Віра в три чуда Євангелія, або чи віруючі - віруючі?
"Після ж того, коли Іван виданий був, то прийшов Ісус до Галілеї, і проповідував Божу Євангелію і кажучи, що виповнилося час і наблизилося Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє"
"Павло ... говорив з ними з Писання, виказуючи та доводячи, що мусів Христос постраждати й воскреснути з мертвих, і що Христос Той Ісус, Якого я проповідую вам. І деякі з них увірували і приєдналися до Павла та до Сили, як з греків (греків), хто поважає Бога, безліч, так і з шляхетних жінок "
Євреї, греки і мусульмани
Радянська влада протягом сімдесяти років намагалася викорінити віру, проте безуспішно. Віруючі люди завжди були навіть за часів комунізму. Більш того, коли комунізм впав, церкви наповнилися людьми, багато хто почав цікавитися релігією і відкрито говорити про свою віру. Начебто все тільки того і чекали, щоб їм дали свободу і вони могли піти до церкви, не боячись покарання. Навіть керівника держави не обходять церкви стороною. Коли ми розмовляємо з нашими знайомими, з колегами по роботі, з однокурсниками і питаємо: "Ти віриш в Бога?", Всі говорять одне: "Так, звичайно, я вірю в Бога. Як можна не вірити в Бога !? "Є, звичайно, винятки. Я знаю одну людину, яка залишилася переконаним атеїстом. Раніше він викладав науковий атеїзм, а зараз він працює на філософському факультеті БДУ на кафедрі релігієзнавства. Мало не на кожному засіданні кафедри ця людина, що залишився атеїстом, скаржиться на те, що настав такий засилля віруючих, що чесному атеїстові в Білорусі вже і місця немає.
Але це виняток. Таких людей, які залишилися переконаними атеїстами, можна перерахувати по пальцях. Все - віруючі, кого не спитай. Але коли ми дивимося навколо себе і задаємося питанням: "Всі віруючі? Всі вірять в Бога? ", У нас закрадається відчуття, що тут щось не так; щось не гаразд з нашою вірою. З одного боку, ми не можемо не довіряти людям. Якщо людина говорить, що вірить в Бога, ми повинні прийняти його слова. Очевидно, він вірить в Бога. Але звідки ж тоді це почуття, що щось не так, звідки почуття, що щось не гаразд з вірою, про яку заявляють люди? І саме це питання буде нас сьогодні цікавити. Що не так з нашою вірою?
Стародавні євреї теж були віруючими людьми. Дві тисячі років тому майже будь-який єврей був готовий піти на смерть за свою віру, за переконання, що Бог існує і що Бог єдиний. І ось до євреїв приходить Ісус і починає проповідувати серед них. Що ж Він каже їм? "І наблизилися Царство. Покайтеся і віруйте ". Ісус приходить до віруючих людей, глибоко релігійним євреям і каже: "Віруйте"! Що Він має на увазі? Як можна закликати віруючих людей повірити. Може бути, Він має на увазі: "зміцнити в своїй вірі в єдиного Бога, бо вона у вас ослабла"? Ні, схоже, Він має на увазі щось інше. З вірою євреїв, як і з нашою вірою сьогодні, було щось не так. І це "не так" полягало в тому, що вони вірили в Бога, але ще не вірили в Євангеліє. "Покайтеся і віруйте в Євангеліє", - закликав Ісус.
Стародавні греки теж були релігійними людьми, настільки ж релігійними, як євреї. Вони так серйозно ставилися до своєї віри в богів, що один з найвідоміших грецьких філософів Сократ був засуджений до смертної кари за атеїзм. Можливо, звинувачення було несправедливим, але воно принаймні свідчить про те, що греки атеїстами були. І ось приходить Павло, один з апостолів Христа, до грецького міста Салоніки і проповідує цілий місяць і євреям, і грекам і закликає їх повірити. Знову перед нами та ж дивна, абсурдна ситуація. Ми вже говорили про те, що Ісус, прийшовши в суспільство глибоко віруючих людей, закликав їх повірити. А тепер ми читаємо в книзі Діянь (глава 17, вірш 4), що після проповіді апостола Павла "деякі з них увірували і приєдналися до Павла та до Сили, як з греків (тобто греків), хто поважає Бога. ". Іншими словами, про тих людей, які шанували Бога, сказано, що вони увірували. Шанувати Бога це те ж саме, що вірити в Нього. Як же тоді віруючий може повірити? На це можна дати лише одну відповідь: щось не так було з їх вірою. З їхньою вірою було щось не гаразд. І це "не гаразд" полягало в тому, що тим грекам не вистачало віри в єврейського Месію верб Євангеліє, яке Месія приніс на землю.
