Головний рабин Петербурга розповідає про те, чому в Йом Кіпур п'ять молитов, а не три, який їхній порядок і внутрішня суть.
П'ять молитов в один день
У євреїв, як відомо, три щоденні молитви: ранкова, денна та вечірня. У суботи, свята і Рош Ходеш (початок нового місяця) додається четверта молитва, Мусаф. Ця молитва замінює додаткові жертвопринесення, приносилися за часів Храму, її назва так і перекладається: «додатковий». В Йом Кіпур з'являється ще й п'ята, завершальна молитва «Неіла».
Перша молитва - Коль Нідрей
Перша молитва Йом Кіпур - Коль Нідрей, це одна з найвідоміших єврейських молитов. Ще до того, як починається Коль Нідрей, в синагозі читають таку фразу:
«З дозволу Того, Хто укладає в Собі все світи, і з дозволу громади, зі схвалення Небес і зі схвалення ради мудреців ми скасовуємо відлучення від громади всіх, які заподіяли їй шкоди, і дозволяємо собі молитися разом з ними».
Цим самим ми заявляємо, що перед Йом Кіпуром навіть порушники і грішники можуть почати своє життя з чистого аркуша. І це обнадіює!
У цієї молитви є ще одне, глибоке і цікаве, пояснення. Промовляючи текст «Коль Нідрей», ми говоримо про те, що всі наші личини і гримаси, спроби щось будувати з себе, зробити якесь завідомо неправдиве враження - це не наше справжнє «я». Ми говоримо: насправді, Б-же, ось справжній я - зовсім інший, з щирою і відкритою душею!
Кажуть, що коли Маран - насильно хрещені іспанські євреї, потай дотримувалися заповіді Тори - читали молитву «Коль Нідрей», вони показували тим самим Нд-вишнього, що їх зовнішня поведінка - не справжнє, наносне, адже всередині вони залишаються відданими євреями.
У всіх молитвах Йом Кіпур читається відуй - сповідь. Адже для того, щоб отримати прощення Небес, потрібно спочатку сповідатися - щиро зізнатися Нд-вишнього в скоєних гріхах. Зрозуміло, Б-г знає все. Исповедь потрібна не для того, щоб ознайомити Нд-вишнього зі своїми проступками. Вона потрібна самій людині - щоб пробудити в його серці жаль і каяття.
Молитва «відуй» - це своєрідний реєстр всіх можливих гріхів, збудований в алфавітному порядку. Для людини - це якийсь план для каяття, який він «заповнює» індивідуально, сам для себе. Дивлячись в цей план, ми повинні подумки перебрати свою поведінку, зрозуміти, в який з перерахованих сфер ми згрішили. Причому каяття можливо на самих різних рівнях. Для одного «гріх в їжі і пиття» - це поїдання некошерної, для іншого - з недостатнім натхненням вимовлене благословення на хліб.
Промовляючи відуй, перераховуючи свої гріхи, ми не повинні впадати у відчай. Мудреці радять зосередитися на позитиві - пообіцяти Нд-вишнього, що з цього моменту все буде зовсім по-іншому. Адже позитивний настрій, на відміну від зламаним та надломленого стану, набагато краще підходить для того, щоб з'єднатися зі сферою Б-жественного.
читання Тори
В Йом Кіпур ми читаємо тижневу главу Тори «Ахарія», присвячену службі Архиєрея в Храмі в Йом Кіпур, і уривок з тижневої глави «Пінхас», де розповідається про порядок жертвоприношень. Далі ми читаємо «афтар» - уривок з пророка Йешайі, де йдеться про те, що тільки лише поста недостатньо - потрібно ще й щиро спрямувати свою душу до Нд-вишнього.
У свята, коли в Синагогу приходить багато народу, ми читаємо молитву Ізкор, щоб згадати померлих батьків. Існує багато пояснень того, в чому сенс і важливість цієї молитви. Одне з пояснень полягає в тому, що ця молитва допомагає виконати обов'язок поваги до батьків навіть після їх смерті. Читаючи Ізкор, ми згадуємо батьків, замислюємося про те, чи ми їх очікуванням, чи добре засвоїли їх життєві уроки. Ті, хто втратив батьків, зазвичай шукають можливість знайти хоча б якусь зв'язок з ними. Ізкор - це можливість ще раз відчути свій зв'язок з батьками, подумати про них, можливо, виправити щось у своєму ставленні до них.
У молитві Мусаф на Йом Кіпур розповідається про порядок храмових жертвоприношень в цей день. Ми звертаємося до Нд-вишнього з проханням знову відбудувати святий Храм. У Мусаф Йом Кіпур і Рош Ашана - тільки двічі на рік - ми падаємо ниць перед Нд-Вишнім.
Авіно малкейну
В Йом Кіпур, якщо він не випадає на суботу, ми кілька разів протягом дня повторюємо молитву «Авіно малкейну» - «Батько наш, Владика наш». Ми ніби говоримо Нд-вишнього: так, Ти - Владика, але ж ти і наш Батько. Ти караєш і виховуєш нас, але робиш це тільки з милосердних спонукань!
