Евтюмія (грец. Εὐθυμία, від εὐ - благо, θυμός - дух): «хороший настрій», «благодушність» - один з термінів, винайдених Демокритом для позначення щастя: «щастя же він називає і евтюмія, і добробутом (εύεστώ), і гармонією, і розміреністю, і незворушністю »(фр. 742 Лур'є). Вчення Демокріта про евтюмія розглядалося елліністичними доксографов в рамках топосу про «кінцевої мети» (τέλος): «Демокріт вчить, що кінцевою метою є евтюмія» (фр. 735, пор. 734 та 738 Лур'є), що дозволяє вважати евтюмія центральним поняттям демокрітовской етики ; відомо, що Демокріт написав спеціальне твір «Про евтюмія». Значення терміна пов'язано перш за все з поняттям заходи, самообмеження по відношенню до тілесних задоволень: «евтюмія виникає завдяки помірності в задоволеннях і розміреного життя» (фр. 657, 739), не слід заздрити чужому багатству або слави, а потрібно вміти радіти тому, що маєш. Правильний спосіб життя, який веде 6ἐύθυμος (той, хто благодушним = мудрець), складається також в законному і справедливому поведінці, від чого і виникає в душі рівне і радісний настрій, душевне здоров'я (фр. 740). Виразний мотив радості, що передається терміном «евтюмія», не означає ототожнення евтюмія і задоволення (ηδονή): «евтюмія не тотожна задоволення, як помилково вважають деякі; вона є такий стан, при якому душа спокійна і непохитної, що не мучиться ніякими страхами, забобонами або іншими переживаннями »(фр. 735). Вчення про евтюмія знаходиться в зв'язку з критикою Демокритом традиційної релігії і вірувань в долю (тюхе). Віру в богів і долю він пов'язував з забобонами і страхом смерті (фр. 581, 583, 789, 798). Неологізми Демокрита εὐθυμία і εύεστώ підкреслювали його відмова від традиційного розуміння щастя як дарованого богами (евдемонія, εὐδαιμονία) або вдалим випадком (евтю-хия, εὐτυχία): в результаті сам принцип щастя набував не зовнішню, а внутрішню обумовленість. Етика Демокріта - продовження його атомістичної фізики; як фізичний атом є повне і самодостатнє буття, так і людина є самодостатнє буття, тим більше щасливе, чим більш замкнутий на собі самому. Нерозумні ж люди прагнуть до зовнішнього або бояться зовнішнього, залежні від нього і просто не здатні насолоджуватися життям, їх вчить не слово, а нещастя (фр. 799, 800). Відмежування від зовнішнього виражається також і в зафіксованої у безлічі доксографов думки про те, що для досягнення евтюмія не слід бути «занадто діяльним ні в приватних, ні в громадських справах» (фр. 737). Закладені Демокритом основи індивідуалістичної етики були розвинені софістами, гедоністичні мотиви - в епікуреїзмі.
У Ксенофонта евтюмія і однокореневі слова часто використовуються в сенсі бадьорого настрою (головним чином воїнів - см. «Виховання Кіра» і «Анабасис»); цікаво використання прислівники εύθύμως стосовно до Сократа, який зустрів смерть так само, як і прожив життя - «благодушно і спокійно» ( «Спогади про Сократа» IV, 8,2). У «Законах» Платон використовує прикметник εϋθυμον по відношенню до душі дитини ( «вихованця»), яку слід по можливості захистити від будь-якого роду страхів і прикрощів, але ні в якому разі не привчати до насолод, - вплив Демокрита тут цілком допустимо.