Можна згадати схожий приклад із сучасного життя. Сьогодні християнські місіонери їдуть в мусульманські країни і проповідують серед глибоко віруючих людей. Вони закликають повірити тих, хто і так вірить від щирого серця, від усього серця в єдиного Бога, якого вони називають Аллахом. Мусульмани не помиляються в тому, що вірять в єдиного Бога. Єдиний Бог є. Вони не помиляються в тому, що Аллах стежить за життям цього світу і буде судити людей за гріхи. Вони мають рацію і в цьому. Але чому ж тоді християнські місіонери їдуть до них і закликають: "Повірте!"? Хіба вони не вірують? Хіба мусульмани не вірять? Хіба вони атеїсти? Чому ж місіонери закликають їх повірити? Вони віруючі, але з їх вірою щось не так, з їх вірою щось не гаразд. Їх вірі бракує повноти, яка полягає в імені Христа і в його Євангелії.
Чому важливо увірувати в Євангеліє? Апостол Яків у своєму посланні каже з цього приводу дуже цікаві і досить різкі слова (глава 2, вірш 19): "Ти віруєш, що Бог один? Добре робиш! і біси вірують, і тремтять ". Біси добре роблять, що вірують в єдиного Бога, але ясно, що бісівської вірі чогось не вистачає. Їм не вистачає того ж, чого не вистачало євреям, які вірили в єдиного Бога, не вистачає того ж, чого не вистачало грекам, які вірили, може бути, не в єдиного Бога, але в безліч богів. Бісів не вистачає того ж, чого не вистачає мусульманам, які вірять в єдиного Аллаха, але не вірять в Євангеліє. Ось, що не так, ось, що не гаразд з вірою наших співгромадян сьогодні.
У білорусів та ж проблема, що і у євреїв, і у греків, і у мусульман. Так, ми всі, за рідкісним винятком, віримо в Бога. Але ця віра не повна, з цією вірою щось не так, з нею щось не гаразд, тому що цій вірі не вистачає віри в Євангеліє. Коли Христос проповідував, Він закликав: "Віруйте в Євангеліє". Повна віра - це віра в Євангеліє. І поки немає цієї повноти, наша віра в єдиного Бога не більше, ніж віра у демонів.
Якби наш праотець Адам не грішив, якби в нашому світі не було гріха, і ми б вірили в єдиного Бога, який створив цей світ, цього було б достатньо. Але те, що сталося з Адамом в саду, все-таки відбулося. Гріх увійшов у світ. Саме присутність гріха в нашому житті робить Євангеліє і віру в нього життєво необхідним. Що таке гріх? Гріх - це бунт проти Бога. Гріх - це те, що Бог не переносить. Я недавно задумався про те, яке відчуття виникає у Бога, коли ми чинимо гріх. Це таке ж почуття, коли в нашій присутності ламають пінопласт, або невдало проводять крейдою по дошці, або скребуть по склу. Всякий раз, коли Бог бачить, як ми грішимо, Він переживає почуття відрази і неприйняття. Наш гріх викликає Його гнів, а Його гнів веде до неминучого покарання.
Тому нам мало віри в єдиного Бога. Чому біси, віруючі в єдиного Бога, за словами апостола Якова, тремтять? Тому що вони біси, тому що вони знають, що їм не місце в Божому світі. Вони вірять, що Бог є і що Він всемогутній. Вони знають, що Бог рано чи пізно розправиться з ними. І їм страшно від цього. Такий же страх і трепет повинен відчувати кожна людина, яка вірить в Бога, але не вірить в Євангеліє. Адже віра грішної людини в Бога, це те ж саме, що віра злочинця в свого суддю. Якщо я вірю, що Бог є, значить, я знаю, що Бог поверне мені за всі мої гріхи. А людині, явно потрібно щось більше, ніж очікування покарання. Йому потрібна надія на прощення, саме тому йому мало "просто" віри в Бога, йому необхідна віра в Євангеліє.
Що таке Євангеліє? Це не російське слово, як ви здогадуєтеся, воно взято з грецької мови і складається з двох слів. Перше слово "їв", друге - "ангеліон". "Єв" означає "хороший". "Ангеліон" означає "звістка". Разом виходить "хороша звістка" або "хороша новина". У російській мові є інше схоже слово, запозичене з грецького - "евтаназія". Воно теж складається з двох слів "ев" - "хороший", "Танасис" - "смерть". Виходить "хороша смерть": людина спокійно йде з цього життя. Євангеліє теж запозичене слово і воно буквально в перекладі з грецького означає "гарна новина". Отже, нашій вірі не вистачає віри в Євангеліє, яке є "доброю новиною".
