Епоха Нового часу.
2.Предмет і завдання філософії Нового часу.
2.1. Предмет філософії Нового часу.
Поняття є результатом історичного досвіду людства. Засвоєння конкретними людьми вже існуючих понять, роль цих понять у їх свідомості і діяльності - все це залежить від безпосереднього контакту людей з об'єктивною реальністю. В ході таких контактів поняття багаторазово перевіряються, збагачуються, доповнюються новим змістом. Т.ч. чуттєве і раціональне мислення знаходяться в нерозривній єдності і взаємодії. В їх складній взаємодії виявляється два типи діяльності: 1. практична діяльність в широкому сенсі; 2. діяльність, спеціально спрямована на створення знань, на продукування понять, тобто теоретична діяльність як особливий вид розумової праці.
Пояснення і розуміння.
Розуміння - це не одиничний акт, а тривалий і складний процес. Ми постійно переходимо від одного рівня розуміння до іншого. При цьому здійснюються такі процедури як:
1. інтерпретація - первісне приписування інформації змісту і значення;
2. реінтерпретацію - уточнення і зміна змісту і значення;
3. ковергенція - об'єднання, злиття перш розрізнених смислів і значень;
4. дивергенція - роз'єднання єдиного сенсу на окремі під смисли;
5. конверсія - якісна видозміна змісту і значення, їх радикальне перетворення.
Розуміння, отже, являє собою реалізацію багатьох процедур, що забезпечують перетворення інформації при переході від незнання до знання.
Процес розуміння полягає не тільки в засвоєнні уже вироблених іншими людьми або епохами знань, а й в конструюванні на основі ряду складних перетворень принципово нових знань, що не існували раніше.
Ірраціоналізм - філософське вчення, що наполягає на обмежених можливостях розуму, мислення і визнає основним видом пізнання інтуїцію, почуття, інстинкт - вважає дійсність хаотичною, позбавленої закономірностей, підпорядкованої грі випадку, сліпий волі (ірраціональним зокрема є екзистенціалізм).
Раціоналізм - вчення в теорії пізнання, згідно з яким загальність і необхідність - логічні ознаки загального знання - не можуть бути виведені з досвіду і його узагальнень. Вони можуть бути почерпнуті з самого розуму або з понять, властивих розуму від народження (Декарт), або з понять, які існують лише у вигляді задатків, нахилі розуму. Досвід стимулює їх прояв (Спіноза, Лейбніц, Кант, Гегель, Фіхте, Шеллінг).
2.2. Основні проблеми, що піднімаються філософією Нового часу.
Людина намагається знайти відповідь на найбільш спільні і глибокі питання: що являє собою навколишній світ і яке місце і призначення людини в світі? що лежить в основі всього існуючого: матеріальне або духовне? підпорядкований світ яким-небудь законам? чи може людина пізнати навколишній світ, що являє собою це пізнання? в чому сенс життя, її мета? Такі питання називають світоглядними. Людина може спиратися на життєвий досвід і здоровий глузд, на віру в надприродне або на наукові знання. Проблеми філософії: початковий період характеризується космоцентризм - прагненням зрозуміти світ як ціле, його походження і сутність; наступний період. антропоцентризм - проблема людини, етики, суспільного устрою; середньовіччя: теоцентризм - природа і людина як творіння Бога; Новий час: проблема пізнання, наукових методів, суспільного устрою. На перший план виходять проблеми гносеології. Гносеологічна філософія полягає у вивченні відношення "світ-людина". Теорія пізнання розглядається як відношення об'єкта і суб'єкта пізнання, виявляється зв'язок почуттєвого і раціонального, досліджуються проблеми істини і інші гносеологічні питання.
Два основних напрямки філософії Нового часу:
1. Емпіризм - напрям у теорії пізнання, яке визнає чуттєвий досвід як єдине джерело знань. а) ідеалістичний емпіризм (представники Беркін, Юм). Емпіричний досвід сукупність відчуттів і уявлень, величина світу рівні величиною досвіду. б) матеріалістичний емпіризм (представники Бекон, Гоббс) - джерело чуттєвого досвіду існуючий зовнішній світ.
2. Раціоналізм (лат. Розумний) висуває на перший план логічне підставу науки, визнає розум джерелом пізнання і критерієм його істинності.