У серії вийшли книги: «Расовий сенс російської ідеї. Вип. 1 »; Людвіг Вольтман. «Політична антропологія»; В. Авдєєв. «Метафізична антропологія»; Ганс Ф.К. Гюнтер. «Вибрані роботи по расологія»; «Расовий сенс російської ідеї. Вип. 2 », Карл Штрац« Расова жіноча краса ».
Редколегія серії «БІБЛІОТЕКА расової ДУМКИ»
В.Б. Авдєєв, голова
A.M. Іванов, О.М. Савельєв, С. Удалова, члени редколегії
«Глибока магія полягає в тому,
щоб вміти, знайшовши точку дотику,
вивести одну крайність з іншого ».
Джордано Бруно
«Наскільки іншим ні давала б наука Рівного лиску, вона тим не менше в кожному изгладить Первинних слідів обдарувань природи не може».
Тіт Лукрецій Кар
Якщо люди розрізняються в расовому і національному відношеннях, і ці відмінності спадково обумовлені, то значить, виховувати і утворювати цих людей потрібно по-різному.
Ця найпростіша і абсолютно природна думка лежить в основі такої науки, як расова педагогіка. Однак, щоб прийти до цього нехитрого висновку, європейській системі освіти і ширше, всієї європейської системи цінностей, довелося пройти довгий і тернистий шлях еволюції. З царювання ідеалів епохи Просвітництва в суспільній свідомості міцно вкоренилася нічим не обґрунтована догма, що за допомогою однакового виховання представляється можливим зробити всіх людей однаково духовними і культурними. Передбачалося, що повчальні лекції і вмовляння можуть перетворити кожну людину, незалежно від раси, національної приналежності і релігійного віросповідання в носія гуманістичних ідей. Хвиля ліберальних буржуазних революцій, що прокотилася по всій Європі протягом XVIII і XIX століть, зміцнила позиції цього абсурдного вигадки, яке завдяки працям «одновимірних» революційних просвітителів набула статусу майже божественного одкровення.
Перша світова війна, чотири роки терзала Старий світ, подіяла вельми витвережували, бо абсолютно рівнозначні в
культурному відношенні народи ревно винищували один одного з жорстокістю і вандалізмом, яких ще не знала Європа. Мало того, вперше почали застосовувати технічні нововведення, які призводили до гігантських жертвам серед мирного населення. Крах ідеалістичного рафінованого гуманізму був неминучий, бо зробилося очевидним, що культура тут ні до чого, і просвітництво не знімає глибинних протиріч між людьми. Спадкові відмінності не усуваються нівелює «загальнолюдської» обробкою.
Сама логіка розвитку, таким чином, визначила виникнення нової науки, заснованої на інших, принципово відмінних від класичної педагогіки, принципах. Відбулася революція в науці, про яку німецький теолог і філософ Ернст Трельч (1865-1923) писав: «Це початок великої світової реакції проти демократичного Просвітництва, проти раціонального самозвеличення розуму і пов'язаної з цим догми про рівність людей». Наука, як творча діяльність єдиних, історично ефективних спільнот завжди пов'язана з характерними особливостями їх походження. Вона являє собою вираз в певній формі расових задатків і тісно пов'язана у своєму становленні з волею цих спільнот, будучи по суті квінтесенцією національного характеру. Як і право, мистецтво, політика і економіка, наука теж виникає в результаті постійної взаємодії расових задатків, творчої волі і долі. Ареною її дії є сама людина, яка здатна приймати рішення. І його рішення матимуть тим більше плідне втілення, ніж правильніше світогляд відображає його внутрішню суть.
Творчі особистості історично втілюють різні типи світогляду, так як для вираження тієї чи іншої ідеї потрібно вростання спадково обумовленого характеру в свідомість людини. Саме так виникають пророки, царі, художники, мислителі і полководці - біологічні носії світогляду. Якийсь абстрактний дух не існує сам по собі, кручена в безмежних просторах Всесвіту. Дух завжди гніздиться в свідомості людини чинного і здатного відповідати за свої вчинки, людини, що вторгаються волею в субстанцію буття і підлеглого законам своєї раси і расової ж долі.
Цей нервовий злам, який намітився з усією ясністю на кордоні цінностей старого світопорядку і нових горизонтів расової революції, що відбулася в свідомості європейської еліти, проходить крізь усі твори Ернста Крика - видатного німецького філософа і педагога першої половини XX століття. Його ім'я зовсім невідоме у нас в Росії, наполегливо стирається і зі скрижалей світової науки, як зло, хоча при детальному розгляді виявляється, що духовна революція, передбачення їм, подібна до тієї, провісником якої був Джордано Бруно (1548-1600), теж вважав, що в світі немає нічого неживого - все одушевлено ... З волі долі, про роль якої в житті кожної творчої людини їм написано безліч рядків, він багато в чому повторив долю цього італійського бунтаря-інтелектуала XVI століття. Філософ Ернст Крик також зійшов на вогнище мучеництва в ім'я ідеї, вросла в його свідомість і надала характеру небачену стійкість. Подібно лікарям, - першопрохідникам імунології, робив собі щеплення хвороб, щоб вивчити хід їх перебігу, він, перехворівши старих європейських ідеалізмом, створив протиотруту, ім'я якому біологічне світогляд. І вакцина його нової філософії - ефективний засіб проти всіх форм вірусного ліберального ідеалізму. Саме за це його ім'я піддано анафемі з університетських кафедр. Але багаття мракобісів, так само як і змова мовчання безсилий над магічним всевладдям расової долі.