Отже, з одного боку, Євангеліє - це новина, це щось нове, це те, про що ми раніше не знали і не чули. Це те, чого в нашій вірі до цього ніколи не було. Це дуже важлива думка: Євангеліє - це новина. Якщо людина увірував в Євангеліє, це означає, що його віра в Бога пережила якусь кризу. Його віра в Бога змінилася, вона стала іншою. Чому? Тому що людина дізнався щось нове про Бога, він змінив свою віру в Бога. Подивимося на це з іншого боку. Якщо ви все життя вірили в Бога, і ваша віра в Бога ніколи не зазнала радикальної зміни, вона ніколи не ставала іншою, вона ніколи не ставала новою, то це означає, що ви ще не увірували в Євангеліє. Тому що Євангеліє - це щось нове. Якщо воно увійшло в ваш розум, увійшло в ваше серце, віра неминуче повинна змінитися. Якщо віра ніколи не змінювалася, значить, Євангеліє ще не досягло вас, і ви ще далекі від нього. Як євреї і греки, що прийняли Євангеліє, оновлювали свою віру, так і ми, якщо по-справжньому зрозуміли і прийняли Євангеліє, стаємо на новий рівень віри.
З іншого боку, Євангеліє - це не тільки новина, це хороша новина. Якщо є хороша звістка, значить, повинна бути і погана. І тільки та людина, яка знає цю погану звістку, може оцінити, що є хорошого в вести Євангелія: чому вона така добра і добра? чому Христос взагалі приніс нам її на землю? А погана звістка дуже проста. Погана звістка полягає в тому, що людина погана. Не тільки вчинки людини іноді погані, не тільки думки у нього іноді погані, не тільки гидоти він іноді говорить своїм ближнім. Погана звістка полягає в тому, що людина зіпсований зсередини. Він настільки гнилому, наскільки тільки може бути. Це погана звістка. Ми зовні погані тому, що внутрішньо погані. Глибоко всередині ми зіпсовані гріхом. І тільки та людина, яка усвідомлює це, може оцінити доброту цієї новини, цієї нової віри, яку приніс Христос. Від того чи знаємо, чи визнаємо ми цю погану звістку залежить наша здатність пізнати і прийняти Євангеліє.
Але ви скажете: "Все це добре, але скільки можна ходити коло та навколо! У чому суть Євангелія? У що нам треба увірувати? "
Знаєте, у головного героя роману Достоєвського "Підліток" були свої мрії, свої ідеали. І він боявся розповідати про ці мрії та ідеали іншим людям. Він просто носив їх в собі. Чому? Тому що він знав, що варто йому розповісти про те, які мрії живуть в його серце, мрії померли, бо люди не зрозуміють і висміють їх. Коли все-таки настав момент розповісти про свої мрії, відбулося саме те, чого він боявся. І я в якійсь мірі боюся того ж. Чому я тягну, чому я не кажу, в чому суть Євангелія? Тому що я знаю, що люди вже багато разів відкидали Євангеліє, і ще багато разів будуть відкидати. Але у мене немає іншого виходу, як тільки знову ризикнути розповісти сказати про Євангелії і уявити мою найзаповітнішу мрію на ваш суд. І, може бути, мрія не помре.
Все Євангеліє, всю християнську звістку можна звести до трьох чудес. Віра в Євангеліє - це віра в три дива: в втілення Бога в людини, в смерть Боголюдини і в неділю Боголюдини. Зараз я спробую пояснити, що я маю на увазі. Чудо Боговтілення означає те, що Бог прийшов на цю землю у вигляді людини. Людина на ім'я Ісус, який жив дві тисячі років тому, був Богом. Він Сам говорив так про Себе. І це новина для людства. Ніколи до цього Бог не ставав людиною. Більш того, це дуже хороша новина. Правда, хороша тільки для тих, хто знає погану звістку, хто знає, що гріх відділяє його від Бога. Для них суть і благість Боговтілення розкривається в тому, що Бог, виявляється, може бути поруч. Погана звістка - в тому, що гріх не дозволяє бути поряд з Богом, а чудо втілення говорить про те, що Бог виявився поруч. І з Ним можна було доторкнутися плечем. З Ним можна було поговорити, Йому можна було подивитися в очі. З ним можна було сидіти за одним столом. Бог був поруч. І Бог тим самим показав, у чому добрість вести, яку Він приніс: "Я можу бути поруч з вами". Адже гріх відділяє нас від Бога, але є щось, що може з'єднати нас з Ним. І про це говорить чудо Боговтілення.
