1. Що таке ідентичність
1.1 Поняття ідентичності в психології
2.1 Гендерна ідентичність
2.2 Етнічна ідентичність
2.3 Вікова ідентичність
2.4 Професійна ідентичність
2.5 Міська ідентичність
Також ідентифікація виступає в якості одного з механізмів пізнання та розуміння іншої людини. Існує багато експериментальних досліджень процесу ідентифікації та з'ясування його ролі в процесі спілкування. Зокрема, встановлено тісний зв'язок між ідентифікацією і іншим, близьким за змістом явищем - емпатією.
Багатьма дослідниками відзначається і такий аспект, що ідентифікація з іншим без збереження певної дистанції означала б розчинення в іншому, втрату власного Я. Гіпертрофія «відчуження», навпаки, означає нездатність до емоційної близькості, яка передбачає співчуття (буквально - спільне відчуття).
1. Що таке ідентичність
1.1 Поняття ідентичності в психології
Дослідники проблем ідентичності досі не прийшли до єдиної думки щодо того, кому належить відкриття цього поняття для психологічної науки. Якщо в філософії можна простежити спадкоємність розвитку терміна «ідентичність» від античності через німецьку класичну філософію і до постмодерну, то в психології це зробити досить важко, тому що, увійшовши в термінологічний апарат психологічної науки, це поняття набуло безліч смислів в зв'язку з множинністю теоретичних парадигм його інтерпретацій.
Слід зазначити, що в сучасній психології прийнято відрізняти поняття «ідентифікація» від поняття «ідентичність». Якщо під ідентичністю слідом за Е. Еріксоном сьогодні прийнято розуміти деякий стан самоотождествления, то ідентифікація - це сукупність процесів і механізмів, які ведуть до досягнення цього стану
Серед теоретичних попередників еріксонівської концепції ідентичності не можна не згадати також К. Ясперса, ідеї якого відображають роздуми про взаємини «Я» і «Ти», що зародилися в ту пору в екзистенційно-орієнтованих філософсько-антропологічних дослідженнях. У захищеної в 1913 році докторську дисертацію «Загальна психопатологія» Ясперс визначив ідентичність як один з чотирьох формальних аспектів самосвідомості - усвідомлення того, що я залишаюся тим, ким був завжди, і все що відбуваються в моєму житті події відбувається саме зі мною, і ні з ким іншим. Прикладом порушення ідентичності, на думку Ясперса, є твердження хворих на шизофренію про те, що відбувалося з ними до початку психозу насправді було не з ним, а з кимось іншим.
1. Психологічна ідентичність кожної людини містить ієрархічно організовані позитивні і негативні елементи. У дитинстві людина стикається не тільки з ідеалами, але і з прототипами зла. Таким чином, особистість отримує уявлення про те, ким вона не повинна стати. Позитивна ідентичність перебуває в стані вічного конфлікту з ідентичністю негативної.
2. У людини, що належить до переважної меншості, відбувається змішання власної негативної ідентичності з негативними образами цієї меншини, що склалися у домінуючої групи, в результаті чого розвивається почуття неповноцінності і ненависті до себе.
3. Домінуюча група частково зацікавлена в збереженні такої негативної ідентичності меншості, оскільки вона служить захистом від усвідомлення більшістю своєї власної негативної ідентичності. Цей захист дозволяє більшості відчувати свою перевагу і цілісність.
Вчені біхевіорістськой орієнтації, зокрема, М.Шеріф, досліджували вплив функціональної взаємозалежності між групами на міжгрупові відносини. В ході проведених експериментів було встановлено, що об'єктивний конфлікт інтересів призводить до прояву негативних аутгрупових стереотипів і в той же час сприяє внутрішньогрупової згуртованості і підтримки. Д.Кемпбелл розвинув формулювання Шерифа і обгрунтував теорію міжгрупового конфлікту.
1. Люди прагнуть утримувати або підвищувати свою самооцінку, тобто прагнуть до позитивної «Я-концепції».
2. Поведінка людини не потрібно намагатися пояснювати на підставі деяких незмінних законів, оскільки він діє, виходячи з прийнятих довільно, вільно і автономно рішень.
У нашій роботі ми виходимо з уявлення про те, що ідентичність - це психологічний феномен, що володіє природою сенсу.
2.1 Гендерна ідентичність
а) прагнення індивіда до самоподтвержденію або самооцінці (зниження невизначеності);
Первинне уявлення про власну статевої приналежності формується у дитини вже в півтора року, причому саме це уявлення займає місце найбільш стійкого і стрижневого компонента самосвідомості. З віком гендерна ідентичність розвивається, відбувається розширення її обсягу та ускладнення структури. Дворічна дитина знає свою стать, але ще не може визначити причини свого вибору.
