ЕПІТЕТ «Мідний» У поемі «Мідний вершник»
Питання, чому Пушкін називає бронзового вершника мідним, вже обговорювалося. «Правдоподібна бронза була б тут недоречно. Вона занадто дзвінкий, легкий і благородний метал в порівнянні з важкою, глухий і ницої міддю », - каже Ю. Б. Борев.1 Йому вторить Л. Єрьоміна:« Шляхетну бронзу, матеріал безсмертя, слави і вдячності нащадків, Пушкін замінив прозової міддю ».2 Обидва дослідники сходяться також у тому, що« мідна глава »Петра - натяк на його мідний лоб. Оскільки таке трактування епітета «мідний» завоювала популярність, до розмови про нього варто повернутися.
1. Російська мова допускає вживання слова «мідь» в значенні «бронза»: дзвонова мідь, гарматна мідь і т. П. Більшість предметів, які в побуті звуться мідними, - світильники, самовари, крани, монети та ін. - зроблені із сплавів міді з оловом (бронза) і цинком (латунь). Зокрема, майже всі вживання слова «мідний» Пушкіним відносяться до бронзи і латуні: мідні шандали в спальні старої графині (VIII, 234) і в кімнаті Сільвіо (VIII, 66), мідний образ на могилі Виріна (VIII, 106), замок , ручку якого тисне Нулин (V, 10), «мідних гармат світлий ряд» (III, 775) і т. д.
2. Особливо цікаві для нас випадки, коли Пушкін називає мідними бронзові статуї, тим більше що він ніколи не називає їх бронзовими. Зниження при цьому не виникає: «Ти питаєш мене про Петра? йде по маленьку; нагромаджується матеріали - привожу в порядок - і раптом виллю мідний пам'ятник, якого не мож буде перетягувати з одного кінця міста в інший »(XV, 154); «Чому ж статуї розфарбовані подобаються нам менш чисто мармурових і мідних?» (XI, 177); «І славою мармурової і мідними хвалами Єкатерининських орлів» (III, 189). З чого ллють пам'ятники, Пушкін, звичайно, знає: статую Катерини з Полотняного Заводу він по-французьки називає бронзової (XIV, 95, 103). У російських листах вона ж - «статуя мідна» (XVI, 220) і «мідна бабуся» (XIV, 116).
3. Слід зазначити, що в допушкінской поезії статуї взагалі тільки мідні. Так, у Жуковського:
Там мідь являє зрак героя -
У ньому полум'я мужності горіт.3
( «Могутність, слава і благоденство
Росії »)
Такого чоловіка обеліски
Чи не тим славні, що до неба близькі,
Чи не мармуром, що не міддю тверді. 4
Як витязі в століттях пізніших
У міді иль в мармурі себе
З подивом споглядають. 5
На твердому мармуровому помості,
На мшиста склепіннях між стовпів,
У міді, в величному зростанні. 6
Ця гора не хліб - з каменю, не з тіста,
І важко сдвігнуться зі свого їй місця,
Однак зрушила, а місце пременися,
Впала до хвоста тут мідного коня.7
Дивлячись на нього, Перс, Турок, Гот, Сармат
Величності особи Геройської здається
І мертвого в міді байдужої страшітся.8
( «Напис 5 до статуї Петра Великого»)
Світліше злата мідь в цьому образі сяє,
Що толь велику богиню представляет.9
( «Напис на кінне, він лите зображення її імператорської величності государині імператриці Єлисавети Петрівни в амазонському уборі»)
У високої поетичної традиції мідь - синонім вічності і слави. Використання в тому ж значенні слова «бронза» стає можливим тільки в XX ст. «Де він, бронзи дзвін або граніту грань?» (Маяковський) - в пушкінське час тут обов'язково стояла б пара: мідь і мармур.
