Філософія як софійне знання - філософія - Пазенко нд бібліотека російських підручників

1.10. Філософія як софійне знання

Мудрість розуміється як явище, духовно-практичне знання в його ціннісному (добро, благо, щастя) вираженні Філософська мудрість як ознака і властивість ментальності (лат mens - образ мислення, склад душі) існує в єдності чотирьох компонентів: пізнавального, комунікативного, морального і життєво досвідногго.

Філософський сенс мудрості розкривається не стільки в повчаннях і породах, скільки (головне) в образі життя, поведінці мудреця

Розуміння філософії як мудрості пропонує софиология

Софіологія (грец sophia - мудрість і logos - вчення) - розділ філософії, який досліджує феномен мудрості

Вона користується особливою увагою прихильників містичної і теологічної філософії (неоплатонізм, неортодоксальний містицизм) Одним з аспектів софиологии є осмислення софійності історії - сходження лю юдства зі стану тваринної несвободи на стадію Богочеловечестве (Вл Соловйов, С Булгаков) "Четвертим особою" божественної ієрархічної природи, наділеного ознаками тварности (освіта) і розпорошеною в тварном (створеному) світі, вважав софійність російський філософ і богослов, фізик, математик, інженер Павло Флоренський (1882-1937і (1882-1937).

"Софія" (мудрість) означала для древніх греків будь практичне вміння, доведене до рівня справжнього мистецтва Здатність добре виготовляти речі вони називали "техне" (techne - майстерність) є у в своєму первісному значенні слово "софія" означало практичну мудрість, збагачений життєвим досвідом розум Мудрим (софійне) людиною завжди вважали тих, хто вміє гідно себе вестітіх, хто вміє гідно себе поводіті.

Основою мудрості є знання, в т ч позитивний життєвий досвід Справжні мудреці - люди, які багато знають За словами Геракліта, любомудров мужі повинні бути знавцями "багатьох речей"

У сучасному розумінні мудрість є синонімом духовно-практичного знання, орієнтованого на осягнення сенсу буття в процесі пошуку істини Як форма філософського ставлення до дійсності вона не вичерпується ся пізнанням істини, а вимагає "життя в правді вклонятись" (С Кримський. Кримський).

Більшість визначень мудрості зазначає наявності в ній моменту вищого знання в його ціннісному (аксіологічного) прояві: мудрість - це "знання вищого блага" (Г-В Лейбніц), "властивість волі узгоджува Атіс з вищим благом як кінцевою метою всіх речей" (І Кант ), "знання вічних істин, які застосовуються до життя" (Л Толстой) Основою етико-філософського сенсу Софії-мудрості є розуміння її як творчого втілення благородної ідеї в буття, істини (правди) в життя, визначає стан ідеально перетвореної дійсності та життєвих про втіленої ідеальності Таке риса властива способу життя мудрецсть притаманна способу життя мудреця.

Основа мудрості - глибоке усвідомлення неповноти знань, пристрасне бажання примножувати їх Тільки мудра, широкоосвічені людина може дозволити собі сказати, слідуючи Сократа: "Я знаю, що я нічого не знаю" "Проте значний обсяг накопичених знань ще не робить їх володаря мудрецем:" всевідання розуму не навчає "(Геракліт) у сучасних перенасичених інформації в умовах, коли людина страждає не від нестачі, а від надлишку знань, проблема мудрості ще більш актуалізується" Ми забули мудрість заради знання ", - справедливо зауважує англ о-американський поет Томас-Стернз Еліот (1885-1965оет Томас-Стернз Еліот (1885-1965).

На сократівське питання про тотожність знання і мудрості його учень Платон запропонував таку відповідь: мудрість і знання - поняття, "розташовані в різних площинах" Знання зовсім не обов'язково раб блять людини, їх засвоїла, мудрої Існує софійне знання (моральне) і епістемного (наукове) На відміну від знань мудрості не можна навчити, оскільки вона є не знанням, а чеснотою Справедливо заз делено: якщо можна бути вченим чужою вченістю, то мудрим можна бути лише власною мудрістю Мудрість, як зазначав Аристотель, є знанням про благо Отже, мудрість не просто знанням, а знанням особливим знанням чеснот (блага), перетворення його в ціль і правило своєму житті Вона виражається в практичній поведінці людини Не випадково стверджують, що розумна людина знаходить вихід зі складного становища, а мудрий - в такий стан не влучає Цим підкреслюється, що мудрість формується в досвіді, загартовується в горнилі життєвої практики Тому людина, яка має великий власний досвід, м удріша від тих, хто має лише освіченість Наставник мудрішими, ніж ремісник, а тео ські науки - вище мистецтва створення, як вважав Аристотель як вважать Арістотель.

