Спадщина Ф.И.Тютчева невелика: воно налічує трохи більше трьохсот віршів. Але значення їх для російської і світової поезії безмірно. Як сказол А. Фет у своєму написі на збірці віршів Тютчева:
Муза. правду дотримуючись, Дивиться, і на вагах у ній Ось ця книжка невелика Томів премногих важче.
"Полудень" (1829), "Весенніеводи" (1830), "Осеннвівечер" (1830). Природа - це основна стихія творчості Ф.І., Тютчева. У розумінні і зображенні природи проявлявся романтизм поета. Тютчев був переконаний в ідеї загальної одухотвореності природи, він вірив в її таємниче життя. Тому Тютчев зображує природу як якесь одухотворене ціле. Вона постає в його ліриці в боротьбі протиборчих сил, в круговерті часів року, в безперервної зміни дня і ночі, в різноманітті звуків, фарб, запахів. Тютчевская природа - це не стільки пейзаж, в якому діють конкретні особи, а космос, де виступають самостійні сили світобудови. Ще Н.А. Некрасов бачив головне достоїнство віршів Тютчева в "живому, граціозному, пластично вірному зображенні природи". Він же відзначав вміння поета "вловити саме ті риси, за якими в уяві читача може виникнути і доріейваться сама собою ця картина".
Тютчевское зображення ранку Чи не схоже на картину півдня, а опівдні не буде схожий на вечір. У вірші «Полудень» вражає перш за все влучність, повновагового. вміння висловити відтінки в зображенні півдня. Тютчев дає надзвичайно точні і влучні епітети, уловлює саму істотну рису явища ( "леніводишіт опівдні імлистий", "ліниво тануть хмари"). Саме поєднання "ліниво тануть" здатне замінити довге докладний-опис.
В тютчевской ліриці головним стає прийом оду-шевленія природи - уособлення. Але це не просто приватний прийом, властивий взагалі поезії. Це було пов'язано з уявленнями Тютчева про натхненності, натхненність природи. Тому у вірші "пів-день дихає", річка "ліниво-котиться". Тютчев користується і готовими міфологічними образами (Пан - в грецькій міфології божество стад, лісів і полів; німфи •• - божества природи, цілющих, плодоносних сил):
І сам тепер великий Пан У печері німф спокійно дрімає.
Іноді Тютчев вдається до уособлень, перехідним в свого роду міфологізації образів і явищ природи. Так побудовано вірш "Весняні води" - поетичний опис пробудження природи. Тютчев дає не просто весняний пейзаж, а представляє якусь живу сценку: явище природи (весняні води) все більш одушевляется, знаходячи голос: Вони говорять у всі кінці: "Весна іде, весна йде. Ми молодий Весни гінці, Вона нас вислала вперед!"
Тютчев в цих рядках разом з тим зумів передати почуття весни, молоде, веселе; "Читаючи їх, відчуваєш весну, коли сам не знаєш, чому робиться весело і легко на душі, наче кілька років звалилося з плечей, - ко * да милуєшся і ледь здалася травичкою, і тільки що розпускаються деревом, і біжиш, біжиш, як дитина, на повні груди впиваючись цілюще повітря і забуваючи, що бігти зовсім непристойно, не по літах "(Некрасов).
Тютчева особливо приваблювали перехідні, переможе-точні моменти життя природи. Так, він цікавився кругообігом часу в добі, тонкими зсувами і переходами від дня до ночі. У вірші "Осінній вечір" дається картина вечірніх сутінків, повна фарб і звуків:
Є в світлості осінніх вечорів Зворушливо, таємнича краса. Зловісний блиск і строкатість дерев, Багряний листя томний, легкий шелест
Тютчев залишив чимало прекрасних поетичних картин осені. Наприклад, у вірші "Є в осені першо-початковій." Він дав дивно точний опис ранньої осені. Ніколи яе забути образ "тонкого волоса павутини", який "блищить на. Дозвільної борозні". Тут же - інша сторона осей. Але ця картина є одночасно і передвістям зими: І, як передчуття сходять бур, Поривчастий, холодні вітри часом.
Разом з тим Тютчев передає відчуття осіннього. вечора. Вірш побудовано на паралелізм між життям природи і життям душі людської. Це відпрацьовано-жается в двухчастной композиції: осягнення природи - це для поета споглядання самого себе в природі. Стихотво - ширення завершує прекрасний образ "сором'язливості страждання".
