Назва роботи: Філософське протягом софістів
Предметна область: Логіка і філософія
Опис: Філософське протягом софістів софістики (від грец. - майстерність, знання, мудрість) - філософська течія, що існувала в Стародавній Греції з сер. 5 до 1-ї пол. 4 в. до н.е. і абсолютизувати відносність знань. Так, Протагор, сам.
Розмір файлу: 35 KB
Роботу скачали: 4 чол.
Філософське протягом софістів
Софістика (від грец. Σοφία # 150; майстерність, знання, мудрість) # 150; філософська течія, що існувала в Стародавній Греції з сер. 5 до 1-ї пол. 4 в. до н.е. і абсолютизувати відносність знань. Так, Протагор, найзнаменитіший софіст давнини, вчив, що людина є мірою всіх речей, і отже, немає об'єктивної істини. Інший відомий софіст, Горгій, доводив, що ніщо не існує, а якщо існує, то пізнати, а якщо і пізнаване, то невимовно. А раз так, то і спростовувати, і доводити можна все, що завгодно. Саме на цій філософській основі сформувалася методологія риторичної практики, заснована на свідомому порушенні принципів логіки і гносеології. Її також стали називати софістикою, а прийоми, які вона пропагувала, # 150; софизмами. Софістикою називають і мова, що складається з софизмов.
Софістика (від грец. # 151; вміння хитромудро вести дебати),
1) філос. Протягом в Др. Греції, створене софістами. 2) Міркування (висновок, доказ), засноване на навмисному порушенні законів і принципів формальної логіки, на вживанні помилкових доводів і аргументів, які видаються за правильні
До сер. 5 ст. до н.е. в Греції процвітало природне красномовство. Історична заслуга софістів (букв. # 150; мудреців) полягала в тому, що вони одними з перших стали розробляти логічні, лінгвістичні і психологічні прийоми переконання і протистояння переконливого впливу. Від володіння сукупністю цих прийомів в умовах афінської демократії залежали честь і майно, а часом і саме життя того, хто навчається. Саме тому софісти навчали за гроші. Можливість наживи привернула в неї велике число непрофесіоналів, з якими стали ототожнювати всіх софістів. Так виникло уявлення про Софісті як пожадливому і цинічному невігласи, який «говорить, ніби все знає і ніби міг би за недорогу плату в короткий термін і іншого цьому навчити» (Платон. Софіст 234 а). Однак справжню і безсилу ненависть викликали чи не ці неосвічені мисливці за наживою, а ті софісти, які не поступалися філософам (безкорисливим любителям мудрості) ні в професійності, ні в обдарованості і які блискуче доводили часом абсолютно очевидні безглуздості.
В умовах демократії з усіх форм красномовства на перший план висунулася полеміка, яка прийшла на зміну Полемос # 150; реальній війні. Для розвитку цієї форми риторичної практики з софістики виділилися діалектика, навчальна чесним методам ведення суперечки, і еристика # 150; Мистецтво перемагати в суперечці за всяку ціну. Породивши ці дві протилежності, софістика не зникла. Вона стала спеціалізуватися на монолозі # 150; основній формі тоталітарного красномовства, і саме завдяки цьому вижила в епоху тоталітарних режимів.
Як філософське протягом софісти уявити не можуть цілком однорідного явища. Найбільш характер ної рисою, загальною всій софістиці, є твердження відносності всіх людських понять, етичних норм і оцінок; воно виражено Протагор в його знаменитому положенні: «Людина є міра всіх речей: існуючих # 151; в тому, що вони існують, # 151; і неіснуючих # 151; в тому, що вони не існують ».
У розвитку софістики розрізняються старша і молодша групи софістів. До старшої відносяться Протагор (481 # 151; 413), Горгій, Гіппій та Продік. Вчення Протагора склалося на основі перероблених в дусі релятивізму навчань Демокріта, Геракліта, Парменіда і Емпедокла. Відповідно до характеристики Секста Емпірика, Протагор був матеріалістом і навчав про плинності матерії і про відносність всіх сприйнятті. Розвиваючи положення атомістів про рівну реальності буття і небуття, Протагор доводив, начебто кожному твердженню може бути з рівною підставою протиставлено суперечить йому твердження.
Дуже шановане розвинене на грунті елейськой критики понять небуття, руху і безлічі вчення Горгія, який відвідав в 427 р Афіни в якості посла і виступав в Фессальскіх містах. Горгій розробив міркування, в якому доводив: 1) ніщо не існує; 2) якщо і є щось існуюче, то воно не пізнаванності; 3) якщо навіть воно і пізнаванності, то його пізнання невимовно і невимовно.
Гиппий привернув до себе увагу не тільки геометричними дослідженнями кривих, що дали поштовх подальшим роботам Архита, але і роздумами про природу законодавства.
Нарешті Продик, що вчив з великим успіхом в Афінах, розвинув релятивістське погляд до погляду, згідно з яким «які користуються речами люди, такі і самі речі». Софісти старшої групи були великими мислителями в питаннях права і суспільно-політичних.
софістика # 150; це логіка «кажимости». Софіст використовує лише ті нечесні прийоми, які здаються правомірними чесним непрофесіоналам, напр. присяжних засідателів у суді. За своїм походженням це «сумлінні» методологічні помилки, які зробив би і сам непрофесіонал при самостійному роздумі над проблемою, але виділені в чистому вигляді, підняті на рівень професійного мистецтва. Тому боротьба з софістикою розпадається на два етапи: теоретичне дослідження тих законів мислення, які вона порушує, і пропаганду цих законів.
Софістика не є нижчим рівнем моральної деградації в прагненні досягти мети за всяку ціну. Ще нижче стоїть демагогія, не гребують навмисним перекрученням фактів, лестощами, роздачею нездійсненних обіцянок і т.д.