- людинолюбство - благодійність, допомога нужденним.
(Грец. Pht-lanthropia - людинолюбство) -благотворітельность як форма історично обмеженого прояви гуманізму експлуататорських класів; сукупність моральних уявлень і дій, спрямованих на надання допомоги бідним, калікам, слабким і іншим особам, потерпілим життєву катастрофу і знаходяться в тяжкому становищі. Первісне т-во і класична давнина не знали Ф. практикувати в Древн. Греції і Римі громадські трапези, роздача грошей, споруда храмів, бань та ін. Мали іншу природу, бо допомога надавалася всім вільним громадянам і була актом великодушності, а обов'язком держави і багатіїв. Ф. виникає в імператорському Римі, коли для заспокоєння різке зростання їх кількісно вільної бідноти, схильної до заколотів, багаті городяни і держава змушені були йти на добровільні пожертвування. За влучним висловом П. Лафарга, «страх є мати громадської благодійності». Молода християнська церква використовувала Ф. для залучення на свою сторону бідноти в боротьбі за своє панування. У період середньовіччя християнство зв'язало Ф. з релігійними мотивами (відпущення гріхів, місце в раю і т. П.), Звело її в додаткове джерело відтворення жебрацтва. Жебрак, зустріч з до-рим в давнину вважалася поганою ознакою, був оголошений богоугодною фігурою. Молода буржуазія різко виступила проти Ф. в якій вона побачила елемент феодального гноблення, причину бездіяльного паразитизму. Фр. революція, напр. спеціальним декретом 1793 р оголосила милостиню проступком. Затвердивши своє панування, буржуазія змінила погляд на Ф. і стала широко практикувати її як в державній, так і в приватній формах. Філантропічні організації і діяльність займають важливе місце в громадському механізмі буржуазних країн. Включена в логіку класово антагоністичних відносин, Ф. втрачає значення елементарно-гуманістичної форми міжособистісних зв'язків, стає засобом прикриття експлуатації, виразом морального лицемірства. Експлуататори через Ф. прагнуть облагодіяти тих, хто пограбований ними ж самими. лише повертаючи «експлуатованим соту частину того, що їм слід по праву!» (Маркс К. Енгельс Ф. т. 2, с. 498). У приймаючих милостиню Ф. формує свідомість своєї нікчемності (благодіяння, за словами Канта, принижує бідняка), а у тих, хто здійснює її, - почуття марнославного переваги. «. Сама людська убогість, нескінченна відторгнутість, вимушена приймати милостиню, повинна служити забавою для грошової аристократії і аристократії освіти. »(Там же, с. 212). При соціалізмі гуманна Ф. стає дієвим людяністю, що не демонструється в екстраординарних випадках, а пронизує все різноманіття суспільних відносин. Надання допомоги ін. В ситуації непередбаченого лиха є тут не чиїмось щедрим даром, а окремим випадком звичних форм міжособистісних відносин, зв'язку між індивідом і про-вом.
Тлумачний словник Ожегова »Філантропія