У наші дні, в умовах наростання інтенсивності міжнародних комунікацій, розвитку засобів масової інформації та зростання міграцій сучасне суспільство є вкрай різнорідним в етнокультурному відношенні і характеризується культурної «мозаїчністю». Проблема розуміння, функціонування, розвитку етнічної самосвідомості стає однією з найактуальніших на сьогоднішній день, не тільки в Росії, але і у всьому світі.
В основі формування ідентичності в полікультурному суспільстві лежить визнання складно структурованого безлічі культур, їх додатковості і взаємної поваги, їх важливості у формуванні ідентичності особистості.
Дослідження етнічної ідентичності в російській психології завжди було так чи інакше пов'язане з вивченням культурного середовища нашої країни. Багато сучасні дослідження присвячені проблемі кризи і зміни ідентичності (Н.М. Лебедєва, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко та ін.), А також формуванню ідентичності в умовах полікультурного середовища в республіках Прибалтики, Північного Кавказу, і, в тому числі, в Вірменії (Ю.В. Арутюнян). [1].
Phinney J.S. зазначає, що етнічна ідентичність - це багатовимірний конструкт, який включає в себе етнічні почуття, знання, установки і поведінкові реакції.
Етнічна ідентичність стає значущою тільки в ситуаціях, коли дві і більше етнічних груп перебувають в контакті протягом будь-якого періоду часу. Для етнічно гомогенного суспільства це безглузде поняття. Етнічну ідентичність можна розуміти як одного з аспектів акультурації, в якому головний акцент робиться на людину і на те, як він взаємодіє зі своєю етнічною групою, яка є складовою частиною суспільства в цілому [32].
Щоб відповісти на питання, яким чином і коли дитина починає вважати себе представником того чи іншого етносу, з точки зору психології, необхідно розглянути етапи становлення етнічної ідентичності, прийняті в психології.
Етапи становлення етнічної ідентичності прийнято співвідносити з етапами розвитку особистості.
Одним з перших класифікацію етапів розвитку етнічної ідентичності запропонував швейцарський вчений Ж. Піаже. Основою для складання періодизації послужили його дослідження тисяча дев'ятсот п'ятьдесят-один-го року.
Оскільки «розвиток етнічної ідентичності вчений розглядав як створення когнітивних моделей, пов'язаних з поняттям« Батьківщина », а етнічні почуття, на його думку, є свого роду відповіддю на знання про етнічні явища».
Таким чином, грунтуючись на співвідношенні когнітивних образів "батьківщини" і "інших країн" Піаже виділяє три етапи:
в 8-9 років дитина вже чітко ідентифікує себе зі своєю етнічною групою, висуває підстави ідентифікації - етнічна приналежність батьків, місце проживання, рідна мова;
в молодшому підлітковому віці (10-11 років) етнічна ідентичність формується в повному обсязі, як особливостей різних народів дитина відзначає унікальність історії, специфіку традиційної побутової культури [25].
Подальші дослідження етнічної ідентичності дозволили дати повнішу інформацію про процес протікання процесу етнічної ідентифікації. Дослідження показали, що етнічна ідентичність вперше проявляється в 3-4 роки, заснована на розрізненні антропологічних ознак представників етнічних груп, таких як колір шкіри, колір волосся. [23]. Для цього періоду характерно ще нечітке усвідомлення спільності з представниками свого етносу, невмотивований вибір своєї етнічної приналежності, слабкі етнічні знання. Наступний важливий етап - це підлітковий вік. На цьому етапі більшість дітей може пояснити мотиви вибору своєї етнічної приналежності, відбувається формування системи уявлень та оцінок етнокультурних особливостей своєї спільності в порівнянні з іноетнічних оточенням.
Але лише в ранній юності - 16-17 років - етнічні установки набувають стійкості, зміцнюється усвідомлення своєї етнічної приналежності, визначається мотивація її вибору, формується етнічна світогляд. Якщо на попередніх етапах вирішальну роль у формуванні етнічної ідентичності грала сім'я, то в старшому шкільному віці найбільший вплив починає чинити школа [29].
Етнопсихологи стверджують, що послідовність становлення етнічної ідентичності обумовлена поступовим процесом соціалізації, поступовим підвищенням здатності до рефлексивного сприйняття світу навколо себе. Таким чином, усвідомлене включення себе до складу тієї чи іншої етнічної групи стає можливим в умовах отримання нової інформації від навколишнього світу. Необхідно мати на увазі, що ідентичність може мати як негативний, так і позитивний емоційний фон.