"Silentium" (1830). Цей вірш належить до тих творів Тютчева, в яких переважає філософська думка. Ліричний герой поезії Тютчева постає тут як мислитель (герой філософської поезії). Але не в тому сенсі, що Тютчев іллюстріруетте чи інші філософські ідеї, хоча. як багато поетів 30 - 40-х років XIX ст. він відчув сильний вплив німецької філософської культури. Філософські думки, ідеї є у Тютчева частиною цілісного художнього образу. Це втілення в поезії духу людини - мислителя. У вірші "SilenUum" з особливою гостротою виражена корінна романтична проблема - нескінченного самотності людини, примарний - ності культури, цивілізації, самої людини, приречених на знищення і загибель. Перед всемогутністю природи людина виявляється безсилий. Виходячи з цього, Тютчев приходить до думки про недостатність всякого людського знання. Звідси випливає трагічна колізія - неможливе можности людини висловити свою душу, розповісти свої думки іншому. Прагнення до самовираження наштовхується на нерозуміння.
Вірш будується як свого роду? поради, призи - ви, звернення до читача, до "ти". Перше шестістішіе починається радою - "мовчи" - і завершується тим же. Серединне шестістішіе - саме інтимне, задушевне. Перші три рядки, що складаються з питань, разом зі зверненням до "ти" мають на увазі і "я". '105
Як серцю висловити себе? Іншому як зрозуміти тебе? Зрозуміє Лі він, чим ти живеш?
Але і ця строфа завершується повтором "мовчи". Тютчев висловлює думку, що і людське слово в принципі безсило. Тому він приходить до свого знаменитого парадоксу - визнання:
Думка висловлена є брехня.
Завершується вірш закликом - власної душі:
Лише жити в собі самому вмій - Є цілий світ в душі твоїй.
Цей вірш особливо цінувало покоління поетів - символістів (А. Блок, А..Велий, В. Брюсов, Вяч. Іванов): вони бачили вТютчеве Духовно близького їм людини, оголивши головне протиріччя символічної поезії - потреби і неможливості "висловити себе".
"Про що ти виєш, вітру нічний." (1830), "Тіні сизі суміші" (1835). Найважливіша тема, яку Тютчев ввів в російську поезію, - це хаос, укладений у світобудові, це незбагненна таємниця, яку природа приховує від людини. Тютчев сприймав світ як древній хаос, якусь темну первозданну стихію. А все видиме, суще - це лише тимчасове породження цього хаосу. З цим пов'язано звернення поета до "нічної" темі. Саме вночі, вважав поет, наступають хвилини, коли людина залишається один на один перед вічним миром. У ці хвилини він гостро відчуває себе на краю безодні і особливо напружено переживає трагедію свого існування.
У першому вірші Тютчев звертається до однієї з форм прояву "хаосу" - до нічного вітрі. Він вслухається в цей "хаос", в безодню світової ночі:
Про що ти виєш, вітру нічний? Про що так сетуешь шалено. Що значить дивний голос твій: Те глухо-жалібний, то шумно?
Ліричний герой бажає доторкнутися до цієї таїн-жавної життя хаосу: ^
Онсбеспредельнимжаждетсліться. Але в той же час "страшні" пісні жахають його:
бур заснули не буди - Під ними хаос ворушиться.
Інший постійний мотив тютчевської поезії "іллюст-ріруется" віршем "Тіні сизі суміші." Як і попереднє, воно має воістину космічний розмах. Нов ньому особливо сильно виражається мотив, лише намічений в попередньому вірші ( "Він з безмежним прагне злитися.").
Тютчев з величезною поетичною силою втілює тут бажання єднання з природою, розчинення в ній. У стихо-творінні з'являється знаменита поетична формула: "Все в мені і я у всем1" У ньому відбивається інша сторона романтичного світовідчуття - подолання інді-відуалізма і бажання знаходження гармонії зі світом, при-родой. Вірш імеетдвухчастную композицію. Перша частина являє гармонійну картину .ночной стихії. Тютчев максимально користується прийомом звукопису, про-нізивает рядки алітерацією і асонансом. Ось найбільш яскравий приклад: Сутінок тихий, сутінки сонний, Лийся в глиб моєї душі, Тихий, темний, запашний.
Друга частина вірша - це своєрідне звернення до нічного сутінку. Тут важливою виявляється сама думка. дуже вагома, що вражає своєю несподіваністю:
Дай скуштувати знищення, З міромдрсмлющім сумішей!
"О. як убивчо ми любимо." (1851), "Весь день вона лежала в забутті" (1864). Вірші -вхід в так званий "денисьевский цикл" (1850 - 1864) - одну з вершин любовної лірики російської і світової поезії.
