БЕСКОНФЛІ # x301; КТНОСТІ «ТЕО # x301; рія» - умовний термін в радянській естетиці, літературній критиці і літературознавстві, к-рим позначаються погляди, що заперечують правомірність суспільно-значущої конфлікту в творах радянської літератури і мистецтва, присвячених сучасності. Хоча розробленої теорії, відкрито проповідує безконфліктність, в сов. літературі і позов-ве немає, прихильники зазначених поглядів, виступаючи у пресі, неодноразово формулювали свої позиції, ігноруючи протиріччя в розвитку сов. суспільства, що виникають в процесі боротьби і подолання перешкод на шляху комуністичного. будівництва. Відповідно до цього прихильники Б. «т.» Вимагали відмови від зображення конфлікту в літературі. Іноді ними визнавався лише «конфлікт» «хорошого» з «відмінним».
У найбільш оголеному вигляді Б. «т.» Проявилася в період культу особи Й. В. Сталіна як безпосередній. породження атмосфери парадності, настроїв самозаспокоєння і показного благополуччя, к-які насаджувалися в ці роки. Теоретичною основою безконфліктності в літературі і мистецтві з'явилася невірна думка про беспротіворечівом розвитку соціалізму. Ліквідація антагоністичних протиріч при соціалізмі розумілася як ліквідація будь-яких товариств. протиріч. У 2-й пол. 30-х рр. після успіхів колективізації і ліквідації куркульства як класу, ідея безконфліктності стала поширюватися в філософської, а потім в літ. теорії і практиці. В журн. «Під прапором марксизму» була проведена дискусія, в ході до-рій висловлювалися думки про відсутність не тільки антагоністичних. але і неантагоністіч. протиріч при соціалізмі (див. 1940 № 8, с. 50-51) і про те, що при соціалізмі навіть сама можливість протиріч і конфліктів виключена (див. там же, с. 54-56).
У відповідності зі своїми поглядами прихильники Б. «т.» В літературі звеличували такі произв. в яких брало сов. дійсність, важка, повна героїзму боротьба народу за соціалізм і комунізм, зображувалися поверхнево, в «полегшеному вигляді», як святкова хода «від перемоги до перемоги», на ці произв. орієнтували творч. працівників і читачів. Так, були розхвалив і виставлені як зразок книги С. Бабаєвського «Кавалер Золотої Зірки» і «Світло над землею»,
Тлумачення життєвих протиріч, недоліків, труднощів зростання як «дрібниць» і «випадковостей», протиставлення їм «святкової» літератури - все це аж ніяк не висловлює оптимистич. сприйняття життя літературою соціалістичного реалізму. а послаблює воспитат. роль позовква, відриває його від життя народу. Істотної шкоди сов. позов-ву було завдано неодноразовим присудженням Сталінських премій творам, написаним за рецептами Б. «т.». У подібних умовах Б. «т.» В свідомості деяких письменників набувала характер мало не обов'язкової норми творчості, спотворюючи уявлення про найважливіші принципи позовква соціалістичного реалізму як глибоко правдивого методу зображення життя в її революц. розвитку.
Тенденції безконфліктності проявилися навіть у творчості великих сов. письменників, в цілому мав безсумнівно реалистич. спрямованість і пронизане духом більшовицької нетерпимості до всього відсталого і відсталого, гальмуючого рух нашого суспільства вперед, по шляху до комунізму. На 2-му з'їзді рад. письменників (1954) в ряді виступів відзначалося зниження художньої якості произв. і прояв ідей безконфліктності у такого, напр. письменника, як Ф. Панферов (див. «Другий Всесоюзний з'їзд радянських письменників. Стенографічний звіт», 1956, с. 310, 387). З обґрунтованої самокритичністю оцінив тоді ж нек-риє свої п'єси про колх. селі О. Корнійчук (див. там же, с. 193-94).
Великих збитків Б. «т.» Завдала сов. драматургії і кінодраматургії. «" Теорія безконфліктності ", що отримала особливого поширення в останні роки, - говорив О. Корнійчук на 2-му з'їзді рад. письменників, - не могла не зашкодити розвиткові нашої драматургії і життєвості її головного героя - радянської людини-трудівника »(там же, с. 185). Критикуючи безконфліктні п'єси, «Правда» (1952, 7 Квітня. С. 2) писала: «Якщо судити за п'єсами такого роду, то у нас все добре, ідеально, немає ніяких конфліктів. Деякі драматурги вважають, що їм мало не заборонено критикувати погане, негативне в нашому житті. А інші критики вимагають, щоб в художніх творах показувалися тільки ідеальні типи. Для художника немає більшого гріха, як боятися правди життя, ухилятися від зображення життєвих протиріч. Правдивість відображення життя в її революційному розвитку - перша заповідь мистецтва соціалістичного реалізму ».
