Великий російський критик В. Г. Бєлінський захоплювався романом А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». І він не раз підкреслював, що роман має не тільки естетичну, художню цінність, а й історичну. «" Євгеній Онєгін "є поема історична», - утверж-. дав Бєлінський.
Суспільним класом - носієм пробудившегося самосвідомості в епоху двад-
цатих - Бєлінський вважав передове культурне дворянство, клас, «який за своїм способом життя і звичаїв представляє більш розвитку і розумового руху». Він пише: «Отже, в особі Онєгіна, Ленського і Тетяни Пушкін зобразив суспільство в одному з фазисів освіти, його розвитку. »
У своєму романі Пушкін описує життя, інтереси і звичаї російського дворянства. Перш за все наше увагу привертають мислячі дворянські інтелігенти. У романі вони представлені образами Онєгіна, Ленського, Тетяни Ларіної.
Що відрізняє їх?
Онєгін не хоче жити так, як живе навколишнє його «посередність». Але і Ленський, і Тетяна не хочуть жити як пересічні, задоволені собою люди. Ленський і Онєгін «не знають, чого їм хочеться, але знають, чого їм не хочеться». Їх не задовольняють звичайні для всіх інших розмови про «псарні і вини».
Цим людям цікаві філософські роздуми про життя і смерть, про природу явищ. З Тетяною їх ріднить самотність і чужість дворянській середовищі. У листі до Онєгіна Тетяна зізнається: «Я тут одна, ніхто мене не розуміє, розум мій знемагає, і мовчки гинути я повинна».
Чому ці герої самотні?
Тому що вони стоять на голову вище того середовища, в якій живуть. За своєю освітою, інтелекту, глибині почуттів вони значно перевершують інших. Що читав Онєгін? Руссо, економіста А. Сміта, історію «від Ромула до наших днів», Байрона. Серед його знайомих Каверін, сам Пушкін. Ленський - вихованець Геттінгенського університету - «розсадника вільнодумства».
Ріднить їх благородство душ. Ленський дивиться на взаємини людей як на братство. Тетяна впевнена, що на добро люди повинні відповідати добром. Поняття честі - одне з основних в її «моральний кодекс». Юна Тетяна закінчує своє послання до Онєгіна словами: «Але мені порукою ваша честь, і сміливо їй себе довіряю».
Уже «доросла» Тетяна так само просто і прямо зізнається Онєгіна: «Я вас люблю (до чого лукавити), але я іншому віддана; я буду вік йому вірна ». Буде вірна, тому що
віддана. Буде, тому що дала перед вівтарем слово Богу, людям, собі. Її поняття честі не дозволить їй порушити дане слово.
Онєгін виділяє з навколишнього середовища Ленського і Тетяну, вірить в їх чистоту, щирість. Ріднить цих героїв і їх критичне ставлення до світу, до суспільства, ріднять передові погляди. Ріднить їх і багато іншого: вони вміють бачити прекрасне в житті, глибоко відчувають природу, її красу.
Їх об'єднує і трагічність доль: Ленський убитий на дуелі, Тетяна нудиться в світлі, Онєгін залишається на роздоріжжі. Ці люди не можуть бути щасливі. Образами Онєгіна і Ленського ілюструється головна тема роману - трагедія російського інтелігента, який відірваний від народу, який не знає, куди йому йти. Тому Бєлінський зазначає, що «сили цієї багатої натури (Онєгіна) ніхто не звернув докладання, життя без сенсу, а роман без кінця».
Тетяна відрізняється від Онєгіна і Ленського своєю близькістю до національного, російського.
Пушкін дає нам ненав'язливу, але досить повну, яскраву характеристику петербурзької знаті, московських дворян, сільських поміщиків. Це самовдоволені пошляки, обивателі, люди невисокого морального рівня. Вони ведуть порожню, святкую життя
Але Онєгіна не легше і в селі. Щоб мати уявлення про помісних дворян, досить звернути увагу на їх «говорять» прізвища: Скотінін, Буянов, Півників і т. Д. Їх справжня консервативна сутність прекрасно проявляється в реакції на нововведення Онєгіна в селі: «Та він найнебезпечніший дивак!»
Наведемо ще одну примітну цитату з Бєлінського: «Розгадати таємницю народної психеї для поета - значить вміти одно бути вірним дійсності при зображенні і нижчих, і середніх, і вищих станів».
Ось цього-то і домагається Пушкін в своїй «енциклопедії». Ранковий Петербург, по вулицях якого їде в кареті Онєгін, що повертається з балу; бурлаки і злиденна Росія з сірими хатами, які бачить Онєгін,
пливучи по Волзі; дівчата, котрі збирають ягоди, при цьому співають, щоб не з'їсти панської ягоди; доля няні Тетяни - ось вони, картини життя простого народу, які откриваются- перед читачем.
«Справжня національність полягає не в описі сарафана, але в самому дусі народу», - зауважив Гоголь. Багатство душі простих людей (образ няні), своєрідність і поетичність народних звичаїв і переказів (сон Тетяни, картини святок) - все це є відображенням «народного духу» в романі.
Пушкін дає в своєму творі чудові картини російської природи. Він розуміє, що багато в чому природа визначає характер народу.
Не можна пройти повз пушкінського мови, якою написаний роман. Цей багатющий мову говорить про те високому рівні культури, якого досягло російське суспільство (в особі кращих його представників, яким і є А. С. Пушкін) до кінця першої чверті XIX століття.
«Перша істинно національно-російська поема у віршах була і є« Євгеній Онєгін »Пушкіна. У ній народності більше, ніж в якому завгодно іншому народному російською творі »- таку оцінку роману дав Бєлінський. Під істинної народністю літератури критик розумів не тільки відображення «духу і складу» народу, а й висунення важливих для всієї нації питань і рішення їх в прогресивному дусі, відповідно до вимог часу.
Для ясності перерахуємо лише деякі з проблем, піднятих у романі: сенс життя, взаємозв'язок особистості і суспільства, взаємовідношення передової дворянської інтелігенції і народу, сучасний герой - «зайва людина», мораль і моральність, економіка і політика, культура і освіта, відношення до літератури і мистецтва, проблеми творчості і т. д.
Важко переоцінити значення роману «Євгеній Онєгін»; воістину це «енциклопедія російського життя». І в цьому Бєлінський глибоко прав.