Акакій спокусився на план примирення з лінією наступників Діоскора і ЕЛУР. Тому Константинополь не визнав і Талайю. Той, боячись долі протер, втік до Риму. Новий префект Єгипту отримав інструкцію викликати з підпілля Петра Монг і змовитися з ним на основі підписання нового документа з прийняттям в спілкування «протеріанцев," тобто всіх православних. Цей новий документ і є так званий Енотікон Зинона. Редагований він, мабуть, самим Акакием.
Імператор Зінон звертається у формі листа до «жителям Олександрії, Лівії та Пентаполя, до єпископів, клиру, монахам і народу.» Засмучений справжніми розбратами і слухаючи прохання # 959; церковному єднанні, імператор заявляє, що він підтримує «вероопределенія Нікейського 325 м і Константинопольського 381 м соборів і все, що зроблено в Ефесі (??) проти Несторія і проти інших, котрі пізніше думали так само, як і він. »
«Хай буде вам відомо, що ми і всюди сущі церкви не приймали, не прийнятний і не будемо приймати іншого символу або вероопределенія, крім св. символу, вислови 318 батьками, підтвердженого 150 пріснопам'ятним батьками, якому наслідували й св. батьки, які зібралися в Ефесі, ніспровергшіе нечестивого Нестория і його однодумців. Оного Нестория, a також і Євтихія, мудрагелів противно вищесказаного, і ми анафематствуем, приймаючи і 12 глав, сказаних блаженної пам'яті Кирилом Олександрійським.
Сповідуємо також, що Єдинородний Син Божий і Бог, справді воплотився Господь Наш Ісус Христос, Єдиносущний Отцем у божеству і єдиносущний нам по людству, зійшла і втілився від Марії Діви Богородиці, є Єдін, a не два.
Єдиним ми приписуємо чудеса і страждання, які Він добровільно зазнав тілом. A розділяють або зливають або вводять примарність зовсім не прийнятний, бо безгрішний воістину втілення від Богородиці не справило через Сина додавання.
Всякого ж інакше мудрують тепер або коли б то не було, в Халкідоні або на будь-якому іншому соборі - анафематствуем. »
Таким чином, в Енотікон немає прямої мови ні про одне, ні # 959; двох єствах. Але попутно згадано, що Господь, Єдиносущний Отцем у божеству, единосущен нам по людству. # 914; суті Енотікон збігався з настроєм східного єпископату. З прийнятого в Халкідоні Ороса він залишав за дужками всі формули, # 959; яких сперечалися і зміст яких не всім був ясний. Енотікон відкрито канонізованих богослов'я Кирила і його 12 анафематізмов. Історики церкви (Гізелер, Неандер і навіть православний Папаррігопуло) визнають, що Енотікон - документ по суті православний. Для чого ж він тоді видано? Ясно, що в даній історичній обстановці він був зрадою чистої ортодоксії. І, головне, не досяг своєї мети - об'єднання. Замасковано Енотікон хотів ліквідувати томос Льва і орос Халкидона, за які 30 років уряд тримався, як за прапор православ'я.
Петро Монг визнав Енотікон і був визнаний патріархом Олександрійським і прийнятий в спілкування Константинополем. Але природа речей була безнадійні. Монофізити не визнали Енотікон достатнім. Їм мало було замовчування # 959; томосі Льва і Халкідоні. Їм потрібно було громити ці формули. Опозиція (тепер уже своєму патріархові) знову підняла крики. Петро Монг почав пристосовуватися. Він викреслив з диптихів імена протер і Тимофія Салофакіола. Тіло Салофакіола було винесене із загальної усипальниці. Петро Монг повинен був говорити проповіді в колишньому стилі і запевняти, що він поглядів не змінив. Він навіть говорив проти Халкидона, але без анафем, звичайно, бо око влади стежило за кожним словом. # 914; т # 959; Водночас він писав Акакія Константинопольському листи, повні поваги до Халкідонському собору. Але прихильники Петра Монг на противагу сфабрикували підроблену листування, в якій нібито Акакій Константинопольський «валявся в ногах» y Петра Монг, просячи прощення і допущення до спілкування. Адже ображено було олександрійське самолюбство.
Опозиція не заспокоїлася. Петро Монг змушений був піддати церковному покаранню деякі монастирі. Te поскаржилися імператору. # 914; Олександрію відряджений був чиновник Косьма. Низова опозиція влаштувала грандіозну маніфестацію. Біля однієї заміської церкви зібралося 30 тисяч ченців (a y римської влади не вистачало солдатів для захисту прикордонних областей). # 914; місто цю чернечу армію не впустили. Змусили обмежитися двомастами делегатами. Їх впустили до церкви, де Петро Монг змушений був не без хитрощів доводити, що він відмежовується і від тата Льва, і від Халкидона. Розмагніченого монахи визнали Петра Монг невинним в омані, але не прийняли його особисто за спілкування з Акакием і іншими «халкідонітамі» і прийшли до висновку, що вони мають обрати собі нового архієпископа. Влада енергійно це заборонила. Тоді монахи і солідарні з ними маси відкололися від Петра Монг. Їх вождем був монах Нефалій. Таким чином, Енотікон не приніс світу навіть такому антіхалкідонскому Олександрійському патріарху.
# 914; інший патріархат теж не вийшло умиротворення.
Антіохійський патріарх Каландіон не хотів приймати Енотікон. Його захищали тимчасово політичні обставини. Патрицій Іл отримав почесне видалення від двору на Схід. Туди ж прибув фракийский генерал Леонтій. Іл висунув його, як конкурента Зинону на заняття трону. Для цієї інтриги було використано перебування в Ісаврії тещі Зінона, імператриці Верин. Іл привіз її в Tape і вмовив коронувати Леонтія. Ієрархи Сходу повинні були визнати Леонтія. Але коли Зінон переміг Леонтія, Каландіон був засланий в оазис. Петро Гнафевс був викликаний із заслання і в четвертий раз посаджу на Антіохійську кафедру. Він прийняв Енотікон. Ho y нього, як в Олександрії y Петра Монг, також утворилася опозиція крайніх.
Це Петро Гнафевс (Сукновал) ввів на літургії читання Нікейського символу віри з тенденцією проти Халкідонського собору. Він же ввів в Трисвятого співі добавки: «Розіпни за нас.» Це було заміною формули «Бог постраждав," натяк на «єдине єство.» Це «Розіпни за нас» стало гаслом, «військовим кличем» монофизитства, як свого часу y донатистів - «Deo laudes!»
Інші сирским єпископи в більшості підписали Енотікон і увійшли в спілкування з патріархами Антіохійським і Олександрійським.