Ще до появи самого терміна Б. «т.» (Він з'явився в повоєнні роки) фактично з платформи «безконфліктності» піддавалися критиці багато художників, реалістично відображали життя. подібних
нападок не уникли найбільші соч. сов. письменників, в т. ч. роман М. О. Шолохова «Тихий Дон». «Ті, хто читав шосту частину звинуватили мене в тому, - писав Шолохов М. Горькому, - що я нібито виправдовую повстання, наводячи факти утиску козаків Верхнього Дону. Чи так це? Чи не згущаючи фарб, я намалював сувору дійсність, що передує повстання. »(Цит. За кн.« Другий Всесоюзний з'їзд радянських письменників », 1956, с. 95).
Уже в 30-і рр. лунали тверезі голоси письменників, які виступали проти насадження принципів безконфліктності. Так, А. С. Макаренко писав у статті «Проти шаблону» (1938): «Ідеологічним джерелом стандартизації наших літературних героїв є спрощене уявлення про наше радянську людину. критики його спростили до краю, його роздягнули догола, його забезпечили стандартними чеснотами, від яких за сто кілометрів несе християнством. Його навчили лагідно вмирати від сухот, його навчили вимовляти непогрішно-прописні мови, в яких, звичайно, не буває жодного грама ризику. Цього самого нашого героя звільнили від усіх конфліктів і радіють: яке щасливе безконфліктне істота! Наш герой давно відвик роздумувати, болісно вирішувати, страждати від незручності. Це якесь полегшене істота, у якого все вирішено, все відомо і якому невідомий тільки гріх. Наша література не повинна боятися конфліктних положень. Секрет і принадність нашого життя не у відсутності конфлікту, а в нашій готовності і в умінні їх вирішувати »(Соч. Т. 6, 1958, с. 418-19, 420).
У привітанні ЦК КПРС Другому Всесоюзному з'їзду радянських письменників вказувалося, що «на розвиток нашої літератури негативно вплинули проявилися в ряді творів тенденції до деякого прикрашання дійсності, до замовчування суперечностей розвитку і труднощів зростання». Критикуючи подібні явища в сов. позов-ве, журн. «Комуніст» (1955, № 1, с. 19) писав: «Твори, в яких проявилися ці тенденції, які не мобілізують, а демобілізують радянських людей». Партія і сов. лит. громадськість, що розгорнули після XX з'їзду КПРС особливо активну боротьбу з Б. «т.», спиралися на ленінські заповіти - непримиренність до «комбрехню», «революційну фразу», окозамилювання і т. п. «Нам дуже багато доводиться чути, мені особливо по посади, - говорив Ленін на XI з'їзді РКП (б), - солоденького комуністичного брехні, "комбрехню", кажінний день, і тошнехонько від цього буває іноді вбивчо »(Соч. т. 33, с. 256).
Постанова ЦК КПРС «Про подолання культу особи і його наслідків» (1956), курс партії на розгортання і заохочення нар. ініціативи, на неухильне дотримання ленінських норм у всіх областях політичне життя. економіч. і культурному житті сприяють зміцненню принципів соціалістичної. реалізму в сов. літературі, изживанию різного роду схоластич. і догматичний. теорій, зокрема і Б. «т.», що заважають подальшому зростанню соціалістичної. позовква.
Однак і після того, як партійна преса розкрила глибоку невідповідність Б. «т.» Принципам і духу соціалістичного реалізму, робилися спроби нав'язати письменникам дискредитували себе погляди, надавши їм іншу обличчя (нові заклики до конструювання в позов-ве образу т. Н. « ідеального героя », вимога перетворити нашу літературу в« святкову », спроби виправдання ілюстративності в позов-ве і літературі і т. д.). Тому Н. С. Хрущов у виступі «За тісний зв'язок літератури і мистецтва з життям народу» (1957) вказував: «Ми проти тих, хто вишукує в життя тільки негативні факти і зловтішається з цього приводу, намагається охаяти, очорнити наші
Боротьба з Б. «т.» Зберігає свою актуальність тому, що ідеї безконфліктності, приводячи до полегшеного показу труднощів і протиріч у розвитку сов. суспільства, тим самим перешкоджають виконанню сов. літературою і позов-вом їх головного завдання - зображення зростання нового, передового в його боротьбі з віджилим і відсталим.