4. Джерелом такої високої поетичної традиції стала антична поезія. Зокрема, в відомої оді Горація мова йде про пам'ятник «міцніше міді» (aere perennius); російські поети XVIII-XIX ст. завжди переводять тут aes ( «мідь, бронза» 10) як «мідь». Справжній рудник «високої міді» - «Іліада», де χαλχ # x3cc; ς ( «бронза, метал, особливо мідь як перший метал» 11) - чи не саме уживане слово; Гнєдич незмінно
переводить його як «мідь»: мідний Арей душогубець, меднодоспешние герої, мідь блискуча, жорстока, убивча і т. п. Треба зауважити, що в VII ст. до н. е. залізо вже відомо, так що вживання χαλχ # x3cc; ς по відношенню до зброї та обладунків вже у Гомера - поетизм.
Не менш важливим джерелом високих асоціацій, пов'язаних з міддю, була для російських поетів Біблія: пор. опис Моїсеєва святилища, всі атрибути якого робляться з золота, срібла і міді (Вихід, 35-39), епізод з мідним зміем12 (Числа, 21, 8-9), а також опис обладунків: «Мідний шолом на голові його; і одягнений він був у панцера з луски, а вага того панцера - п'ять тисяч шеклів міді. Мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його »(1-я книга Царств, 17, 5-6). Біблійна мідь - свого роду праметалл, пов'язаний з богослужінням і жертвопріношеніямі.13 Мідь антична - перш за все військова і державна, потім - матеріал скульптури ( «Мідна діва, я тут возлежу, на могилі Мідаса» 14). Ймовірно, гомеровскими і біблійними асоціаціями пояснюється і те, що Пушкін іноді називає мідними сталеві обладунки і кавалерійські атрибути: «На брови мідний шолом насунувши» (IV, 12); «Струмує кров з кольчуги мідної» (IV, 84); «Вуздечки мідні гримлять» 15 (IV, 109); «Чи не бачив до цих пір Я на відрах [мідних] шпор» (VII, 239).
5. Вираз «мідний лоб» (калька франц. Front d'airain) зустрічається у Пушкіна двічі (II, 458; XV, 2), причому в контекстах, що виключають, на наш погляд, зіставлення з «Мідний вершник». Слід нагадати також, що фразеологізм має тільки цілісним значенням, яке, в іншому поєднанні ( «мідна глава») не виникає.
6. Слово «бронза» в значенні «метал», «сплав міді з оловом» у Пушкіна не зустрічається. «Бронзовий», крім «Мідного вершника», є в «Графа Нулине» (V, 9) і «Постріл» (VIII, 71). Безсумнівно, що це слово у Пушкіна має тільки термінологічне значення і позбавлене поетичних асоціацій, властивих міді.
7. Питання: «Чому Вершник - мідний, хоча він зроблений з бронзи» - виник через непорозуміння: «мідний» і означає «зроблений з бронзи» .16 Ще більше непорозуміння - питання, «чому Вершник - мідний, а кінь - бронзовий» (в книзі Ю. Б. Борева фігурує «поліметалічний» образ Петра). Вираз «кумир на бронзовому коні» має на увазі, що весь пам'ятник бронзовий; якщо ж сказано; «Вершник мідний», то ясно, що і кінь, і вершник з міді (т. Е. З тієї ж бронзи, тільки в високому значенні). В єдиному випадку, коли обидва визначення виявилися в чернетці поруч:
Вершник Мідний
На [бронзовому] коні, 17 -
Пушкін відразу закреслює «бронзовому», уникаючи непрошеного комічного ефекту.
