Символіка завжди займає особливе місце в будь-якому адміністративно-територіальному утворенні, тому що є часом основним виразом ідеології і культури, є своєрідним "уособленням" області. Будь-яке співтовариство з багатою історією дуже дорожить своїми відмінними знаками, які, як і товарні знаки, є своєрідним політичним і економічним капіталом. Символізм - невід'ємна частина ідеології, політики і культури будь-якого суспільства.
Найбільш відомими і значущими символами є, як правило, різні герби, прапори та гімни, активно використовуються не тільки як офіційна символіка того чи іншого територіального утворення, але часом виступають і як важливий атрибут регіональної самосвідомості.
У сучасному вигляді "герб Курської області в основі своїй має зображення старовинного герба Курської губернії. У срібному щиті, увінчаному короною, блакитна перев'язь з трьома летять срібними куріпками. Щит обрамований золотим дубовим листям, перевиті блакитною стрічкою. У верхній частині герба корона і дубове листя з'єднані стрічками червоного кольору ".
Серед геральдистів зміцнилася думка, що герб Курської області є «гласним», тобто прямо (а не символічно) збігається з назвою міста. Офіційне пояснення, що наше місто названий за наявністю в його околицях куріпок, і тому вони присутні в його офіційній атрибутиці, мало прийнятно. Куріпки живуть у всіх лісостепових і степових зонах Центральної Росії. Чому ж вони присутні тільки на курському гербі? Тим більше, що, на думку дослідника А. І. Ященко. гідронім «курей» проводиться від слова «Кур'я», що означає річкова затока, заводь, невеликий приплив, у якого немає назви. При цьому дослідник посилається на те, що в старовинних документах Курськ пишеться як Куреськ, Курьск.
Мені здається, що куріпки, зображені на гербі Курської області, мають інше символічне значення.
Якщо ми заглянемо в далеке минуле курського краю, до часів культу язичницької релігії, то дізнаємося, що до складу Київської Русі входили племінні союзи, що мали, поряд із загальним шануванням пантеону язичницьких богів, свого «особистого» небесного покровителя. Згідно з відомостями археологічних розкопок, покровителем сіверського племінного союзу був бог неба Сварог, що дало право багатьом дослідникам називати курян «Сварожим плем'ям».
У кожного верховного язичницького бога була своя зооморфная іпостась. Дуже часто до зображення Сварога додавалася сидить на його голові птах: качка, сокіл і навіть лелека (лелека), а потім саме зображення верховного божества спростилося до символічної птаха, що летить.
Можна припустити, що два століття тому герольдмейстери ще пам'ятали історичне минуле свого краю і відобразили на гербі Курської губернії тотем давніх курян - летять птахів. Нехай і перебільшено, поєднуючи назва міста з живуть в околицях куріпками. Цифра «3» в слов'янській міфології була знаком Сварога, що і було продемонстровано на курському гербі у вигляді трьох птахів, що летять.
Важливе значення має і синій колір смуги. По-перше, це підкреслює походження назви міста від найменування водного об'єкта, річки Кур. По-друге, синім кольором позначалося небо, іпостассю якого і був Сварог. По-третє, в язичницької колірної символіці синій колір позначав схід, що підкреслює приналежність сіверян до східних слов'ян.
Безумовно, добре, що в символіці, а зокрема в гербі нашої області відбивається історія і навіть язичницькі традиції наших предків. Тільки мало хто цю історію і ці традиції знає. А адже герб повинен відображати виражену в символах особливість області, і що ще важливіше, бути, як уже сказано вище, атрибутом регіональної самосвідомості.
Бути може, один з цих символів міг би зайняти своє почесне місце на гербі Курської області, і весь світ дізнався б про особливості Курського краю, а ми стали б пишатися своєю Батьківщиною ще більше.