Як всім нам відомо, сім'я - це основний осередок суспільства. Зі словом «сім'я» асоціюються тільки позитивні і теплі уявлення.
Але, на превеликий жаль, не всі шлюби закінчуються щасливим кінцем, і буває, що деякі з них закінчуються процесом розлучення.
Всі релігії, в тому числі і Іслам, визнають розлучення найбільш небажаним дією з усього дозволеного.
В ісламі термін, що визначає розлучення, позначається словом «талак». Талак - в первісному значенні позначається як «відпущення», «відпустку», в юридичній термінології мусульманського права дане слово означає «розірвання шлюбу», або «позбавлення шлюбного договору легітимною сили», шляхом проголошення слова «талак».
У розлучення є два положення: «талак ар-радж» (розлучення з правом повернення) і «талакбаін» (розлучення без права повернення).
1. Талак ар-радж - суть даного розлучення в тому, що він дозволяє подружжю, розвівши в стані гніву або помилково, повернутися один до одного. Якщо чоловік один або два рази дав розлучення дружині (сказавши, наприклад «ми розлучаємося!»), Він має право повернути її, не чекаючи закінчення «ідди» (період часу, протягом якого жінка після смерті чоловіка або розлучення не має права знову вийти заміж). В даному випадку не потрібно виплати «махра» (гроші або майно, яке чоловік дає або зобов'язується дати при одруженні) і нового укладення шлюбу. Бажання чи небажання жінки в такому випадку ролі не грає, досить бажання чоловіка. Про те, що чоловік зробив розлучення з поверненням (талак ар-радж), може повернути дружину в період ідди, сказано в 228-ом аяті 2-ий сури: «Розлучені повинні вичікувати, (не виходячи заміж), три терміни регул. Чи не дозволено їм, якщо вони вірують в Аллаха і в Судний день, приховувати те, що створив Аллах в їх лонах. А чоловіки в перебігу цього періоду має право повернути їх, якщо захочуть примирення ».
2. Талак Баін - розлучення, який не дозволяє продовжувати сімейне життя без повторного укладення шлюбу і виплати нового махра. Талак Баін ділять на два наступні види:
1) байнуна ас-Сугров (мале розставання), що дозволяє чоловікові повернути дружину, уклавши повторний шлюб і виплативши махр, тобто, чоловік якщо розлучився з дружиною одним або двома Талак і не встиг повернути дружину під час ідди, ще може повернути її, так як, що не витратив повністю своє трикратне право на розлучення;
2) байнуна аль-Кубра (велике розставання) при якому подружжя остаточно розлучаються, тобто, при якому чоловік витратив повністю своє трикратне право на розлучення, оголошуючи розлучення дружині щомісяця після місячних циклів.
Талак словесно може виражатися двома способами: «талак-саріх» (точно виражений розлучення) і «талак-кіна» (мається на увазі розлучення).
Талак-саріх має місце в тому випадку, коли чоловік вимовляє формулу розлучення в прямих і точних виразах. Наприклад: «Я даю тобі розлучення» або «Ти розлучена».
Талак-кіна має місце в тому випадку, коли чоловік вимовляє формулу розлучення двозначно, невиразно. Наприклад: «З'єднайся зі своїм родом» або «Я даю тебе твоєму сімейства».
Згідно з канонами ісламу, привілейоване право оголосити про розлучення належить чоловікові, або шариатскому судді, виносить рішення на прохання дружини, але бувають і такі випадки, коли чоловік надає таке право своїй дружині або доручає їй проголошення формул розлучення. Назва такого права іменується тафвізу-Талак (повноваження на розлучення), якщо чоловік скаже своїй дружині: «Вибір за тобою!» (Маючи на увазі під цим «розлучення»).
Шаріатський суддя виносить рішення на прохання дружини за таких умов:
Перше, якщо чоловік дає клятву дружині не вступати в статевий акт з нею все життя або більше 4 місяців, таке поняття визначається в шаріаті як «іля'» (клятва, яку чоловік дає в тому, що він протягом певного часу не підтримуватиме жодних стосунків з дружиною.). В даному випадку, дружина має право після закінчення 4 місяців вимагати від чоловіка вступити з нею в статевий близькість. Якщо чоловік дана вимога не задовольнить, то він зобов'язаний дати їй розлучення.
Друге, якщо чоловік не в змозі забезпечити матеріальним благом свою дружину, то вона по шаріату має право вимагати від нього розлучення.
Всі процедури розлучення показують те, що іслам робить акцент на збереження шлюбу, на обдумане рішення подружжя в таких відповідальних питаннях. При цьому є сумніви і в тому, чи захоче чоловік знову одружитися на своїй колишній дружині, яка зобов'язана за правилами фикха (мусульманської юріспрюденціі) вийти заміж за іншого і розлучитися з ним для того, щоб знову возз'єднатися зі своїм колишнім чоловіком. Такі правила застерігають чоловіків від необдуманих рішень.
