Зовсім недавно завершився II Міжнародний Творчий Конкурс від Санкт-Петербурзького буддійського храму «Дацан Гунзечойней». У ньому взяло участь безліч талановитих людей. Наш творчий заклик поширився по всій Росії і вийшов далеко за її межі. На церемонії нагородження переможців конкурсу був присутній соліст культової групи "Пілот" Ілля "Чорт" Кнабенгоф. Це зайвий раз довело, що подібні заходи викликають відгук, і проводити їх необхідно.
Вже багато років я займаюся різної громадською діяльністю. Організую маленькі, великі і дуже великі заходи на районному, міському та федеральному рівні. Життя коротке. Не можна втрачати ні хвилини. Потрібно намагатися робити щось корисне для себе і для тих, хто мене оточує. На даний момент, крім Міжнародного Творчого Конкурсу, я є керівником Всеросійської Донорської Акції "Енергія Життя" і Всеросійського проекту «Поетичні вечори».
У цьому інтерв'ю я б хотів розповісти вам про те, яким чином я прийшов до буддизму. Що послужило причиною, і чому так сталося. Справа в тому, що в мені змішалася кров різних народів. Мої предки належали до різних релігійних течій. У родині, в основному, дотримувалися православ'я, але ніколи нічого не нав'язували. Вважалося, що кожен повинен сам вибрати свій шлях. Кожен сам відповідає за свої вчинки і найголовніше - це дозволити людині зробити самостійний вибір. У житті кожної людини є три головних питання: хто він, звідки він, навіщо живе. З дитинства ці питання не давали мені спокою. Я намагався знайти відповіді в книгах різних культур і народів. Вивчав різні філософські течії. Особливо мені подобалося духовна творчість Льва Толстого. Ця велика людина дуже багато зрозумів у своєму житті і всіма силами намагався передати ті знання, якими володів. Вони неоднозначні, але, в ту пору, дуже сильно на мене вплинули. З кожним роком відповіді на головні питання змінювали один одного, але духовний пошук тривав. Мене завжди цікавив Схід. Це давня духовно багата цивілізація накопичила таку кількість найважливіших знань, що неможливо було пройти повз них. Йдеться про Індію. Я захотів знайти острівець Індії в нашому північному місті. Виявилося, шматочок Індії знаходиться недалеко від мого будинку. Тоді я ще не знав історії буддизму, того шляху, який пройшов це вчення з Індії в Тибет, з Тибету в Монголію, з Монголії до Бурятії, з Бурятії в Петербург. Я просто хотів доторкнутися до цих знань. Буддійський храм розташований в п'яти хвилинах від найбільшого петербурзького парку. Але, кожен раз, коли я проходив повз храм, я ніколи не звертав на нього уваги. Коли ж я цілеспрямовано відправився на його пошуки, він немов виплив їх туману.
Ця витончена архітектура, по петербурзькому звичаєм облицьована гранітом, раптово відкрилася моєму погляду. Мені пощастило, і я прийшов в той час, коли проходив денний молебень. Скажу чесно, мені не відразу сподобалася та атмосфера, в яку я занурився. Моєму європейському погляду все це було новим і трохи чуже. Я повернувся додому в сум'ятті і більше року не відвідував це місце. Одного разу, коли я йшов зі своїм другом мусульманином в ЦПКіВ, я запропонував йому зайти і оглянути екзотичне оздоблення буддійського храму. Мені знову пощастило, так як в цей день в храмі проходив масштабний суботник. Було багато людей різних національностей, професій і поглядів. Справа в тому, що спільна праця об'єднує таких різних людей. Організатор суботника підійшла до нас, і сказала, що дуже потрібна чоловіча допомога. Доброго особа не вселяло підозр, і ми не змогли їй відмовити. В результаті ми провели в храмі цілий день. «Дацан Гунзечойней» (а саме так називається цей храм) є великим п'ятиповерховим будівлею з безліччю кімнат. В той день двері всіх кімнат були відкриті для нас. Сталося так, що в цей день мене пустили в головну вівтарну частину храму, де знаходиться сама статуя Будди. Справа в тому, що, по традиціям, що склалися, туди можна заходити лише чоловікам. Мені дозволили змити зі статуї Будди пил. Поблизу спокійна посмішка Будди була ще цікавіші і викликала почуття довіри. Я вимив його обличчя і думав про те, що ховається за цим спокійним виразом.
