найдраматичніших. І тепер можна спробувати пояснити: чому.
Родом він з Молдавії. Дитинство його припало на ту пору, коли світ разверзся війною. Він в ній не брав участі; вона брала участь в ньому. Вона увійшла в його підсвідомість як Пекло. Він встояв і відстояв в собі Рай дитинства. Рай чуттєвої поезії.
Заднім числом цікаво подивитися, як він творився.
Після закінчення ВДІКу Лотяну повертається в Молдавію, де знімає кілька документальних і художніх картин. Його документальні стрічки надто суб'єктивні і тому виглядають як есеїстичні роздуми про сутність одухотвореними і одухотвореною природи ( «Камінь, час, пісня», «Фреска на білому»).
У перших художніх картинах помітний інтерес до такого життєвого матеріалу, який би дозволив виправдати, обгрунтувати вирували в молодого художника і шукали виходу романтичні емоції.
Дозволеним радянською ідеологією таким матеріалом були в той час легенди і міфи про революцію, про Громадянську війну, про національно-визвольні змагання. Лотяну знімає лірико-романтичну драму «Чекайте нас на світанку» (1963 г.) про подвиги розвідників часів Громадянської війни. Наступна робота - «Це мить» про подвиги молдавських бійців інтернаціональних бригад, билися з фашизмом в Іспанії.
Але в ті ж роки відчайдушний романтик Еміль Лотяну освоював і мирні пасовиська історії рідної молдавської сторони. «Червоні поляни» (1966) - майже пастораль. Вона - про вільних пастухів, про тих, хто ближче до природи, про тих, хто від неї невіддільний.
Фільм «Лаутари» (1971) - вже про музику природи, що витягується скрипалями-віртуозами. У цій картині Лотяну дав волю своїм почуттям і музично-образотворчої фантазії. Тут-то він і увійшов в жорстке протиріччя з соцреалістичними догмами радянського мистецтва, яке сповідує верховенство ідеології. Партія не бажала ділитися з художником владою над умами і душами своїх підданих. Бути інженером людських душ, або їх сантехніком художнику дозволялось. Особливо обдарованим особам можна було дозволити іменуватися Золотою рибкою, але тільки в тому випадку, якщо вона буде служити у Партії на посилках.
На «Лаутарі» вилився водоспад міжнародних нагород. Це не допомогло Лотяну; скоріше, навпаки, ускладнило його творчу долю в Молдавії. На периферії партійні боси вірніше відчували небезпеку своєї монополії на духовну владу, ніж в центрі. Художнику були організовані адміністративні труднощі, і він покинув «Молдову-фільм». У столиці його прихистив «Мосфільм», де він і зняв свої три найзначніші картини «Табір іде в небо» (1975), «Мій ласкавий і ніжний звір» (1978) і «Анна Павлова» (1983).
Всі три - про Свободу. Перші два - про свободу Любові і від Любові. Третій - про свободу і радості Натхнення.
Сюжетним матеріалом для «Табора» стали романтичні розповіді Горького. Буревісник революційних потрясінь вірно відчував наближення грози. Йому під силу була застійна буржуазна реальність царської Росії. Циганська тема у нього - тема норовитості і дороги, що йде за горизонт, де земля з'єднується з небом, - це те, що можна було протиставити світу, обплутати правилами, догмами, звичками і страхами перед Смертю. І навіть перед Життям.
Ця тема взагалі характерна для російської культури. Вона є у Пушкіна, у Толстого, у Достоєвського, у Островського Олександра Миколайовича. Її задіяв Горький. Її підхопив Лотяну. Трохи пізніше її травестіровал Микита Михалков в «Очах чорних». У нього цигани - на десерт.
У Лотяну вони ще й на перше і на друге. Після Горького він звернувся до Чехова, до його самому, напевно, спірного твору - до «Драме на полюванні». Що він в ньому знайшов? Точніше побачив? Пристрасті в нескаламученої вигляді. Стопудово пристрасть, яка ламає все умовності побуту. Яка повстає проти традицій. І яка знищує саму себе. Звичайно, Лотяну, розповідаючи історію Оленки Скворцової - «ласкавого і ніжного звіра», помітно переакцентував оригінал. Чехов виклав її холодно і остраненно. Лотяну - гаряче і пристрасно. Немов сам її пережив зсередини. Картина сьогодні виглядає як відхідна по романтичним ілюзіям і сподіванням самого Лотяну. Як урочисті ошатні похорон його власної особистої утопії.
Життя романтиків на землі яскрава і, на жаль, швидкоплинне. Добре, що з табором або в гордій самоті вони йдуть в Небо.
Користувач зобов'язується своїми діями не порушувати чинне законодавство Російської Федерації.
Користувач зобов'язується висловлюватися шанобливо по відношенню до інших учасників дискусії, читачам і особам, що фігурують в матеріалах.
У листі повинні бути зазначені:
- Тема - відновлення доступу
- Логін користувача
- Пояснення причин дій, які були порушенням перерахованих вище правил і спричинили за собою блокування.
Якщо модератори вважатимуть за можливе відновлення доступу, то це буде зроблено.
У разі повторного порушення правил і повторного блокування доступ користувачеві не може бути відновлений, блокування в такому випадку є повною.