Багато дослідників виділяють кілька етапів розвитку благодійності в Росії.
I етап - IХ-ХVI ст. У цей період благодійність починалася з діяльності окремих осіб і церкви і не включалася в обов'язки держави.
Добрими справами, милосердним ставленням до нужденних прославився великий князь Володимир, якого в народі називали "Червоне сонечко". Будучи від природи людиною широкої душі, він закликав і інших піклуватися про ближнього, бути милосердним і терплячим, здійснювати добрі справи. Володимир поклав початок і здійснив ряд заходів по залученню росіян до освіти і культури. Він заснував училища для навчання дітей знатних, середнього стану і убогих, бачачи в освіті дітей одне з головних умов розвитку держави і духовного становлення суспільства.
Князь Ярослав Володимирович, який прийняв престол в 1016 р заснував сирітське училище, в якому навчав на своєму утриманні 300 юнаків.
У важкий період міжусобиць і воєн, коли з'явилася величезна кількість людей, які потребують матеріальної і моральної допомоги, саме церква взяла на себе цю благородну місію. Вона надихала російський народ на боротьбу за національне відродження і мала виключно важливе значення для збереження в народі властивою йому духовності, віри в добро, не давала йому озлобитися і втратити моральні орієнтири і цінності. Церква створила систему монастирів, де знаходили притулок жебраки і стражденні, знедолені, зломлені фізично і морально, виконуючи три найважливіші функції: навчання, лікування, піклування (Прізреть - звернути погляд з увагою, з участю).
Сформована ще в додержавні період традиція дбати про дитину всієї родової громадою перетворилася в турботу про покинутих дітей при скудельніцах. Скудельніца - це загальна могила, в якій ховали людей, померлих під час епідемій, замерзлих взимку і т. П. При скудельніцах споруджувалися сторожки, куди привозилися покинуті діти. Займалися їх піклування і вихованням скудельники - старці й баби, які спеціально підбиралися і виконували роль сторожа і вихователя. Містилися сироти в скудельніцах за рахунок подаяння населення навколишніх сіл. Саме тоді склалися такі прислів'я, як "З миру - по нитці, а бідному сироті - сорочка", "Живий - не без місця, а мертвий - не без могили".
При всій своїй примітивності будинки для убогих дітей були вираженням народної турботи про сиріт, проявом людського обов'язку перед дітьми. Скудельники стежили за їх фізичним розвитком, за допомогою казок передавали їм моральні правила людського співжиття, а колективні відносини згладжували гостроту дитячих переживань.
До початку XVI ст. поряд з особистою участю будь-якої людини в благодійної діяльності, в справі надання допомоги нужденним намітилася нова тенденція, пов'язана з благодійною діяльністю держави. Зокрема, на Стоглавом Соборі у 1551 р Іван Васильович Грозний висловив ідею про те, що в кожному місті необхідно виявляти всіх, хто потребує допомоги - убогих і жебраків, будувати спеціальні богадільні і лікарні, де їм був би забезпечений притулок і догляд.
Катерина Велика реалізувала задум Петра I будівництвом в Москві (1763 г.) і в Петербурзі (1772 г.) імператорських виховних будинків для "аморальні немовлят".
Благодійна діяльність Російського імператорського двору набуває в цей період форму стійкої традиції. Так, Марія Федорівна, дружина Павла I і перший міністр благодійності, проявляла велику турботу про сиріт. У 1797 р вона пише імператору доповідь про роботу виховних будинків і притулків, в якому, зокрема, пропонується ". віддавати немовлят (сиріт) на виховання в государеві села до селян "доброго поведінки". Але тільки коли малюки в виховних будинках зміцніють ". Як правило, ці діти вступали в шлюб в селі, а їхнє майбутнє керувалося органами громадського піклування. Так було покладено початок системі виховання сиріт у сім'ях, а щоб вихователі були "вправні і вмілі", Марія Федорівна на власні кошти відкривала педагогічні класи при виховних будинках і пепіньерскіе (пепіньерка - дівчина, яка закінчила середню закритий навчальний заклад і залишена при ньому для педагогічної практики ) класи - в жіночих гімназіях та інститутах, які готували вчительок і гувернанток. Нею ж в 1798 р було засновано Піклування про глухонімих дітей.