Коректно поставити питання можна так: чому пам'ятник в поемі то бронзовий, то мідний, при тому, що обидва слова позначають у Пушкіна один метал, і при тому, що «бронзовий» - слово рішуче непоетіческое.18
8. Цікава подальша доля міді і бронзи в російської поезії. «Технологічний» XIX століття відновлює термінологічно точне значення обох слів (зокрема, електротехніка вводить в побут чисту мідь); «Мідний» означає тепер «зроблений з міді» - м'якої, тьмяною і дешевою. Відповідно, акції бронзи ростуть, і спочатку в прозі, а потім в поезії пам'ятники стають бронзовими. Пор. в «Підлітку» «. залишиться колишнє фінське болото, а посередині його, мабуть, для краси, бронзовий вершник на жарко дихаючому, загнаному коні ».19 У Маяковського:« Мені наплювати на бронзи многопудье, Мені наплювати на мармурову слиз », 20 т. е. бронза остаточно зайняла місце міді поруч з мармуром. Те ж в сучасних перекладах римських поетів: «Створив пам'ятник я, бронзи литий прочней»; 21 «Тисячу древніх фігур з бронзи, з кістки слонової» .22 Поетична реабілітація бронзи дає можливість уточнити переклад ( «стародавні фігури» робилися-таки з бронзи) , і вона ж породжує знижене сприйняття епітета в назві «Мідний вершник».
Форсування поетичних асоціацій, пов'язаних з міддю, в поезії початку XX ст. веде до остаточного її перетворенню в «смертельну мідь». Пор. у Блоку: «І в труну переплавляють мідь» .27 І особливо у Мандельштама: «Качає вітер тоненькі прути. І міцніє голос дроту мідного.
І тільки мідь - непереможною тремтінням - Простір ріже, ниже бісер чорний ».28 В останньому прикладі обігрується одразу три значення слова: буквальне (мідний дріт), високопоетичного (антична« смертельна мідь ») і музичне (звучання групи« мідних »в оркестрі) . Пор. у нього ж: «І ніч наростає, зневіри і міді повна» .29
«Мідь дорожче срібла, - говорить прислів'я. - Срібло - чортове ребро, а мідь богу служить і царю честь віддає ».30
2 Єрьоміна Л. Чому вершник - мідний? - Наука і життя, 1978, № 2, с. 129.
3 Жуковський В. А. Собр. соч. У 4-х т. М .; Л. 1959 т. 1, с. 13.
4 Державін Г. Р. Вірші. Л. 1957, с. 175 (Б-ка поета. Велика сер.).
7 Сумароков А. П. Избр. произв. Л. 1957, с. 111.
8 Ломоносов М. В. Избр. произв. М .; Л. 1965, с. 225.
10 Klotz. Handwörterbuch der Lateinischen Sprache. 1853 Bd I, S. 203-205.
11 Pape. Griechisch Deutsches Wörterbuch. Brauschweig, 1914, Bd II, S. 1331-1332.
12 Можливо, з ним пов'язана змія, яку топче Мідний вершник.
13 Див. Даль В. Тлумачний словник живої великоросійської мови. СПб. М. 1881 т. 2, с. 367.
14 Див. Парнас. Антологія античної лірики. М. 1980, с. 189.
15 Вуздечка складається з ремінного приводу і сталевих вудил.
16 Значення слова «мідь», що охоплює бронзу і метал взагалі, є і в інших мовах: пор. німецьке Erz - «мідь, бронза, метал» (Павловський І. Я. Німецько-російський словник. Рига; Лейпциг, 1902, с. 471).
17 Пушкін А. С. Мідний вершник. Л. 1978, с. 60 (сер. «Літер. Пам'ятники»).
18 Слід врахувати також, що «бронзовий» зустрічається тільки в поєднанні «на бронзовому коні», яке, ймовірно, запозичено у Міцкевича: «Siadl na br # x105; zowym grzbiecie bucefala».
19 Достоєвський Ф. М. І.. зібр. соч. У 30-ти т. Л. 1975, т. XIII, с. 113.
20 Маяковський В. В. І.. зібр. соч. У 13-ти т. М. 1958, т. 10, с. 284.
21 Парнас, с. 261 (пров. С. Шервинского).
22 Там же, с. 329 (пров. Н. Позднякова).
24 Брюсов В. Вірші та поеми. Л. 1961, с. 443.
26 Булгаков М. Біла гвардія. Театральний роман. Майстер і Маргарита. Л. 1978, с. 437, 445.
27 Блок А. Собр. соч. У 8-ми т. М .; Л. 1960 т. 2, с. 42.
28 Мандельштам О. Вірші. Л. 1974, с. 258.