Суспільні відносини людей у всьому їх різноманітті вивчаються великої і розгалуженої групою громадських наук: політичною економією, історичним матеріалізмом, історією, соціологією, правовими науками, етикою, естетикою і т. Д.
Серед безлічі суспільних наук важливе місце, належить етнографії. Безпосереднє спостереження за життям і побутом народів дає етнографам матеріал, який дозволяє їм вивчати боку і особливості суспільних відносин, недоступні для дослідження методами інших суспільних наук. Звичайно, етнографія вивчає суспільні відносини в тісному взаємозв'язку з іншими науками про суспільство.
Особливо велике значення етнографічних матеріалів, в тому числі і зібраних в поле, при дослідженні суспільного устрою народів, які перебувають або недавно перебували на стадії первіснообщинного ладу. Власне кажучи, наші уявлення про суспільні відносини докласового суспільства майже повністю грунтуються на етнографічних даних, хоча, звичайно, етнографи і тут прагнуть максимально використовувати дані археології, антро-
пологий і інших суміжних наук для підтвердження своїх висновків і узагальнень.
Відносини людей в процесі виробництва, їх економічна і родова організація, сімейне життя, звичаї, що регулюють права та обов'язки членів громади, моральні норми і т. П. - все це входить в коло проблем, досліджуваних етнографами, а отже підлягає вивченню під час експедицій до культурно-відсталим народам.
При вивченні класових товариств, коли з'являються, в ча- стності, всілякі (письмові джерела, сфера етногра- фических досліджень значно звужується. Етнографи вивчають тут лише ті взаємини між людьми, ко торие виходять за рамки відносин, так би мовити, офіцій- ного порядку , що не .предусматріваются законами, які не входять в "письмову" історію. Так, в неписаних укладі життя на рідних мас довгий час зберігаються пережиткові норми виробничих відносин (наприклад, общинне володіння і користування лісами, рибальськими та іншими угіддями на ряду з приватною власністю на землю обробленого поля), особливі норми поведінки в суспільстві, пережитки звичаєвого права в порядку спадкування, в сімейних відносинах, оби- чаї кровної помсти, гостинності та багато іншого, що не тільки не знаходить відображення в офіційних документах, але нерідко значно відрізняється від офіційних норм і уявлень.
Ось цю сторону суспільних відносин, яка називається нерідко не зовсім точним терміном "громадський побут", і вивчають етнографи. Для етнографів громадський побут цікавий в двох відносинах. По-перше, зберігаються пережитки дозволяють реконструювати суспільні відносини минулих епох аж до первинної формації. По-друге, норми суспільного побуту окремих народів і етнічних груп відрізняються великою своєрідністю, що дозволяє використовувати їх як джерело відомостей про етнічну історію і етнічних особливостях культури цих народів.
Вивчення громадської побуту важливо і для сучасної епохи. Норми поведінки в суспільстві, моральні та етичні погляди - істотна частина сучасних суспільних відносин.
Тільки безпосередньо спостерігаючи живу дійсність, можна простежити за змінами суспільного побуту під впливом нових умов суспільного буття, зрозуміти причини тієї чи іншої трансформації старих і появи нових норм і звичаїв. Тому вивчення сучасного суспільного побуту - необхідна область етнографічного вивчення сучасності ".
Дослідження громадської побуту в умовах етнографічної експедиції має спиратися на детальне знання всієї сукупності даних суспільних відносин. Без цього неможливо правильне розуміння і тлумачення особливостей та норм суспільного побуту. Ось один лише приклад. У багатьох сибірських народів при полюванні на м'ясних тварин діяли норми розподілу Видобування згідно родинним стосункам, т. Е. Норми, характерні для общинно-родової громадської організації. Однак хутровий промисел у тих же народів грунтувався значною мірою на розвинених товарних відносинах: хутро завжди була повною власністю мисливця. Остання обставина можна зрозуміти і пояснити тільки вивчивши ті зовнішні впливи на економіку цих народів, які принесли з собою російські купці і промисловці.