Молитви Йом Кіпур тривають, по суті, весь день. Однак між молитвами Мусаф і Мінха робиться перерва.
В уривку з Тори, який читають в Мінх, йдеться про ... заборонені статеві зв'язки. Здавалося б: святий день - і раптом ми говоримо про такі речі. Навіщо чому? Мудреці пояснюють: навіть після того, як ти молився весь день, ти не перетворився на ангела. Треба пам'ятати, що ти стоїш ногами на землі, що тобі весь час посилаються різні випробування на міцність.
Під час Мінх також читається книга пророка Йони. Нагадаємо коротко сюжет: Нд-вишній посилає Йону в грішний місто Ніневію, щоб той закликав жителів до каяття. Йона дуже не хоче виконувати наказ, він намагається втекти від Бога, сідає на корабель, проте Нд-вишній посилає страшну бурю. Перелякані моряки викидають Йону за борт, і пророк виявляється у череві кита. Пробувши там три дні і три ночі, пророк звертається з молитвою до Нд-вишнього, і риба викидає його на берег. Нд-вишній вдруге звертається до Йоні з вимогою піти до Ніневії, і на цей раз пророк виконує Його волю. Головний сенс книги в тому, що від Бога втекти неможливо. Але є тут і ще одна позитивна ідея. Грішники Ніневії, почувши Йону, повністю розкаялися. А значить, тшува, каяття, завжди можливо! Між іншим, жителі Ніневії були євреями; ідея тшуви носить загальнолюдський зміст.
Неіла, молитва закриття Небесних врат
Неіла - завершальна молитва. Її читають ближче до закінчення поста. В цей час в Храмі зачиняли ворота. Якщо у всіх молитвах Йом Кіпур ми просили: «Запиши нас в Книгу Життя», то в молитві Неіла ми говоримо: «Постав друк». В кінці молитви настає дуже хвилюючий момент. Вся громада голосно вигукує: «Шма Ісраель» - «Слухай, Ізраїлю: Господь - Бог наш, Господь один!». Цю молитву потрібно вимовити з таким настроєм, ніби ти готовий прямо тут і зараз віддати життя за Нд-вишнього. Однак мається на увазі не тільки акт героїзму, а вся повсякденне життя. Все твоє існування, твоє життя, твої дії повинні бути в ім'я Небес.
«Марш Наполеона»
В кінці молитви «Неіла» у багатьох громадах співають «Марш Наполеона». За хасидської традиції, цей марш виконували на честь перемоги над Наполеоном, з часом цей наспів став символом торжества і перемоги.
Коли мені доводилося молитися в синагозі Ребе «Севен Севенті», там співали цей марш. Це одне з найсильніших моїх вражень від молитви! На обличчі Ребе була чітко видна вся ідея Йом Кіпур. Спочатку особа Ребе червоніло, на очах виступали сльози. Але чим далі, тим більше в натуральному вираженні його особи проступав ентузіазм, енергія, готовність виконати завдання, впевненість в тому, що Нд-вишній дасть нам сили вистояти в будь-якій ситуації! Це був справжній радісний марш перемоги! Ми очистилися, ми пройшли через всі випробування, ми починаємо життя з чистого аркуша - «повний вперед!». Такий підйом дає сили на весь рік.
Сурмління в шофар
В кінці Йом Кіпур сурмлять в шофар і проголошують: «На майбутній рік - в Єрусалимі!». Це натяк на «великий шофар», в який будуть сурмити, коли прийде Машиах.
Йом Кіпур потрібно закінчувати не з тяжким відчуттям скоєних гріхів. Цей день ми завершуємо на підйомі. Кажуть мудреці, що у людини є п'ять рівнів душі: «нефеш», «руах», «нешама», «Хая», «єхіда». Зазвичай наше існування відбувається на двох найнижчих рівнях. Але в Йом Кіпур ми піднімаємося до п'ятого рівня душі! Можливо, саме тому в Йом Кіпур п'ять молитов. Слово «єхіда» перекладається як «єдність». На цьому рівні сутність душі розкривається як частина Нд-вишнього. Відповідно до букви закону, якщо ти згрішив, то будеш покараний. Але якщо подивитися глибше, виходить зовсім інакше: «Ти згрішив, ти заслужив покарання, але ти Мій син, ми єдині!». Ось до цього рівня, рівня повної єдності з Нд-Вишнім, ми повинні дійти до кінця Йом Кіпур.
Після Йом Кіпур
Але ось пост завершився, і євреї в радості переходять до свят Суккот і Симхат Тора. Згодна Каббали, все той же, чого ми досягаємо в Рош Ашана і Йом Кіпур через каяття, ми отримуємо в Суккот і Симхат Тору через радість. У Рош Ашана і Йом Кіпур ми заряджаємося духовністю, і ця духовна енергія в повній мірі - через радість - розкривається в Суккот і Симхат Тору. Адже служіння Б-гу в радості - одна з найважливіших наших завдань.
Дай Бог, щоб наші молитви в цей Йом Кіпур були почуті!