Друге диво - диво воскресіння. Я думаю, що цю новину, її доброта, оцінить кожен з нас. Тому що це хороша новина для всіх тих, хто боїться смерті. У дитинстві я найбільше боявся смерті і мріяв винайти таблетки від старіння, щоб дати їм найближчою для мене людям. Коли я почув про те, що є Бог, а значить, є життя після смерті, більш того, що воскрес Христос і що я теж воскресну, то, якщо мені не зраджує пам'ять, у мене не було сумнівів. Це було занадто гарна звістка для мене, щоб я міг відмовитися від неї і відкинути її. Друге диво Євангелія - це воскресіння. Христос був мертвий. Його вбили, його стратили, Він був понівечений тортурами, але Він воскрес чудесним чином. Ніякі тортури, ніяка смерть, ніякі знущання не змогли утримати Його в руках смерті. Він повстав з мертвих. Це означає, що кожен з нас може воскреснути і назавжди уникнути смерті. І Христос хоче, щоб ми вірили в це.
Третє чудо Євангелія полягає в смерті Христа. Христос помер. Як не дивно, Його смерть - це диво, одна з, ніж втілення Бога в людини і воскресіння з мертвих. Христос насправді не міг померти. Те, що Бог став людиною, - це диво. Те, що мертва людина воскрес, - це чудо, може бути, ще більше. Але найбільше диво - це те, що Ісус помер. Єдине, що з Ним не могло статися - це смерть. Знаєте чому? Тому що смерть - це щось протиприродне.
Ми, може бути, звикли думати, що смерть була завжди, світ так влаштований, що все вмирає. Але це не так. Смерть - це відплата за гріх. Смерть в нашому світі з'явилася тільки тоді, коли Адам згрішив, і Бог сказав: "Я покараю гріх смертю". Смерть не є природним природним явищем, смерть - це прокляття. Смерть може перервати життя тільки того, хто згрішив, бо вона є покарання за гріх. Бог суддя, і у Нього є така кара, запобіжний захід наших злочинів, яка називається смертю. І Бог може застосувати цей захід лише до тих, хто згрішив. Але ми знаємо, що Христос не згрішив. А якщо Він не згрішив, то як Він міг померти? Як Бог міг покарати Його смертю? Або Бог не справедливий (чого ми не допускаємо), або сталося щось інше.
І ви знаєте, що сталося: Христос помер за наші гріхи. Іншого пояснення смерті Христа немає. Інакше Христос не міг померти. Він не міг померти за свої гріхи, тому що у Нього не було своїх гріхів, і він не міг померти просто так, тому що Бог тоді був би несправедливий, покаравши невинну людину смертю. Христос був невинний. Але Бог був справедливий, тому що Христос помер за наші гріхи.
У цьому найголовніша частина доброї вістки. Це найголовніша доброта або добрість Євангелія. Бог покарав наш гріх у Христі. Це означає, якщо ми знаємо погану звістку про те, що Бог, будучи справедливим Суддею всесвіту, повинен покарати нас за наші гріхи, то ось вона, хороша звістка. Бог може не карати нас за наші гріхи, бо він вже покарав за наші гріхи Христа. Він пропонує прощення. Він каже: "Я можу пробачити вас, залишаючись справедливим. Я можу не карати вас за ваші гріхи, тому що Я покарав Христа, Мого Сина, за ці гріхи. Я можу прийняти вас. Я можу пробачити вас і будь-який ваш гріх. Тільки прийміть цей дар ".
Це називається Євангелієм. Я думаю, тепер ви бачите, чому віра в Бога, який просто створив цей світ, це ще не та віра. Ви бачите, чому цієї віри мало? Бачите, чому з цією вірою щось не гаразд, що щось не так? Тому що ця віра не вирішує проблеми наших відносин з Богом. Якщо ми просто віримо в Бога як Творця цього світу, це означає, що Бог для нас - суддя, який рано чи пізно покарає нас за наші гріхи. Нам потрібен інший Бог, нам потрібен Бог, який помер на хресті, нам потрібен Бог, який може пробачити нас. Але ми повинні вірити в цього Бога. Бог не може пробачити нас, якщо ми не приймемо дар Його прощення.
У певному сенсі сучасні білоруси не відрізняються від греків, від євреїв, від мусульман. Між білорусами і всіма цими давніми і сучасними національностями є одне спільне. Білорусам теж потрібна повнота віри, білорусам потрібна віра в Євангеліє, віра в Бога, який став людиною, в Бога, який помер на хресті і дає прощення, в Бога воскрес із мертвих і дає порятунок від смерті. Будь-яка інша віра - не та. Будь-яка інша віра взагалі, за великим рахунком, не має значення. Без віри в Євангеліє, з його трьома чудесами, ми залишаємося в одній компанії з тими, хто тремтить від думки про Бога і чекає його вічного засудження.