Другою важливою умовою при вивченні в поле громадського побуту є дослідження насамперед виробничої основи цих відносин. Характер виробництва в цілому і особливості різних його галузей, ступінь розвитку майнової нерівності, якщо воно є, способи організації виробничих процесів і форми участі в них певних осіб або груп населення - все це необ-ходимо враховувати при вивченні норм суспільного побуту. За звичаєм, ще років 50 тому будівництво житлового будинку в російських селах було справою громадським. Сусіди, які приходили "а так звані" помочи ", брали участь в роботі безкоштовно, за одне частування. Нерідко цей звичай розглядається як пережиток мало не первіснообщинних традицій. Однак існування звичаїв подібного роду легко пояснюється з умов крайньої відсталості селянського господарства. Зведення житлового будинку силами працівників одного двору спричинило б за собою припинення на тривалий час всіх інших робіт і призвело б до підриву всього господарства. У той же час ступінь поділу праці була ще не настільки висока, щоб вдаватися до найму фахівців. Швидкий розвиток капіталістичних відносин і капіталістичного поділу праці на початку XX ст. призвело до поступового відмирання звичаю "помочей".
Експедиційна робота при вивченні громадської побуту повинна проводитися в певному порядку. Звичайно, цей порядок визначається основними науковими завданнями експедиції. Але можна запропонувати приблизну програму такого вивчення.
Звичаї і норми суспільного побуту, пов'язані з виробничою діяльністю населення. Правила використання громадських угідь (лісів, пасовищ, водойм). Принципи організації артілей.
Права власності і володіння (наприклад, на землю). Принципи розподілу багатств і продуктів, що знаходяться в громадському користуванні (вивчення цієї сторони суспільного життя завжди тісно пов'язане з вивченням господарства населення, його виробництва).
Звичаї і норми організації суспільного життя. Розподіл обов'язків при громадських роботах (дорожнє будівництво, озеленення і т. П.). Органи управління і виборні особи, їх права та обов'язки. Заходи громадського впливу. Громадська думка і т. Д. (Ця сторона суспільного життя особливо залежить від загальної політичної організації суспільства і діяльності державних установ).
Громадські групи. Характер таких груп і правила їх організації. Сімейні трупи, між якими зберігаються зв'язку незважаючи на роздільне проживання і роздільне ведення господарства. Вікові трупи. Дитячі, юнацькі та дівочі спільноти (так, у багатьох народів до XX в. Існували союзи молоді зі своїми виборними керівниками, що відали розвагами молоді, що стежили за дотриманням норм поведінки, організацією свят, ігор, розваг). Професійні об'єднання (плотничьи, риболовецькі та інші артілі). Національні групи в змішаних за національним складом районах і взаємини між ними.
Відносини між людьми і норми поведінки в суспільстві. Звичаї сусідства і сусідської взаємодопомоги. Звичай гостинності. Ставлення до старших і молодших. Ставлення до жінок. Етичні погляди.
Громадські збори і свята. Організація дозвілля (посиденьки, ігри, гуляння); ступінь і обов'язковість участі; кошти, на які організовується дозвілля і розподіл витрат між учасниками. Приводи для зборів і т. Д.
Цей далеко не повний перелік можливих форм суспільного життя можна, звичайно, доповнювати або змінювати в залежності від конкретних умов роботи в експедиції. Важливо лише мати на увазі, що запропонована класифікація явищ суспільного побуту і порядок їх дослідження повинні найбільшою мірою відповідати основному напрямку польової роботи.
Вже з наведеного переліку явищ суспільного побуту ясно, що ця область народного життя вимагає уважного і, головне, тривалого вивчення. Найкраща форма такого вивчення - стаціонарне дослідження, причому етнограф повинен стати "своєю людиною" і не викликати у місцевого населення недовірливого ставлення до себе.
Зрозуміло, що при цьому сильно зростає роль особистих спостережень. Багато особливості поведінки людей в різних громадських ситуаціях неможливо встановити ні шляхом опитування, ні шляхом інших видів польового обстеження. Ці особливості проявляються в повсякденному житті, часто залишаючись непоміченими для самих жителів, і тільки сторонній і уважне око науковця може їх помітити і визначити їх значення. Відповідно зростає і значення щоденних записів у щоденнику, куди заносяться всі отримані відомості.
Зате, опитуючи населення, можна перевірити вже отримані факти, визначити область поширення помічених явищ і т. Д. При опитуванні можна визначити і такі сторони суспільного життя, як права і обов'язки виборних осіб, розподіл суспільних витрат, права власності і т. П.
