Глава Тори «Трумена» цілком присвячена влаштуванню Мішкан - переносного Храму. Євреї створили його в пустелі і, кочуючи, розбирали і збирали його, переходячи на нове місце. Залишаючи Єгипет, сини і дочки Ізраїлю взяли з собою «компенсацію» своєї праці за 210 років - «речі срібні та речі золоті, і дорогий одяг ... і спустошили вони Єгипет». Відразу вони з жебраків рабів перетворилися в людей досить заможних для того, щоб побудувати Храм на власні пожертви.
На початку цього розділу Всевишній звертається до євреїв з наказом про приношення на потреби зведення Святилища. Про значення переносного Храму сам Творець говорить: «І побудують Мені Святилище, і Я буду жити серед них (або буквально« в них »)».
Трохи дивно: на перший погляд потрібно було сказати «в ньому» - в Святилище, а замість цього написано «в них», хоча євреї створили в пустелі тільки один Храм. Наші мудреці пояснюють, що Мішкан був тим самим духовним ключем, який розкрив серця євреїв для Всевишнього. Іншими словами, за заслугу виконаної заповіді споруди переносного Храму євреї удостоїлися того, щоб з тих пір Всевишній перебував у кожному з нас.
При будівництві Мішкан використовувалися такі метали, як золото, срібло і мідь. Всім відомо, що золото є самим шляхетним і найціннішим з усіх металів. Так для чого ж в Храмі поряд з цим «шановним» матеріалом застосовувалися також і більш прості - срібло і мідь? Чому було не зробити весь Мішкан з золота, тим більше що у євреїв були для цього можливості ?!
Ось як відповідає на це «внутрішня» Тора - вчення хасидизму. Кожен з трьох вищезгаданих металів символізує свій тип служіння синів Ізраїлю нашого Небесного Отця. І так як Всевишній вказав, що в переносному Храмі повинні бути використані разом і золото, і срібло, і мідь - значить, все три види служіння представляють цінність для Творця.
כסף Срібло натякає на служіння праведників. Тут має місце гра слів: корінь слова «Кесеф» - срібло має також значення «бажати», «прагнути», що вказує на святу душу праведника, що знаходиться постійно в прагненні і бажанні піднятися наверх.
זהב Золото - найбільш цінний з цих трьох металів - натякає набаалей-тшува - тих євреїв, які, залишивши свої гріхи, повернулися до виконання законів Тори. Вони представляють для Всевишнього таку велику цінність, що наші мудреці сказали про них: «На тому рівні, де стоять повернулися до Б-гу, навіть вчинені праведники стояти не можуть».
נחשת Мідь натякає на тих, хто потрапив під вплив Змія - уособлення зла - і в результаті загрузли в трясовині своїх помилок. Тут, так само як і в першому випадку, ми маємо справу з грою слів: корінь слова «нехошет» - мідь той же, що і слова «Нахаш» - змій.
Пожертвувати коштовності на пристрій Святилища міг будь-який єврей, «серце якого забажає того». І ті, хто вже розкаявся у своїх гріхах, і ті, хто поки залишається в полоні своїх помилок, а не тільки праведники, вносили свій внесок у будівництво Мішкан. Тому, як ми вже сказали, в переносному Храмі були використані і золото, і срібло, і мідь.
У каббалистических книгах сказано, що саме слово צבור (цібур) - «громада» - вказує на єдність всіх трьох типів людей, тому що являє собою абревіатуру слів: צדיקים - (цадика) - «праведники»; בעלי תשובה- (Баал-тшува) - «повернулися»; רשעים - (вирішується) - «грішники».
Виходить, якщо в колективі представлений тільки якийсь один тип євреїв, наприклад, тільки «люди в чорному» (в сюртуках і капелюхах), то це ще не громада. Весь народ Ізраїлю не може вважатися цільним, поки якийсь з «металів» не знайде свою дорогу до Храму.
Цей принцип був сформульований для синів і дочок Ізраїлю перед будівництвом Мішкан, але він не втратив своєї актуальності і сьогодні, через 3300 років. Адже тільки об'єднавши свої устремління, наш народ зможе перетворитися і стати гідним посудиною для святості Творця. Стати тим самим святилищем, в якому Бог зможе жити «серед нас».
За матеріалами бесіди в суботу глави «Трумена», «Лікутей Сіхоте», том 6.
Обробка і переклад Д. Б. Байтман