Так, у багатьох людей установки на етнічну культуру, на її елементи як зразки, гідні наслідування, не корелюють з реальною в неї залученістю. Особливо наочно неузгодженість між етнічною ідентичністю і включеністю в етнічну культуру видно на прикладі розгляду мови як етнодіфференцірующіх ознаки.
Хоча мова дійсно є одним з найбільш значущих вимірів етнічної ідентичності, відомі приклади, коли етнічні групи, які живуть в іноетнічному оточенні і перейшли на іншу мову, стійко зберігають свою етнічну ідентичність (наприклад, вірмени в Грузії і на Північному Кавказі, айни в Японії і ін.).
Відродження мови предків часом стає центральною проблемою, навколо якої відбувається мобілізація членів групи, які підтверджують свою ідентичність. Найбільш успішний приклад - відродження івриту, який ще шістдесят років тому вважався мертвою мовою. [8].
Характер етнічної ідентичності залежить від безлічі факторів - впливу середовища, умов і характеру міжкультурної взаємодії [14]. Наприклад, розвиток етнічної ідентичності, що характеризується точністю когнітивних уявлень і ступенем позитивності емоційного ставлення, багато в чому залежить від того, чи належить респондент до групи більшості або меншості.
Взагалі, всі фактори, що впливають на формування етнічної ідентичності, можна умовно розділити на макро- і мікрофактори [15].
До Макрофактори відносяться територіальний фактор, мова, культура, спільність походження, релігія, наявність або відсутність економічної автономії етнічної групи, наявність або відсутність експлуатації, гноблення з боку інших етнічних груп.
До микрофакторов відносяться фактори, що впливають нема на спільність, а безпосередньо на етнічну ідентичність конкретного індивіда. Це статус етнічної групи, сім'я, безпосереднє етнічне оточення, статус мови етнічної групи та інші.
На етнічну ідентичність впливають також зовнішні чинники, такі, як зміна наукових парадигм і популяризація будь-якого етносу засобами масової інформації [29].
Найбільш значущими ознаками етнічної ідентичності є мова, походження, спосіб життя, традиційна культура, цінності і норми, історична пам'ять і міфологія, релігія, почуття батьківщини, громадянство, характерна зовнішність [32]
У структурі етнічної ідентичності, як вважає Тетяна Гаврилівна Стефаненко, виділяються два основних компоненти [26]:
- когнітивний (знання, уявлення про особливості власної групи і усвідомлення себе її членом на основі етнодіфференцірующіх ознак),
- афективний (почуття приналежності до групи, оцінка її якостей, ставлення до членства в ній).
Л.М. Дробижева виділяє ще й поведінковий компонент. В даному випадку поведінковий компонент етнічної ідентичності розуміється як механізм прояву себе як члена етнічної групи, "побудова системи відносин і дій в різних етноконтакних ситуаціях". [24]
Якщо з приводу того, що основними компонентами етнічної ідентичності вважаються когнітивний і афективні елементи суперечок не виникає, то з приводу того, що вважати складовими частинами цих компонентів ведуться дискусії.
До складу когнітивного компонента вводиться безліч різних складових елементів, такі як етнічні орієнтації, групові концепції та ін. [27]. Але найважливішими, як стверджує Т. Стефаненко, є: 1) етнічна обізнаність, і 2) етнічна самоназва.
Зростання етнічної обізнаності про групових розбіжностях неминуче пов'язаний зі сприйняттям своєї спорідненості з членами однієї з етнічних груп і своєї відмінності від інших груп, зі здатністю стабільно давати собі правильне етнічна самоназва. У дослідженні О.Л. Романової п'яти-шестирічні і навіть більш старші діти не завжди правильно називали власну національність, національність батьків, не могли встановити логічний зв'язок між такими фактами як національність батьків, країна проживання, мова спілкування, власна національність. І тільки підлітки, у яких сформувалася система уявлень про етнічні явища, чітко ідентифікували себе з етнічною спільнотою на основі значного набору етнодіфференцірующіх ознак [19].
У наступному параграфі ми розглянемо особливості полікультурної освітньої середовища і вплив її умов на становлення національної ідентичності молоді.