Вивчаючи різного роду, громадські збори, добре скористатися технічними засобами: кіно і фотоапаратами, магнітофоном. За допомогою тих же технічних засобів можна зафіксувати громадські роботи, гри і т. П. Для наочності зручно зображувати організацію і структуру тих чи інших суспільних груп схемами.
Фіксація порядку проведення громадських зібрань і робіт вимагає опису (прийоми таких описів см. В наступному розділі).
Різні матеріальні атрибути громадського побуту (знаки гідності виборних, тамги, знаки власності) фіксуються як і інші матеріальні предмети.
При вивченні суспільного побуту і перш за все його старих форм особливу увагу слід звернути на фольклорні матеріали. Пісні, казки, новели, приказки та прислів'я - дивовижно точний показник народної моралі, ставлення народу до тих чи інших суспільних явищ. Зазначимо хоча б на російські антіпоповскіе, антирелігійні твори народної творчості, в яких надзвичайно ясно виявляється справжнє скептичне ставлення народу до християнської релігії і, її служителям, хоча офіційне виконання релігійних обрядів було в минулому обов'язковою нормою суспільного життя.
При вивченні сучасного суспільного життя, суспільного побуту дослідник поряд з матеріалами безпосереднього спостереження повинен використовувати протоколи і резолюції зборів, стінні газети і. багато інших документів громадських організацій.
Цікаві дані можна отримати і при масовому анкетному обстеженні. За допомогою анкет можна, наприклад, з'ясувати ступінь і характер участі людей в суспільному житті, поширені етичні погляди і т. П. Але
як і документи громадських організацій анкетні дані служать, лише додатковими, підсобними матеріалами і не можуть замінити живого спостереження і бесід.
1 Ф. Енгельс, Походження сім'ї, приватної власності і держави. М. Госполитиздат, 1952, стор. 66.
ня. Особиста зацікавленість і суб'єктивізм інформаторів неминуче будуть спотворювати їх дані, що можна виправити, лише добре знаючи за спостереженнями дійсний стан речей.
Значну допомогу в отриманні об'єктивних даних про сім'ї можуть надати анкети, що дозволяють зібрати і узагальнити масовий матеріал. Вдаючись до інших прийомів вивчення сімейних відносин, слід також прагнути до отримання найбільшої кількості відомостей про різних сім'ях. Тому суцільне або групове обстеження тут завжди краще вибіркового.
Вивчення сімейних відносин слід починати з визначення складу та чисельності сімей. Ці дані легко отримати як за анкетними листам, так і за офіційними документами (матеріали переписів, погосподарські книги сільрад та ін.). Важливо з'ясувати також, чому визначається той чи інший склад сім'ї (наприклад, чому батьки проживають разом з дорослими, одруженими дітьми і т. Д.).
Економічну основу сімейних відносин найлегше з'ясувати по сімейним бюджетам. Таке дослідження можна вести як керуючись спеціально розробленими анкетами і опитувальними листами, так і шляхом безпосереднього опитування населення. Вивчаючи бюджет, перш за все з'ясовують статті доходів (джерела надходження коштів); частку, що залишається в особистому користуванні, і частку, що надходить в загальний дохід, і т. д., отримані за допомогою анкет або з бесід, слід по можливості перевіряти за офіційними документами (платіжними відомостями і т. п.). Динаміка витрат особливо ясно відображає суть економічних і правових відносин в сім'ї. Відомості про витрати можна отримати як у самих членів сім'ї, так і по видимих витрат (речам і т. П.). Добре з'ясувати і способи розподілу доходів (на сімейних радах, за одноосібним розпорядженням голови сім'ї і т. П.). Перевірити отримані дані можливо, порівнюючи їх із загальними статистичними відомостями, витягнутими з документів місцевих торгових точок та ін. Цікаво виявити не тільки формальне кількісне співвідношення витрат кожного члена сім'ї, але також їх якісні відмінності в залежності від особистих потреб.
При вивченні родини в соціалістичному суспільстві валено враховувати і доходи сім'ї по лінії суспільного споживання (засоби на лікування, освіту і т. П.). Поява цієї статті доходів і їх вплив на сімейні відносини - одна з найхарактерніших рис радянської дійсності.
2 Ф. Енгельс. Походження сім'ї. стр. 28.
3 Див. С. А. Токарев. До питання про методику вивчення термінології спорідненості. "Укр. Моск. Ун-ту", історико-філологічна серія, 1958, №4, стор. 189-194.