Визначальним для розуміння мудрості є таке ціннісне поняття як "благо" - стан і умови здійсненності бажаного буття Відзначаючи це, І Кант писав, підкреслюючи правоту древніх мислителів по розум мение мудрості: "Вчення мудрості є філософія в тому сенсі, в якому це слово розуміли стародавні : для них вона була зазначенням на поняття, в якому слід бачити вище благо, і на поведінку, якої слід дос ягать цього блага було б добре залишати цьому слову його старе значення як вчення про вище благо, оскільки розум прагне ство дати з нього наукуворіті з него науку ".

Складовими "філософського способу життя", за Піфагором, є не тільки характер мислення, а й манера поведінки, навіть те, як людина харчується Сучасна інтерпретація мудрості, зберігаючи вірність філософс ький класиці, об'єднує такі елементи, як знання, вміння, моральну спрямованість: мудрий людина не просто багато знає, а й вміє застосовувати знання на практиці мудрий той, хто здатний практично співвідношення Осіта життя і сенс, поєднуючи їх на основі позитивних людських цінно цінностей.

Мудра людина завжди толерантна (терпима, поблажлива) Володіючи глибокими знаннями, вона з повагою ставиться не тільки до знань інших людей, але і до їх помилок або переконань, яких вона не поділяє "" Я не поділяю вашої думки, але я готовий віддати своє життя заради того, щоб ви мали право так думати ", - цей знаменитий вольтерівським вираз відноситься до афоризмів великий Мудрості софійне спосіб фі лософування вважає нормальним станом людської думки плюралізм, безліч розбіжних думок і оцінок Мудрий людина не тол ько толерантний, але і зважена: не поспішає з висновками, намагається якомога глибше розібратися з тими речами і подіями, які привертають її вніманіетають ее увагу.

"Сова Мінерви вилітає в сутінках", - так висловився Г-В-Ф Гегель, якого справедливо зараховують до когорти світових мудреців Мінерва - римська назва Афіни, грецької богині мудрості і розуму, покриви ельки науки, талантів, мистецтва і ремесла Сова, згідно з міфами , була її улюбленим птахом Визнання її як культового символу мудрості не випадково Цей птах завдяки своїм великим очам здатний бачити вн очі, на що можуть денні птиці Сова має надзвичайний слух, під час полювання його великі вуха вловлюють тихий шелест Живучи в затишних місцях, вона итается бути непомітною і залишає їх по закінченню дня, коли всі головні пригоди вже відбулися Сова є символом "непоспішлючоі мудрості" мудреця, який говорить своє слово в потрібний час Своєрідно цю думку висловив німецький філософ Фрідріх х Енгельс (1820-1895), розмірковуючи про здатність розуму адекватно відображати суть подій: ясної картини подій не можна отримати одночасно з ними, а тільки після перевірки зібраного матеріалу Тому мудрий Еці повинні бути терплячими, зваженими, неквапливими в своїх узагальненнях і оцінках Одна ко не всі філософи поділяють таку. позицію: "Філософія приходить занадто пізно, щоб сказати, яким повинен бути світ, тому будь-що вона з'являється, коли справа зроблена, як сова Мінерви" (Л Хейдеа Зроблено, як сова Мінерві "(Л. Хейден).

Мудрість особливо потрібна державним діячам, які повинні піклуватися про майбутнє, турбуватися про загальний, а не особисте благо Філософська мудрість повинна бути не тільки практичною, але і далекоглядної стратегічної Якщо політик думає про наступні вибори, то державний людина повинна дбати про майбутні поколеніяхня.

Деякі мислителі стверджують, що справжній мудрець істотно відрізняється навіть від справжнього філософа, адже філософ має завжди дотримуватися обраної ним точки зору, а мудрець вільний від цього, нави ить від теоретичних переваг Так висловився про себе німецький поет і філософ Йоганн-В6льфгангГете (1749-1832 ): "Я особисто завжди намагався зберігати свою свободу від філософії; точка зору здорового глузду і розсуд також і моєю точкою зору зору".

Отже, софійність філософії полягає в тому, що ґрунтуючись на знаннях, вона долає їх предметну обмеженість, призводить роздуми про сенс людського життя На відміну від знання, яче може бути небезпечним ( "" загрозливе знання "), мудрість завжди етично спрямована, належить до морального абсолюту Глибинне джерело мудрості - життєвий досвід, здатність засвоювати уроки життя попередніх поколінь, вміння ис істовувати отримані знання на пр. на практике.

Схожі статті