У три-чотири роки він уже здатний усвідомлено визначати стать оточуючих людей, але найчастіше пов'язує його з зовнішніми, випадковими ознаками, крім того, статева приналежність вважається дітьми даного віку змінною характеристикою. Незворотність статевої приналежності усвідомлюється дітьми приблизно до 6-7 років, що супроводжується посиленням статевої диференціації поведінки і установок. Наступний найважливіший етап формування гендерної ідентичності - це підлітковий вік. Підліткова гендерна ідентичність стає центральним компонентом самосвідомості. Гендерна ідентичність дорослої людини являє собою складнострукурованих утворення, що включає, крім усвідомлення власної статевої приналежності, сексуальну орієнтацію, «сексуальні сценарії», гендерні стереотипи і гендерні переваги.
Виділяється п'ять компонентів гендерної ідентичності: знання своєї гендерної приналежності, гендерна типовість (сприймається ступінь подібності з представниками своєї статі), задоволеність своєю гендерної приналежністю, що відчувається тиск з боку однолітків, батьків і власної особистості в бік відповідності гендерним нормам і внутригрупповая упередженість (уявлення про перевагу своєї статі над іншим).
У сучасній психології велике уваги приділяється феномену кризи гендерної ідентичності, під яким розуміється неможливість досягнення внутрішньої узгодженості, самоактуалізації і зовнішнього підтвердження гендерної ідентичності. Криза гендерної ідентичності включає в себе неузгодженість внутрішніх компонентів гендерної ідентичності (гендерних уявлень, гендерної самооцінки і гендерних планів, способів і структур поведінки), а також неузгодженість внутрішніх складових гендерної ідентичності з зовнішніми гендерними просторами, що включають в себе гендерні стереотипи та еталони, гендерну тілесність і гендерні ролі.
Як показують результати досліджень, конструктивне розв'язання кризи гендерної ідентичності є найважливішим фактором збереження психологічного благополуччя особистості. Зокрема, внутрішньоособистісні конфлікти, пов'язані з формуванням гендерної ідентичності, є фактором ризику суїцидальної поведінки у підлітків.
2.2Етніческая ідентичність
Ще один напрямок вивчення етнічної ідентичності пов'язано з теорією акультурації і культурного конфлікту.
Етнічна ідентичність стає значущою тільки в ситуаціях, коли дві і більше етнічних груп перебувають в контакті протягом будь-якого періоду часу. Для етнічно гомогенного суспільства це безглузде поняття. Етнічну ідентичність можна розуміти як одного з аспектів акультурації, в якому головний акцент робиться на людину і на те, як він взаємодіє зі своєю етнічною групою, яка є складовою частиною суспільства в цілому.
В рамках даного напрямку досліджень існують дві моделі етнічної ідентичності: лінійна (біполярна) і двовимірна. У лінійної моделі етнічна ідентичність представляється в континуумі від високого рівня ідентифікації зі своєю етнічною групою (позитивна чи негативна ідентичність) до високого рівня ідентифікації з чужою етнічною групою (змінена або помилкова ідентичність). В іншій моделі аккультурация розглядається в якості двовимірного процесу, в якому можна враховувати і відносини з традиційною або етнічною культурою, і відносини з новою або домінуючою культурою, причому ці два види відносин можуть існувати незалежно один від одного. В результаті дана модель описує чотири можливих типу етнічної ідентичності: моноетнічне ідентичність зі своєю етнічною групою, біетнічну ідентичність, моноетнічне ідентичність з чужою етнічною групою і маргінальну етнічну ідентичність.
С.Бохнер описує чотири види результатів міжкультурних контактів для індивіда:
людина може «відкинути» свою культуру, вибравши чужу, і стати «перебіжчиком»;
може «відкинути» чужу культуру і перебільшувати значимість власної, перетворившись в «шовініста»;
іноді людина коливається між двома культурами і стає «маргіналом», за це йому доводиться розплачуватися внутрішніми конфліктами, протиріччями у власній ідентичності, нездатністю задовольнити вимоги двох культур;
останній варіант - це синтез двох культур, це людина- «посередник», здатний виступати в якості сполучної ланки між різними культурами і народами.
Як показують результати досліджень процесу розвитку етнічної ідентичності, перші уявлення про етнічності діти набувають досить рано, ще в дошкільному або ранньому шкільному дитинстві. Для цього періоду характерно ще нечітке усвідомлення спільності з представниками свого етносу, невмотивований вибір своєї етнічної приналежності, слабкі етнічні знання. Причому для представників етнічних меншин вже в цьому віці власна етнічність стає нерідко джерелом неприємних переживань. Так, єврейські і чорні діти часто виявляли негативні самоустановки, особистісні конфлікти та відчуття небезпеки.
порівняно з іноетнічних оточенням.
Але лише в ранній юності - 16-17 років - етнічні установки набувають стійкості, зміцнюється усвідомлення своєї етнічної приналежності, визначається мотивація її вибору, формується етнічна світогляд. Якщо на попередніх етапах вирішальну роль у формуванні етнічної ідентичності грала сім'я, то в старшому шкільному віці найбільший вплив починає чинити школа.
2.3Возрастная ідентичність