Єпископ Саратовський і Вольський Лонгін
Треба сказати, що ми живемо в незвичайний час. Протягом одного покоління, причому покоління людей щодо нестарих, докорінно змінилася життєва ситуація. Тому спогади тих, хто навчався одночасно зі мною, про наших семінарських роках будуть відрізнятися докорінно від вражень сьогоднішніх семінаристів. Минуло не так вже й багато часу - трохи більше 20 років, але обстановка, в якій ми жили, була абсолютно іншою.
Перш за все, саме вступ до семінарії було незвичайно складним. На весь Радянський Союз було всього три семінарії з дуже обмеженим числом вихованців. Труднощі починалися зі збору документів для вступу. У цьому вже була пастка, тому що, збираючи документи, ми вступали у відносини з державою, яке билонастроено до Церкви вельми недоброзичливо. Наприклад, коли брали медичну довідку для вступу до вузу, треба було вказати - якою. І якщо ця довідка потрібна була для надходження до Духовної семінарії, по інстанціях йшли відповідні «сигнали», і відповідні органи вживали заходів. Бували випадки, коли людей забирали в армію, навіть якщо вони мали законну відстрочку. Якщо людина закінчила вуз з військовою кафедрою, його забирали на офіцерські збори позачергово. Дуже часто практикувалися приводи в міліцію, а якщо в біографії людини з'являвся такий факт, навіть абсолютно необґрунтований, з мрією про семінарії йому доводилося розлучитися.
Залежно від старанності місцевої влади створювалися найрізноманітніші перешкоди. Тому найбільш поширеним дією абітурієнтів-семінаристів було, скажімо так, «петляння» з метою приховати свої сліди.
Мені теж все це було відомо, і як тільки я зібрав документи, то відразу поїхав зі свого рідного міста в Москву і зумів там «сховатися» на два місяці до подачі документів.
Однією з особливостей семінарської життя тих років було те, що в духовні школи не брали людей, які не відслужили в армії. Тобто спочатку віддай громадянський обов'язок, а потім вже йди в семінарію. З цієї причини абітурієнти були дорослими людьми, більш самостійними, більш відповідальними. Слава Богу, що сьогодні ми маємо можливість приймати всіх, хто виявляє таку бажання, але, як ректор, я зараз бачу, що нав'язана державою система мала і деякі позитивні сторони: люди більш усвідомлено робили вибір свого життєвого шляху.
Складно було вступити до семінарії, але людина опинявся ще в більш складній ситуації, якщо з семінарії його відраховували: будь у тебе хоч дві вищі освіти, більше ніж на місце двірника ти не міг розраховувати. Людина навчався в семінарії - це «тавро» на все життя.
Це не було гоніннями, як в 1920-30-і роки або на початку 1960-х. Але такі обставини ускладнювали життя людей, змушували дуже серйозно міркувати про свою долю, про своє життя тих, хто поступав і вчився в Духовних школах. Тому і навчання була іншою дещо інший, ніж сьогодні. Семінарія була місцем, куди прагнули ті, хто бажав своє життя присвятити Церкви. Вони були щасливі, якщо надходили.
Коли ми потрапили в Троїце-Сергієву Лавру, нам відкрився абсолютно новий світ. Лавра - це серце російського Православ'я. Вона була їм і до революції, коли на російській землі було безліч обителей. Духовним центром Росії залишалася Лавра в радянські роки, залишається і зараз.
Звичайно, потрапити в таке місце мріяв кожен з нас. Треба мати на увазі ще одну обставину церковного життя того часу: мало того, що храмів було небагато, зовсім були нерозвинені позацерковні форми спілкування віруючих, вони безпосередньо заборонялися. Якщо священик виявляв якусь активність по відношенню до молоді, залучаючи її до участі в службі, то досить швидко його переводили в якесь інше місце, де більше двох-трьох бабусь не збиралося.
А тут ми опинилися в суспільстві таких же молодих людей, які навчаються богослов'я, ми більше не були одинаками, якими відчували себе в світі віруючі молоді люди, а перебували в єдності з такими ж, як і ми - зі своїми товаришами.
У Троїце-Сергієвій Лаврі ми щоранку ходили до раку Преподобного, до його святим мощам. Старалися вставати на братський молебень, взагалі, як тільки був вільний час, летіли на службу в Лавру. Служби в Лаврі - це дійсно «небо на землі», то, що назавжди залишилося в моєму серці: неперевершене духовне торжество. І там же у багатьох з нас народилися думки про чернецтво, про своє покликання.
Не було абсолютно ніякої духовної літератури. І ось, уявіть собі - в семінарії в нашому розпорядженні виявилася величезна бібліотека, багатюща, унікальна бібліотека з книг дореволюційного видання. Тоді це було справжнім щастям. Для мене головним відкриттям була аскетична література, в першу чергу, звичайно, зібрання творів святителя Ігнатія Брянчанінова, його книга «Принесення сучасному чернецтву», «Душеполезное повчання» авви Дорофея, «Лествиця», Патерики - це книги, які повністю перевернули все мої уявлення про життя. І, власне, завдяки цим книгам, я зрозумів, що повинен бути монахом.
Були у мене однокурсники, які сиділи в бібліотеці день і ніч (я-то не був таким посидючим) і конспектували. Просто гарячково, протягом декількох років робили конспекти основних книг. Адже ніхто не припускав, що буквально через кілька років почнеться бум книговидавництва. Люди знали тільки, що у них є ці чотири роки навчання в семінарії, володіння бібліотекою, а потім вони підуть на прихід в світ і знову ніде не знайдуть духовної літератури. Тому все, що могло стати їм у нагоді в подальшій церковного життя, в їх служінні, вони намагалися «увібрати» і забрати з собою. Такого прагнення, любові до читання, звичайно, дуже сильно не вистачає нашим студентам. У наш час учні ставляться до бібліотеки зовсім по-іншому, не так, як повинно було б бути.
У Лаврі жили чудові монахи, вони завжди там жили, є вони і сьогодні.
Архімандрит Кирил (Павлов)
Найбільше враження - це отець Кирило (Павлов), духівник Лаври. Студенти ходили до нього ввечері, батюшка читав Святе Письмо - просто читав, починаючи з Книги Буття і закінчуючи Одкровенням Іоанна Богослова, і після цього - бесіди, обговорення, пояснення. Після пригощав всіх чаєм ... Для студентів це був дивовижний час: вони могли спілкуватися з людиною духовно досвідченим, яка не читала лекцію, а говорив від серця то, що народжувалося у нього під час читання Святого Письма.
Крім того, в Лаврі кожен з нас знаходив собі духівника - священика, якому сповідався. Для кого-то це був отець Кирило, для кого-то - інші досвідчені ченці. Я думаю, що це взагалі найголовніше для того, щоб в духовному житті чогось навчитися.
Напевно, студентські роки для кожної людини - найкращі в його житті. Семінаристи в цьому сенсі мало чим відрізняються від інших студентів. З однокурсниками ми спілкуємося, зустрічаємося. Практично всі вони служать Церкви.
Записала Наталія Горенок