Ф.І. Тютчев познайомився з 24-річною Оленою Алек-сандровной Денисьевой, вихованкою Смольного інститу-ту, в кінці 1840-х років. У цих відносинах було все: і глибока взаємна любов, і почуття провини перед коханою жінкою, і трагічний кінець (смерть Денисьевой в 1864 р). В очах вищого петербурзького суспільства їхні стосунки, що тривали протягом чотирнадцяти років, були "беззаконними", зухвало скандальними, причому вся тяжкість засудження і відкидання впала на плечі Денисьевой Тютчев звинувачує перш йсего самого себе в стражданнях, заподіяних Денисьевой двозначним її положенням в суспільстві. Він був вражений її смертю, звертав гарячі закиди до самого себе.
"Денісьевскій цикл" став художнім виразом цієї душевної драми. У ньому любов постає в різних іпостасях: як піднесене человекадуховное почуття, як могутня, сліпа пристрасть, як таємне почуття, якась нічна стихія, нагадує про давнє хаосі. Тому тема любові звучить у Тютчева то як "союз душі з душею рідний", то як тривога, то як застереження, то як сумне визнання.
Тютчев пішов в поезії далі трагічних романтиків (Жуковського, Баратинського, Лермонтова), назвавши любов "поєдинком фатальним". Називаючи так любов. Тютчев тим самим бачить в ній випробування, дане людині долею в ряду інших випробувань. Любов в уявленні поета не може бути обопільно щасливою. Одне серце тріумфує, інше, більш слабке, гине. "Він" і "вона" у вірші "О, як убивчо Ми любимо" знаходяться в нерівноправне становище. Давно ль. пишаючись своєю перемогою, Ти. говорив; вона моя. Рік не пройшов-спросіісведай, "Що вціліло від нея?
Тютчев говорить з безстрашністю і прямотою, що "його" любов відзначена егоїзмом, хоча тепер до себе він звертає докір. Трагізм долі люблячої жінки визначається і тим, що вульгарна натовп, "накотившись, в бруд втоптала / Те, що в душі її цвіло". Тютчев бачить в любові трагічне невідворотне випробування долі:
Долі жахливим вироком Твоя любов для неї була.
У вірші виражається відчуття крихкості, скороминущість людського життя:
І що ж від довгого муки, Як попелу, зберегти їй вдалося?
Починає і завершує вірш афористично і парадоксальна думка:
О. як убивчо ми любимо. Як у буйній сліпоті страстей Ми те всього вірніше губимо, Що серцю нашому миліше.
У той же час Тютчев не затверджує безплідності любові. без цієї внутрішньої боротьби немає людського життя, в ній стверджується людина.
Вірш "Весь день вона лежала в забутті" присвячено спогадам про останні години життя Е.А. Денисьевой. Тютчев бачив, як важкої болісно вона хворіла. Це і в ньому самому викликало нестерпні муки. В одному з листів одного через два місяці після смерті Денисьевой він писав: "Не живеться. Гноїться рана, що не гоїться. Будь це малодушність, будь це безсилля, мені все одно. Тільки при ній і для неї я був особистістю, тільки в її любові , в її безмежній до мене любові я усвідомлював себе. Тепер я щось безглуздий але живе, якесь живе, болісне нікчема. "
Вірш відрізняє сповільненість темпу, драма- тическое велич. В результаті численних повторів - анафор союзу "і" онопріобретастособую виразність. Неодноразові умовчання передають недомовленість, внутрішню глибину, моменти занурення героїні, а потім і героя а "свідому думу". Схвильованість переживання Героями передана через "перебій" ритму. У третій строфі ритм перебивається "уточнюючим" пропозицією :. -
І ось, як би розмовляючи з собйй, Свідомо вона промовила, '(Я був при ній, убитий, але живий): - "О. як все це я любила!"
'' Теплий літній дощ, весело звучать його струменя (як прикмета життя) пробуджують сплячу жінку і викликають в ос душі спогади. Навіть в смертний час вона відчуває радість і красу життя:
І повільно схаменулася вона. І почала прислухатися до шуму.
Остання з-трофі "свідомість" місто-це стогін, невимовне жаль, захоплення такойлюб ^ вио;
Любила ти, і так, як ти, - любити - Нот, нікому ще не вдавалося) О господи) .. і це пережити. І серце на клаптики не розірвалося.
"Денісьевскій цикл" став великим пам'ятником і гімном, цієї "останньої любіі" поета.