Євангельська історія для дітей - книги - Тетянин день

Книга Кучерської - чергова спроба говорити з дітьми про Христа зрозумілою їм мовою. Тут ретельно відібрані сюжети від Різдва Богородиці до сходження Святого Духа на апостолів, переказані деякі притчі. Дитина знайомиться з Йосипом Обручника, Марією і Марфою, митарем Закхея (правда, слово «митар» може залишитися незрозумілим, якщо його не пояснять дорослі), з бідною вдовою, що поклала в храмову скарбницю дві лепти (і тут лепта названа просто мідної монетою, тому непорозумінь не виникне).

На питання про те, як по-православному виховувати дітей, письменниця якось відповіла, що їх потрібно просто любити і вчити любити те, що їх оточує. А духовними книгами для дітей можна вважати все, що вчать любові і добра.

Оскільки міркувати про Євангелії взагалі - є справа святих і священиків, ми дозволимо собі ще трохи поговорити про євангельському сюжеті в літературі і - ширше - взагалі в мистецтві. Адже насправді традиція наближати сприйняття Христа і подій Його земного життя до звичних для людей реаліям була закладена не вчора.

На картині Пітера Брейгеля Старшого «Перепис у Віфлеємі» справа відбувається в засніженому голландському селищі. На іконах, написаних православними китайцями японцями, у Христа і святих азіатський розріз очей. На ефіопських або кенійських іконах можна побачити чорношкіру Богоматір, а римляни зображуються з собачими головами. І російські іконописці, зображуючи сцени розп'яття Христа, воїнів, Його розпинають, писали в російських обладунках, а не в римських. У Ярославському соборі, наприклад, фарисеї зображені у вигляді бояр, в хутряних шубах і соболиних шапках.

У православному соборі Браззавіля (Конго) є шанована чудотворна ікона Богородиці «Мати Великого Кумби» ( «Кумба» на ряді африканських мов - об'єднане поняття Добра і Істини). На іконі чорношкіра дівчина в одязі незаміжньою первеніци короля племені банту (чотири червоних пера в зачісці і намисто з кабанячих іклів), з дитиною, що тримає хутряний віяло (скіпетр), на руках. Так що місцевий колорит - НЕ єресь, а скоріше визнання переводимости Євангелія не тільки в словах, але і в образах. У Великдень ми співаємо радісний тропар на всіх мовах, які знаємо, але на всіх мовах він складний з найчистіших і високих слів. Ікони можуть бути написані на образотворчому мовою, звичному будь-якої нації (протиприродно тільки писати в зниженому стилі). Такі перетворення Євангельських сюжетів в літературі і мистецтві - ще і спогад про те, що ці події відбувалися не тільки в конкретному історичному часі - за Понтія Пилата, не тільки в конкретній країні - в стародавній Іудеї, але і в Вічності; що кожне слово з цих оповідань ставиться до нас сьогодні нітрохи не менше, ніж до сучасників земного шляху Спасителя.

А що ж картинки? Дитяча книжка без картинок і розмов, як говорила ще незабутня Аліса, - погана книжка. Розмов в Євангельських історіях дуже багато. Є і картинки, виконані заслуженим художником РФ Володимиром Перцовим і Марією Шибаєва.

Про їх стилістиці ми надамо судити професіоналам, але навіть недосвідченим поглядом можна помітити, що вони сюжетні і прямо ілюструють ті події, поряд з розповідями про яких і розміщуються на сторінках книги. Діти можуть відразу знайти на зображенні те, про що тільки що прочитали або почули. На відміну від тексту, картинки майже не стилизуются під сучасність або російську дійсність. Рукавиці, згадані в оповіданнях, або снігурі і синички Не надихнуло художників. Зате на зображенні, що зображає Благовіщення, Отроковица Марія сидить за цілком російської прядкою. Хто знає, чи були такі ж в ті часи в Ізраїлі?