Крім того, єврейське право можна розглядати як нормативну частину (Галаху) Усного Навчання (Талмуда), яке включає в себе також Агаду. давні оповіді і легенди, повчальні історії, притчі, мудрі вислови.
У класифікації, розпочатої Рене Давидом. єврейське право входить в так звану релігійну правову сім'ю і утворює разом з мусульманським і індуським правом окремий науковий напрям і область застосування.
У юридичній географії світу, на сьогоднішній день, єврейське право діє в Ізраїлі і США, і в окремих релігійних єврейських громадах по всьому світу.
походження терміна
Термін з'явився на початку XX століття в колах єврейської інтелігенції, котра прагнула до національного відродження і розглядала Галаху як національно-самобутньої правової системи.
«Єврейське право» - один з можливих перекладів з івриту виразу מִשְׁפָּט עִבְרִי, де перше слово має також значення «суд», «правосуддя», «судочинство», «рішення суду», «закон», «звичай», «судження» і т. д. Використовується головним чином для позначення нормативної частини Галах, що регламентує відношення людини до інших людей і суспільству в цілому, а також взаємовідносин держави і його громадян.
Багато дослідників вважають цей термін недостатньо коректним, оскільки сама Галаха ніяк не відрізняється ці нормативні встановлення від інших і надає всім їм без винятку один і той же, що виходить із наказів Бога і базується на непорушному фундаменті Письменного Закону, релігійно-ритуальний сенс. Неможливість виділити в Галахе релігійний і світський аспекти, а тим більше ритуальну, правову і моральні частини підтверджується Десятьма заповідями. де приписи релігійні ( «Та не буде в тебе інших богів крім Мене ...»), моральні ( «Шануй батька і матір твою ...»), а також закони кримінального права ( «Не вбивай», «Не кради») не тільки є сусідами, але і мають однакове обгрунтування і силу.
Історія єврейського права налічує більше трьох тисячоліть, і витоки його схоже на іншим правовим системам Стародавнього Сходу - древнеаккадского міста-держави Ешнунна (1900 р. До н.е. е.), Вавілонського царя Хаммурапі (1792-1750 рр. До н. Е.), Ассирії (1400-1110 рр. до н. е.), Хеттського держави (1400-1300 рр. до н. е.) і Ново-вавилонського царства (VI ст. до н. е.)
Історію єврейського права можна розділити на два основних етапи:
Статус в Ізраїлі
Істотна особливість правової системи сучасного Держави Ізраїль - включення в неї елементів єврейського релігійного права (Галах), хоча ізраїльське право ні в якій мірі не тотожне релігійному праву. [2] Область, в яку релігійне законодавство було інкорпороване повністю, - особистий статус. [2] Під юрисдикцією релігійних судів (єврейських, мусульманських, друзьких і християнських) знаходяться акти громадянського стану (шлюб. Розлучення. Поховання). До юрисдикції рабинатського судів входить також затвердження гіюру. Існують також питання, які можуть бути розглянуті релігійним судом за обопільною згодою сторін. Релігійні суди, однак, підпадають під юрисдикцію Вищого суду справедливості Ізраїлю (івр. בית משפט גבוה לצדק, БАГАЦ).
Прагнення ізраїльського суспільства до компромісу, прийнятного для релігійних і нерелігійних кіл, а також до збереження національних традицій в державному і громадському житті країни знайшло вираження в так званому статус-кво. сформованому ще до виникнення єврейської держави: юрисдикція рабинатського судів в області особистого статусу (шлюби і розлучення) членів єврейської громади; заборона роботи в суботу (Шабат) і дні релігійних свят в державних установах і громадських закладах, на громадському транспорті, на промислових підприємствах і в сфері обслуговування; заборона публічно продавати квасне (хамец) в Песах; особлива мережа релігійних шкіл; визнання і субсидування релігійних установ і служб. Принципи Галах частково вплинули на імміграційне законодавство (див. Закон про повернення).
Частина юристів вважає, що, поки існують рабинатського суди, Держава Ізраїль не можна ідентифікувати як «єврейське і демократичне», оскільки поняття «правова демократична держава», на їхню думку, є несумісним з концепцією Галахічні-теократичної держави. [2]
В даний час коли суду необхідно прийняти рішення по якомусь питанню, в першу чергу пошук рішення ведеться серед законів Держави Ізраїль, потім серед законів Британського мандата, і в наступну чергу, - серед єврейських першоджерел (Талмуд. Галаха і т. Д.)