Монументальна поза, в якій перебувала статуя, викликала захоплення і створювала безліч питань. В процесі роботи разом з одним я піднявся на дах храму. Звідти нам відкрився приголомшливий вид на парк, в якому я раніше проводив багато часу. Точно також, я, нібито зверхньо, подивився на все своє життя. Вже сутеніло і місто, що розкинулося перед очима, заграв чарівними вогнями. Це був вихідний день, і внизу гуляло багато різних людей. Був теплий літній вечір. Учасники суботника, задоволені виконаною роботою, не поспішаючи розходилися по домівках. Цей день не справив на мого друга сильного враження, але мені запав глибоко в душу. Я не став часто ходити в храм, але склалося враження, що в цьому місті у мене з'явилося ще одне рідне місце. Лише через багато років я всерйоз почав вивчати буддійські філософські трактати. Шляхом тривалого вивчення і практики, а зовсім не внаслідок одномоментного враження, я прийшов до висновку, що вчення Будди мені найближче. Будда вчив, що не можна приймати все тільки на віру, навіть якщо якісь знання прийняті абсолютною більшістю, їх все одно необхідно ставити під сумнів і уважною перевірці. Сліпа віра - це шлях в нікуди. Буддизм - це не релігія в загальноприйнятому розумінні. По крайней мере, я так це бачу. Будда був людиною. Його звали Гаутама. У нього було дві руки і дві ноги. Він не був сином богів. І, по суті, нічим не відрізнявся від усіх нас. Шляхом тривалої практики медитації він прийшов до певних висновків і сформулював основу свого вчення - чотири благородні істини. Таким чином, Будда - це великий вчитель, а не пророк. Його вчення - це, в першу чергу, глибоке філософське знання, отримане в результаті тривалої духовної роботи. Ці знання відкриті для нас. Ми можемо користуватися ними чи не користуватися. Ми можемо їх використовувати, навіть якщо ставимося до інших релігійних течій, тому що це прості і загальнолюдські знання.
Вчення Будди багато разів доповнювався, змішувалося і видозмінювалася в тих регіонах, в які потрапляло. Як такого буддизму не існує. Буддизм - це термін, який узагальнює всі школи, які спираються на слова Будди. Вони по всьому світу, їх сотні і всі вони різні. Основними - є «велика» і «мала колісниця». «Велика колісниця» - це Тибет, Монголія, Бурятія і інші. «Мала колісниця» - це Таїланд, Шрі-Ланка, Бірма та інші. У цих країнах буддизм став державною релігією. Але, при цьому, найважливішим залишається те, що буддистом може бути і православний, і католик, і мусульманин. Тому що, як я вже сказав, ті знання, які хотів донести до нас Будда, не належать тільки до послідовників певної релігії. Їх можна використовувати в повсякденному житті. Для цього не потрібно відвідувати храми, проводити складні ритуали або посилено молитися.
Будда говорив, що наше життя знаходиться в наших руках. Ніхто за нас не зробить її краще або гірше. Ми завжди у відповіді за те, в якому світі живемо, і що нас оточує. Будь-яка подія є наслідком певних причин, які ми самі і створили. У наших бідах ніхто не винен і щастя не прийде до нас, якщо ми не докладемо зусиль. У цьому полягає закон карми. Будь-яке наше дію тягне за собою певний результат. Можна скільки завгодно ходити в храм, молитися, проводити ритуали. Це нічого не змінить. Особисто я ходжу в Дацан не частіше, ніж раз на тиждень. Цього цілком достатньо для людини, яка живе в сучасному місті. Духовна практика не має відношення до відвідування храму. Це різні речі. Медитація і молитва - це процес, яким треба займатися самотньо, не афішуючи його. У храм можна прийти для уточнення деяких питань у фахівця, для проведення будь-якого обряду або зустрічі з учителем. Духовна ж практика йде цілодобово 7 днів на тиждень.
В буддизмі існує певний обряд посвяти, який називається «прийняття притулку» (аналог хрещення в християнстві). Існує він у всіх буддійських традиціях. Цей обряд не є обов'язковим. Багато людей не брали притулок, але вважають себе буддистами. Особливо це стосується тих народів, які історично сповідують буддизм. Пройти цей обряд необхідно тим, хто всерйоз зацікавлений буддійської духовною практикою і хоче знайти свого вчителя. При цьому обряді виникає певний зв'язок між учителем і учнем, які не рвуться навіть після смерті.