Проведена Олександром I реформа освіти визначила державну систему освіти в країні: парафіяльні училища, губернські гімназії і університети. Парафіяльні училища відкривалися при кожній церкві - і в містах, і в селах. Спеціалізовані професійні училища створювалися в залежності від вимог регіонів, потреб господарства і промисловості. Досить широку освіту давало домашнє і приватне навчання і виховання. У 1882 році була заборонена нічна робота дітей до 12 років, введено обов'язкове відвідування школи працюють підлітками. З 1884 року навчання в школі малолітніх трудівників входило в їх робочий час. Дитяча праця обмежувався 8 годинами.
III етап - з 60-х рр. XIX ст. до початку XX ст. В цей період часу спостерігається перехід від державної благодійної діяльності до приватної благодійності. Зароджуються громадські філантропічні організації. Одна з них - "Імператорська человеколюбивое суспільство", в якому були зосереджені грошові благодійні пожертви приватних осіб, включаючи і осіб імператорського прізвища.
Громадські філантропічні діяння поширилися і на дітей з фізичними вадами. Були організовані притулки для глухонімих, сліпих дітей, дітей-інвалідів, де їх утворювали й навчали різним ремеслам відповідно до їх недугою.
Піклування про глухонімих дітей, засноване ще імператрицею Марією Федорівною, містило за рахунок своїх коштів школи, навчальні майстерні, притулки і притулку для дітей, видавало допомоги сім'ям, які мають глухонімих утриманців. Бідним вихованцям видавалося казенне забезпечення.
У 1882 р відкрилося Товариство піклування про бідних і хворих дітей "Синій хрест", керувала яким Велика Княгиня Єлизавета Маврикиевна. Уже в 1893 р в рамках цього суспільства з'явилося відділення захисту дітей від жорстокого поводження, включаючи притулку і гуртожитки з майстернями.
В цей же час на кошти приватної підприємниці А. С. Балицької був створений перший притулок для калік і паралізованих дітей. В кінці XIX ст. стає необхідним відкриття притулків для дітей-ідіотів і епілептиків, які також вимагають спеціального догляду і турботи. Таку благородну місію взяло на себе Товариство піклування калік неповнолітнього віку і ідіотів, яке відкрило притулок для дітей-ідіотів в Петербурзі. Там же лікар-психотерапевт І. В. Маляревский відкриває лікарсько-виховний заклад для розумово відсталих дітей, маючи на меті сприяти дітям з проблемами психічного здоров'я в навчанні їх чесного трудового життя.
У цей період благодійність приймає світський характер. Особиста участь у ній сприймається суспільством як морально-етичний вчинок. Благодійність зв'язується з благородством душі і вважається невід'ємним справою кожного.
Одним з найважливіших напрямків діяльності вчених і практиків в цей період було надання допомоги та побудова системи виховно-виправних установ, куди потрапляли жебраки і безпритульні діти.
У Москві при Міській думі діяв Благодійний рада та освічена їм спеціальна Дитяча комісія, яка здійснювала статистичний збір даних про дітей, які були виключені зі школи або вигнаних з притулків за погане поводження; контролювала умови Змісту малолітніх злочинців; сприяла у відкритті дитячих притулків.
У Росії широкі масштаби приймала просвітницька діяльність по відношенню до малолітніх злочинців. Читалися лекції, проводилися бесіди з питань діяльної участі кожного громадянина в долі дитини, яка вчинила правопорушення. Відкривалися благодійні товариства, які на власні гроші створювали установи для надання допомоги дітям, які стали на шлях злочину.
Інші статті по темі