Крім зазначених вище правил існують багато інших, специфічних інструкцій з індивідуальним підходом до кожного окремого випадку. В цей процес повинні бути залучені люди, які знаються на цьому питанні, в основному це кази (судді) ісламської юриспруденції, які можуть дати професійну відповідь по всіх окремих питань щодо розлучення.
Таке безвідповідальне ставлення до людської долі, родинного життя, святості шлюбу і релігійними канонами з боку прихильників деяких деструктивних течій ісламу шокувало громадськість. Люди з таким ставленням до шлюбу не до кінця розуміють всіх наслідків своїх необдуманих дій, що створюють загрозу суспільству і національної безпеки держави в цілому.
Ситуація, що склалася складна і неоднозначна, проте це не означає, що виходу немає. Для того, щоб зберегти гармонію в сім'ї, потрібно:
1) виховання дітей і прищеплення їм почуття відповідальності з малих років;
2) впровадження в освітні програми дисципліни з питань створення сім'ї;
3) відкриття психологічних центрів за порадами і / або допомоги молодятам в сімейних питаннях;
4) разьяність важливість махра - обов'язкове майно, яке чоловік виділяє дружині при укладенні шлюбу, махр повинен бути значним, щоб чоловік перед тим як вирішить розлучитися, неодноразово подумав. До того ж після розлучення махр може служити допомогою розлученій жінці на перших порах.
5) зміцнити практику сватання - традиційно у казахів до весілля передує обов'язковий кудалик (сватання). Для сватання батьки нареченого формують делегацію сватів, що складається не тільки з прямих родичів, але і з числа шанованих і близьких друзів сім'ї, які в свою чергу, в несприятливих ситуаціях в сімейному житті молодих завжди можуть підказати, порадити і навіть чинити моральний тиск на молодих у уникнути розлучення. Щодо даного положення в 35 аяті 4-ої сури Корану сказано: «Якщо між подружжям відбудеться сварка, і ви боїтеся розриву, то покличте суддю зі своїх родичів і суддю з її родичів, які бажають примирити їх, і тоді Аллах допоможе досягти їм доброго рішення для подружньої пари: для продовження мирної подружнього життя або мирного, доброго розриву. Воістину, Аллах знає і бачить явні і таємні справи Своїх рабів! ».
Безумовно, такі шляхи рішення не викорінять дану проблему, але те, що вони послужать зменшення числа розлучень, є непорушною дійсністю. Державі і суспільству в цілому, слід з більшою ретельністю і відповідальністю підходити до цього питання і прищеплювати молодому поколінню етику створення і розвитку сім'ї.
У висновку можна згадати відому всім історію з життя праведного халіфа Умара ібн Хаттаба, коли один мусульманин після сварки зі своєю дружиною, прийшов до нього в будинок, щоб поскаржитися на свою дружину. Дійшовши до порога будинку, він почув, як дружина кричала і лаялася на Умара. Спостерігаючи за всім цим, він вже зібрався було йти назад, думаючи, що Умар сам в такому ж положенні, і тому навряд чи може запропонувати йому будь-яке рішення цієї проблеми. Умар побачивши, що чоловік розвернувся і готується піти, покликав його і поцікавився метою його візиту. Гість сказав, що з'явився зі скаргою на свою дружину, але, побачивши, що у халіфа справи з дружиною йдуть точно так же, хотів піти. Тоді Умар сказав йому, що терпить витівки своєї дружини, оскільки у неї є на нього ряд прав. Він сказав: «Невже ж вона не готує для мене їжу, не пере мені одяг або НЕ вигодовує грудьми моїх дітей, тому я можу не витрачати зайвих грошей на кухаря, пралю і няню-годувальницю, хоча закон ніяк не зобов'язує її робити все те, що вона робить. І, крім того, вона приносить заспокоєння моєї душі і не дозволяє здійснювати непристойні справи. Тому я і терплю її витівки. У таких випадках для тебе буде правильніше ставитися до своєї дружини також, як я ставлюся до своєї ». Необхідно відзначити, що чоловікам вкрай важливо усвідомлювати, що потрібно завжди залишатися вкрай терплячими до своїх другим половинкам і не приймати поспішних рішень.
Жінкам слід приймати і розуміти природу чоловіки, що він запальний, і якщо зачіпати його чоловічу гідність, чоловік у пориві емоцій може дати розлучення. Дуже часто жінки, при виникненні сварки, просячи у чоловіка розлучення і кажучи, що він їй більше не потрібен і що вона йде від нього, можуть спровокувати чоловіка дати їй розлучення, не роздумуючи, про що незабаром вони обидва можуть пошкодувати, але на жаль як зазвичай буває пізно.
науковий співробітник Відділу дослідження християнства і нетрадиційних для Казахстану релігійних течій