Я приблизно опишу свої спогади про даний момент. У дацанах притулок дає настоятель храму Буда Бальжіевіч. Для цього в дацанах існує певний день -15-е місячна доба (в буддизмі все розраховується за місячним календарем, тому всі дати «плаваючі»). Потрібно розуміти, що цей ритуал не проводиться «для галочки». Це серйозна духовна практика, до якої потрібно довго готуватися. Той, хто бажає прийняти притулок повинен точно для себе зрозуміти, навіщо він це робить. Всерйоз подумати і зважити всі «за» і «проти». Під час прийняття притулку людина зобов'язана взяти на себе від одного до п'яти обітниць мирянина. А саме: чи не вбивати, не красти, не брехати, не вести розпусне життя, не вживати наркотичні та п'янкі речовини, що затьмарюють свідомість. Після прийняття обітниць слід неухильно стежити за їх виконанням. Ми всі - жителі сучасного європейського міста і прекрасно розуміємо, що, як би не хотіли, все одно порушимо будь-якої з обітниць. Тут йдеться про те, що треба максимально намагатися не робити проступків. Ми всі не ідеальні і робимо помилки. Саме тому буддист, який прийняв притулок зобов'язаний щодня вранці і ввечері начитувати мантру притулку. Тим самим він виправляє ті помилки, які допустив протягом дня.
Прихисток приймається в трьох «коштовностях»: в Будді, Дхарми (вчення Будди), сангху (громада практикуючих і досягли просвітління). Четвертою «коштовністю» є учитель. Прихисток приймається колективно в вівтарному залі. Бажаючі взяти участь в обряді повинні принести з собою що-небудь як підношення. Це може бути все, що завгодно, і не обов'язково бути цінним. В крайньому випадку, це може бути просто чаша з питною водою. Всі встають на одне коліно і повторюють за вчителем мантру притулку, роблять простягання (ускладнена версія поклону) і обряд підношення. В кінці настоятель зрізає з кожного учня (так, вже учня) локон волосся. Як жартує Буда Бальжіевіч, це символізує те, що в наступному житті ми обов'язково станемо ченцями, тобто пройдемо постриг. Обряд займає хвилин десять, але запам'ятовується на все життя.
Приймати притулок можна багато разів у різних вчителів, але той, у кого ви взяли притулок в перший раз, назавжди залишиться вашим корінням учителем. У мене є кілька духовних наставників. Головним є Буда Бальжіевіч. Ця велика людина вже багато років на своїх плечах тримає весь храм. Буда Бальжіевіч - першокласний фахівець з тибетської медицини. Щоденні багатокілометрові черги до нього на прийом - звичайна дійсність. До нього приходять з різними захворюваннями. Навіть з тими, з якими не може впоратися сучасна медицина. Буда Бальжіевіч не чарівник і не здатний вилікувати запущені стадії серйозних захворювань. Але він здатний полегшити страждання. Що ж стосується звичайних захворювань, то з ними він легко справляється. Що підтверджують численні вдячні відгуки. Буду Бальжіевіча цінувала і поважала навіть колишній губернатор Петербурга. Щотижня у вихідні він проводить вступні лекції з основ буддійської філософії, суміщені з практикою медитації.
Другим учителем є Аджай Чатрі. Цей неймовірний людина з дивовижною біографією приїхав в Росію понад 15-ти років тому. За цей час він вивчив російську мову, здобув вищу освіту і докторську ступінь, став викладачем СПбГУ. У нього незліченна кількість учнів по всій Росії. Для всіх бажаючих він побудував буддійський центр на околиці Петербурга. Світле і душевне місце збирає представників різних національностей, культур і релігій. Аджай Чатрі - людина, яку я безмежно поважаю за його титанічну працю. Для жителя Таїланду петербурзький клімат виявився дуже суворим. Багато разів Аджай Чатрі сильно хворів, і, одного разу, мало не помер від запалення легенів. У якому б стані він не знаходився, для нього найголовніше - передати учням свої знання. Два рази на тиждень, якщо він знаходиться в Петербурзі (а періодично він змушений відвідувати інші країни), то дає лекції в дацанах. Саме там я вперше з ним познайомився. Цей харизматичний чоловік відразу справив на мене враження. Вже багато років я часто звертаюся до нього за порадами.
Я намагався описати складні речі простими словами, не заглиблюючись в теорію і не вживаючи складні терміни. Намагався описати особистий досвід, то, як я це бачу, і то, як це зі мною відбувалося. Вважаю, що завжди потрібно говорити тільки про те, в чому впевнений. Сподіваюся, що ця інформація виявилася для вас корисною.
Студія Аеро Йоги «Ananta»
Йога Центри «Айенгара» в СПБ
Йога, пілатес, цигун, соляна печера, масаж