Вчення Демокріта про евтюмія вплинуло на формулювання епікурейського вчення про наслажденіі- ^ Зо ^ т ^, але сам термін ні засвоєний. У творі Псевдо-Андроніка Родоського «Про пристрасті» (VI 3, 4) (написано під сильним впливом стоїків ідей, особ. Хрисиппа) евтюмія віднесена до одного з трьох видів «радості» і визначена як «радість в розвазі» (χαρά € 7τί δι, αγωγη) АБО при всілякому відпочинку (ἀνβτηζητησία παντός). У пізніший період, з одного боку, ототожнення евтюмія і Гедо-ні поступово стало нормативним, як і нормативним стало сприйняття епікуровского вчення про насолоду як вчення про безтурботне і приємного життя. Лікар і філософ Гален прописує евтюмія як засіб для зміцнення здоров'я: «сон, спокій, постільний режим і душевний спокій-евтюмія» (De compt. Med. P. 504, 7). У «Застільних бесідах» Плутарха Херонейской згадується гомерівська Олена, яка додавала в вино зілля, «щоб повідомити пірующім евтюмія і доброзичливе настрій» (614В9). З іншого боку, евтюмія виявилася затребуваною в етиці стоїків і зазнали впливу стоїцизму платоников - пор. твори Плутарха «Про евтюмія» (лат. De tranquillitate animi) і стоїка Сенеки De tranquillitate animi, в рус. пер. «Про спокій духу» (переклад грец. Εὐθυμία як лат. Tranquillitas запропонував Цицерон, см. De fin. V 8, 23). Евтюмія була зближені з поняттям апатії (безпристрасність, вміння панувати над пристрастями), атараксії, - в цілому адаптована під ту чи іншу систему цінностей, в рамках якої випливало визначити, що таке благо для душі (евтюмія). Напр. Плутарх не вважав за можливе прийняти демокрітовскую ідею про те, що для досягнення евтюмія слід відійти від суспільних справ, тому критикував Демокріта за неправильне розуміння того, що є справжня евтюмія, обов'язково передбачає, по Плутархом, чеснота людську і громадянську, т. Е. Практичну діяльність в її повноті.
Літ.: Лур'є С. Я. Демокрит. Тексти. Переклад. Дослідження. Л. 1970; Hirzel R. Demokrits Schrift neplἐύθυμίης, - Hermes 14, 1879, S. 354-407; Laurenti R. υ ΕΥΘΥΜΙΑ di Democrito in Seneca, - SicGymn n. ser. 33, 1980, S. 533-552; Linke K. Zu Demokrits πβρϊἐύθυμίης, -ΡηίΙοΙ. 68, 1909.
Дивитися що таке "евтюмія" в інших словниках:
Евтюмія - (грец. Ευθυμία гарний настрій, достаток, радість) Демокріт вважав метою життя перебування в радісному, «доброму гуморі евтюмія» (за текстом Єпіфанія у Дильса). Див. Також Апатія Атараксія Посилання Етика ... ... Вікіпедія
Демокріт - Демокріт (Δημόκριτος) з Абдери (ок. 460/457 ок. 360 до н. Е.), Грецький філософ, основоположник атомістичного навчання. Життя і твори. Народився в м Абдера у Фракії. Дата народження філософа вже в Античності була спірним питанням: ... ... Антична філософія
Демокріт - [гр. Δημόκριτος] (бл. 470 або 460 60 е рр. IV ст. До Р. Х.), древнегреч. філософ, досократиков, основоположник атомістичного навчання. Іноді іменується за місцем народження Абдеріта (з м Абдера, Фракія). Дата народження Д. ще в античності була ... ... Православна енциклопедія
Демокріт - (близько 470 або 460 до н. Е. Помер в глибокій старості) з м Абдера (Фракія), давньогрецький філософ, один із засновників античної атомістики. За Демокріту, існують тільки атоми і порожнеча. Атоми неподільні матеріальні елементи ... ... Енциклопедичний словник
Демокріт - Абдерського Δημόκριτος Демокріт ... Вікіпедія
Атараксія - (грец. Αταραξία «незворушність, холоднокровність, спокій») душевний спокій, незворушність, безтурботність, на думку деяких давньогрецьких філософів, що досягається мудрецем. У навчаннях представників різних напрямків ... ... Вікіпедія
Індиферентний - Апатія (грец. Απάθεια безпристрасність, незворушність ») філософське поняття, що означає відмова від всіх пристрастей, звільнення від почуття страху і проблем навколишньої дійсності, або подібний стан. Поряд з іншими схожими етичними ... ... Вікіпедія
Епікур - Епікур (Επίκουρος) (342/341, о. Самос 271/270 до н. Е. Афіни), ін. Грец. філософ, творець філософської школи, яка отримала назву Сад Епікура (див. епікуреїзм). Життя. Народився на о. Самос в родині афінянин, в 14 років став вивчати філософію ... Антична філософія
Апатія (філософія) - Цей термін має також інші значення див. Апатія. Апатія (грец. Απάθεια безпристрасність, незворушність, байдужість) філософське поняття, що означає відмова від всіх пристрастей, звільнення від почуття страху і проблем ... ... Вікіпедія
- Евтюмія. Джессі Рассел. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Евтю? Мія (грец. - гарний настрій, ... Детальніше Купити за 743 руб